разменивает общественный разум; унижает беспристрастие, осмеивает справедливость; учит относиться
презрительно к самым почтенным деятелям, раз они ей не по нутру. Изгоняя у читателя здравую мысль и
самосознание, она заменяет их наглым шутовством и маниакальным возбуждением, во всех сферах
разливает беспокойство, нервирует, отравляет, сбивает с толку, сеет смуту и разврат.
Жид брехнею живе та все з нас тягне!
Эта брехня с особой яркостью олицетворяется в еврейском газетчике — всё равно, будь он главным
редактором, которому доступны кабинеты министров, или самым «лапсердачным» репортёром. Оба
принадлежат к одной фауне и связываются родственными нитями. Различия, их отделяющие, ничто иное,
как стороны одного и того же характера, проявления той же самой природы. Между олимпийской
заносчивостью первого и лакейскими улыбками второго проходит двоякая восходящая и нисходящая цепь.
Удача, деньги и влияние быстро дадут грошовому репортёру надменную повадку главного редактора и,А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 41
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
наоборот, при неудаче, этот последний так же скоропостижно вернётся к льстивым заискиваниям
«лапсердачного» времени.
В своей же совокупности евреи публицисты являют собой винегрет талмудической пронырливости,
самомнения и шарлатанства, рассчитанных единственно на рекламу и кутерьму.
До какой же степени они сами себя принимают всерьёз?
Увы, самый внимательный анализ не дал бы ответа.
Суетное безумие и дух лжи сопряжены в них столь неразрывно, что подчас нельзя определить, где
кончается галлюцинация и где начинается плутня.
Но, живя в атмосфере обмана, они стараются симулировать действительное знание. Они стоят начеку в
любых движениях партий и среди всяких колебаний общественного мнения. Они посвящены в тайны всех
кабинетов земного шара, да и ничто вообще не может укрыться от безошибочности их сведений и
неподражаемого апломба.
Не пытайтесь возражать, — они закидают вас именами и цифрами с ловкостью ярмарочного фокусника и
с точностью готского альманаха. Но и поостерегитесь доверять им, потому что вам же будет стыдно за
наивность, с которой вы поддались мистификатору, отчитывавшему свои имена и цифры наобум.
VI. Независимо от того, каков бы ни был их ранг, иудейские журналисты обуреваются странной,
безумной идеей: они уполномочены повелевать всем.
Сопротивляться им или же не испрашивать у них инвеституры — такое оскорбление их верховного
права, и оно пощады не заслуживает. И никогда самая ужасная бомбардировка и смертоноснейшие залпы
митральез не сравняются с яростью жидовских чернил. Все животные дьявольской мифологии, от дракона с
огненным хвостом до скорпиона с отравленным жалом, здесь принимают участие.
Последовательности для еврея не требуется. Логика пригодна разве для арийцев, а они, семиты, —
существа высшего порядка, свободно парят над такими вульгарными требованиями. Они меняют алтари с
изумительной развязанностью, а самый переход совершается быстро, без ложного стыда и вне излишних
нюансов. Да и к чему эта комедия?.. Разве нельзя, когда понадобится, выдать новое за старое, а старое за
новое?!..
И, может быть, евреи не так уж виноваты. Не сравнивал ли сам Пушкин так называемую публицистику с
чисткой отхожих мест?!..
Но картина, во всяком случае, изменяется, когда речь заходит о наживе сынов Иуды за счёт легковерия
гоев.
Здесь именно наблюдается воочию трогательное единство всех трёх разновидностей «вечного жида».А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 42
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Пример Франции показывает, что чрезмерная задолженность государства влечёт его под власть евреев и,
в частности, больших банкиров Израиля (Haute Banque) — владык денежного рынка. Правители и
политические лидеры вынуждены считаться с ними. Государственный долг стал в наши дни одним из
важнейших факторов политики, а биржевая знать считает себя вправе говорить на равной ноге с каким бы
то ни было правительством. Если владыки биржи ещё не диктуют своих законов стране, то они тем паче не
принимают их от неё. Малейшая же размолвка сделала бы их опасными. В несколько дней, например,
понижение ренты предупредило бы правительство о необходимости вернуться к «исполнению долга». Едва
ли потребовался бы второй урок, так как и сама публика не замедлила бы пристать к банкирам.
Дочь обмана и лести, реклама, есть одна их первооснов еврейского могущества. Гений рекламы, кажется,
ещё более присущ израильтянам, чем гений лести. Во всяком случае, они подняли её на степень
совершенства.
В таком виде, как её применяют евреи, реклама есть дивное искусство овладевать мыслью через глаза и
уши, подавлять разум криком и гвалтом, сбивать с толку сообразительность, вообще огорошивать
неуловимыми сочетаниями в нарочитом калейдоскопе лукавства.
Многошумная и увёртливая еврейская реклама подчиняется, однако, трём принципам. Надо, во-первых,
трезвонить во всю; затем надо бить удар за ударом, не переставая, и, наконец, необходимо колотить
повсюду одновременно.
Что же касается методов и средств, то разнообразие исключает саму мысль о их перечислении. Как бы то
ни было, финансист, купец, медик, изобретатель et tutti quanti обязаны ей, каждый своими лучшими
успехами и главной добычей золота, которое ухитрились собрать.
Впрочем, реклама — не последнее слово газетной премудрости.
За рекламой следует высший курс еврейской журналистики, именуемой шантажом.
Трусы, низкие интриганы, вообще те, кто ещё плавает мелко, те действительно живут рекламой. Люди
же, вполне освободившиеся от стыда, отважные евреи — кормятся шантажом.
On ne meurt plus de honte en се temps, on en vit!
«Один издатель большой газеты, — рассказывает Дрюмон, — и из почтенной фамилии, блестящий
собеседник и радушно принимаемый в салонах умница, любил в кругу приятелей поболтать о своём житье-
бытье. «Есть две системы, — говорил он, — реклама и шантаж. Со своей стороны, я считаю унизительным
и презренным злоупотреблять доверием публики посредством лживых реклам и разорять отца семьи,
полагавшегося на то, что я пишу. Что же касается рекламы, то она совсем не внушает мне такого
отвращения. Я нахожу вполне естественным заставлять пиратов делиться со мной их призами».А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 43
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
И наш герой поступает, как говорит. Это именно он оборудовал дельце, ставшее притчей во языцех.
Он сорвал с «Панамы» 160.000 франков в один приём.
«Евреи, — продолжает Дрюмон, — завели у нас нравы бедуинов, и если вы хотите уразуметь положение
нынешней прессы, то необходимо вообразить себе ряд сцен, которые могли бы составить превосходную
социальную пантомиму для театра «Chat Noir».
Благодаря рекламе, вовлекшей ротозеев в западню, биржевик, учиняя баранту, «перехватил у своих
ближних малую толику барашков». Он идёт в путь-дорогу со своей добычей, однако же, не без страха, так
как ему предстоит миновать теснины Атласа, то бишь линию бульваров (здесь главным образом
помещаются в Париже редакции газет, в большинстве, разумеется, еврейских). Здесь он и даёт выкуп.
И так, реклама предшествует, а шантаж следует за счастливым финансистом.
Но и сами банкиры не дремлют. Особая, прирученная биржевая пресса трубит ему хвалу, заранее
предсказывает победу. Другие газеты — загонщики направляют на него дичь, и, наконец, третьи — друзья
Haute Banque взмыливают предприятие и рекомендуют своим клиентам не прозевать подписки.
А он? Поспевая всюду, он управляет манёврами; с решимостью главнокомандующего охватывает весь
ход операций и обо всём заботится, — одним словом, его деятельность затмевает на время всё вокруг.
VII. Успех бывает тем блестяще, чем иудейские финансисты шире двигают в дело свои международные
ресурсы. Ещё много воды утечёт пока люди поймут, что в Гобарстоуне (на Вандименовой земле) и в
Архангельске, на островах Тристан-да-Кунья и в Москве, в Берлине и в порте Елизабет (на юге Африки)
может кричать печатно, через газеты один и тот же еврей на разных языках. Вот почему теперь так, без
промаха охотятся биржевые удавы и акулы в разных странах попеременно. Большая, рассчитанная на
сенсацию, передовая статья венской газеты и такая сокрушительная телеграмма из Лондона, которая сводит
с ума биржу в Париже, находятся в столь же неразрывной связи, как и остальные злостные проделки,
направляемые в одну точку, под гнётом которых обманутый и задавленный общественный разум уже не в
силах противиться, и сам сдаётся в плен. Что же касается банкира-победоносца, то он окажет «милость» и
выпустит пленника на свободу, конечно, взыскав с него свои «убытки».
VIII. Внешность, придаваемая политическим событиям иудейской прессой, чрезвычайно своеобразна.
Впадая под еврейским пером в состояние какого-то нервного маразма, политика кажется управляемой
какими-то лихорадочными ударами бича. Эпилептическая, точно одержимая конвульсиями, израильская
печать как бы успокаивается от одного действительного или выдуманного ею же кризиса до другого
единственно для того, чтобы собраться с силами для новой суматохи.
И какие всё кризисы! Какой азарт! Сколько зловещих туч на горизонте!..А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 44
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Подумаешь, вот-вот грозный вулкан разверзнется, и в невиданном крушении исчезнет целый мир...
Но вот наступает утро, и всё миновало... Сияя от радости, те же самые газетчики трубят, что никогда ещё
мир не был так обеспечен, а стада читателей, которых не дальше, как вчера, еврейские крики ужаса
приводили в беспамятство, с наслаждением взирают, как горизонт светлеет, тучи рассеиваются и буря
уходит далеко прочь...
Таким образом в балагане человеческого легковерия кагальная пресса играет роль колдуньи,
изменяющей течение времени по своему произволу, вызывающей громы и молнии, когда ей понравится,
или приказывающей им умолкнуть, когда пожелает.
В роковые же моменты истории, например, в дни войн и революций, её свистопляска преобразуется в
настоящий шабаш ведьм. Тогда уже целые потоки лавы изливаются за пределы кратера, все преграды
рушатся и волны океана смывают всё живое!..
Кампания немецко-иудейской прессы против Франции в зловещий год (1870/1 — annee terrible) тому
бесподобный пример. Какой ураган презрения, диких сплетен и всякой скверны был изрыгаем кагалом на
Францию?!.. Кто нарисует истинную картину горя, издевательств и оскорблений, нанесённых
пресмыкающейся гадиной, кто опишет весь смрад зловония биржевой клеветы?!..
А когда благородная и несчастная страна под суровыми ударами судьбы наконец поникла головой, два
еврея, Альфонс Ротшильд и его бывший приказчик Блейхредер, сошлись в Версале потолковать, как её
получше ограбить.
Сумма в 5.000.000.000 фр. вызвала замечание Тьера, что, считая по франку в минуту, нельзя было бы
окончить подсчёт и со времени Рождества Христова.
«Не беспокойтесь, — воскликнул Бисмарк, — я потому и призвал сюда Блейхредера, что он считает (как
еврей) от сотворения мира!..»
За исключением разве контрибуции деньгами, не то ли в сущности пережила за последние два года от
иудейской прессы Россия, начиная с момента, когда банкиры кагала домогались у американского статс-
секретаря Гея вмешательства в кишиневский погром, где евреи были сами кругом виноваты
[5]
и куда, тем
не менее, они собрали со всего света, по их словам, более миллиона рублей, чего далеко не требовалось, на
помощь пострадавшим евреям же, конечно о пострадавших христианах и не подумали по всему свету, и
вплоть до знаменательного требования кагальных же банкиров в Портсмуте о немедленном предоставлении
сынам Иуды «равноправия»...
Когда «свободные» и несвободные университеты у нас окончательно перейдут во власть еврейства, и
когда будут открыты кафедры фабрикации общественного мнения, тогда, будем надеяться, кишиневскийА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 45
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
погром, его причины и результаты явятся поразительным образцом того, как в страшный, непоправимый
вред стране, приютившей главные массы «избранного народа», могут быть подтасованы или злостно
выдуманы в интересах кагала и международной клики иных пиратов — «освободителей» с
предумышленной целью осквернить истину и возвеличить ложь, унизить Россию в глазах других народов и
обратить евреев в страдальцев неповинных.
Nescis, mi fili, quantula prudentia mudus regatur!
IX. Подстрекать ненависть, пробуждать злопамятство, раздувать огонь неприязни; проводить коварные
толкования и срамные инсинуации; преувеличивать действительность, извращая её подлогами и отравляя
иронией; наконец, потаёнными кознями держать людей в состояние недоверия и вражды, раздираемых
подозрениями и взаимно удаляемых обидами; вообще доводить их до готовности броситься друг на друга
— такова «либеральная» стратегия иудейской печати.
Для полноты впечатления остаётся припомнить, что, действуя предумышленно и целесообразно, сыны
Иуды выбирают самое опасное место в кирасе врага и наносят удары кинжалом именно сюда. Таков, между
прочим, захват еврейством изданий для «семейного» чтения, которые обыкновенно изобилуют
порнографией и, во всяком случае, являются органами кагальной агитации, ядовитым глумлением над
противодействием власти, сатанинской иллюстрацией к афоризму dat veniam corvis, vexat censura columbas!..
He позабудем, для примера, хотя бы о вероломном торжестве Израиля по поводу открытия главной
синагоги в Петербурге, причём этот унизительный и зловещий для нас факт был прославляем как начало
новой эры в России, как величайшее благодеяние для всех русских людей...
И эта характеристика верна, всё равно, идёт ли у еврейства речь о народах или о партиях либо о частных
лицах. Во всём, безусловно, дух раздора, упорное, хотя и прикрытое лицемерием, отрицание милосердия и
любви господствует в названной прессе и руководит ею.
«Ils repandent les journaux populaires, ceux la surtout qui denon-cent avec ie plus d’aprete les mefaits, les
hypocrisies, les hontes du regime actuel» (Delafosse, depute de Calvados, — об избранном народе).
«Nulle force, il faut Favouer n’est capable de resister a un dissol-vant, aussi energique que la presse», —
утверждает со своей стороны, такой мудрый в этом деле судья, как Эдуард Дрюмон.
Каковы же результаты этого разложения? Увы, они крайне печальны.
«На развалинах прежнего социального строя с преобладающим влиянием церкви и дворянства возникает
новая власть, именуемая богатством. Среди окружающего её мусора и других остатков прежнего
государственного здания, сокрушаемого революциями, Мамон созидает свой престол».
«В силу естественного закона, деньги — неизбежный властитель демократии!» (Леруа Болье).А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 46
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«La vertu, comme ie corbeau, niche volontiers dans les ruines»... (Anatole France).
В конце концов евреи и в прессе и в политике обнаружили только искусство направлять массы для
порабощения их манёврам больших монополистов...
Отсюда понятно, что и сам д’Израэли в конечном идеале отдавал преимущество такому
государственному строю, где роль парламента, а стало быть и его власть, перешли бы к прессе, еврейской,
разумеется...
в) Жид политический. Кто, не зная евреев, столкнулся бы впервые с таким политиком, тот, пожалуй,
был бы сначала очарован. Его удивляли бы яркость и блеск, увлекающая живость, даже вдохновенность
приёмов. Свободные от оков сомнения, быстрые как стрелы, сверкающие как метеоры, идеи показались бы
ему брызгами высшего дарования. Впадая в невольное сравнение сложности мыслей и научности сочетаний
арийского ума с этой чудной лёгкостью и ослепительной смелостью, он, быть может, отдал бы
преимущество еврейскому уму и даже стал бы рассматривать этот последний как избранника, призванного
взять на себя будущее человечества и отныне держать бразды правления в своих руках.
1. Однако, уже при некоторой проницательности не могла бы не поразить наблюдателя целая масса
странностей. Дикость жестов, болезненный огонь в глазах, резкость порывов и ядовитость интонаций
голоса не допустили бы его увлечься первым впечатлением.
Вскоре за этим, слушая далее, он, к своему удивлению, заметил бы, что еврейский мозг живёт
концепциями, уже совсем готовыми. Причём они являются к нему внезапно и непроизвольно, как бы
приносимые невидимым телеграфом. С этой минуты он едва ли удержался бы от подозрения, что во всяком
иудейском политике есть зачатки безумия. Но и засим прошло бы, конечно, немало времени, пока он
вникнул бы в дело вполне и признал бы, что у такого еврея сумасшествие повинуется точным законам,
неуклонно преследует одну и ту же цель, а в основании своём имеет жгучую и прозорливую алчность.
Ещё большее внимание указало бы ему на одну важнейшую особенность. Соединённые тайными нитями,
любые еврейские политики при известных условиях чувствуют и повторяют одно и то же. Им не надо ни
видится, ни сговариваться. Один и тот же незримый ток влияет на них всех разом, повинуясь какому-то
мистическому велению, все они исполняют его в точности.
Иначе говоря, еврейская «музыка» такова, что сынам Иуды не надо репетиций. Соберите их и
скомандуйте, вы сами увидите, как они тотчас же возьмут аккорд. Единство организации, тождество
наследственности, века суровой дисциплины талмуда, — всё направляется здесь к этому результату.
Дальнейшее исследование различий между нормальным пониманием вещей, как его познаёт арийский
гений, и еврейскими несообразностями выяснило бы, что идеи еврейства в политике не только исключают
всякую возможность взвесить их, но едва лишь наблюдатель обеспечит себя от их пустозвоннойА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 47
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
стремительности, как они представляются ему в своём естественном состоянии неизлечимого возбуждения,
неуравновешенными и несогласованными взаимно. Они явно переливают из пустого в порожнее, а
подвижность языка разоблачает лишь несомненную умственную нищету.
Тогда прорываются наружу и другие плачевные недочёты. Интеллектуальный организм евреев, по-
видимому, не выносит глубокой вдумчивости в прошлое и в будущее; ему не дано обнимать факты с их
отдалёнными причинами и постепенным течением, ни следовать за их предстоящим развитием; у еврея нет
той способности глядеть вперёд и назад, которая так метко выражалась в двойном лице бога Януса,
символизировавшем у римлян политический гений; его горизонт сводится к узкой действительности;
схватившись за неё, он в ослепительной болтовне строит на этом все свои воздушные замки...
II. Таков же и его язык. Здравый смысл принимает здесь участие далеко не всегда, зато безумие сквозит
неизменно, в большей или меньшей степени. Чрезмерность восхвалений, азарт злословия, беззастенчивость
противоречий злорадство предсказаний, лживость доводов и осязательность нелепостей за весьма редкими
изъятиями, кладут свою печать, а иной раз и совершенно переполняют еврейскую речь о политике.
Естественно, что пустословие этого рода нередко влияет на слушателя, как яд миазмов, которого нельзя
вдыхать без головной боли и без упадка сил.
Независимо от сказанного, существуют и другие факты, но, выходя за пределы ежедневного опыта, они
могут быть наблюдаемы только у избранных евреев. Приписывая себе политические дарования высшего
порядка, эти «избранники» охотно воображают себя существами необыкновенными. Подумаешь, что они
уже повелевают миром, и что им повинуются оба полушария. На своём троне гордыни сам сатана едва ли
окружает себя большим величием и, пожалуй, взирает на вселенную с меньшим пренебрежением...
III. Что же касается обмана, то каким образом еврейский политик стал бы от него воздерживаться?
Наоборот, у каждого их них есть в этом случае свой багаж: один был закадычным приятелем Гамбетты,
другой вдохновлял политику Бисмарка, третий свысока повествует о таких людях, которых он и в глаза не
видел. Как ведь приятно ввести в заблуждение или навязать сказку с хитро подтасованными деталями!.. В
этом — двойное удовольствие: и себе самому придаёшь цену, да и над другими позабавишься всласть.
Если бы, проникаясь в еврейскую душу, наблюдатель спросил бы себя, наконец, какие же инстинкты
двигают еврея в области политики, то мудрено было бы предположить в ответ какую-либо иллюзию. Месть
и ненависть, необузданное самомнение, шарлатанство, стремление провести и одурачить — таковы те
инстинкты и страсти, которые оказались бы на сцене и за кулисами, причём наблюдатель увидел бы также,
что они действуют с невероятным напряжением и с тем могуществом, которое накоплялось веками...А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 48
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Какая внезапность в изобретении обманов?! Какое лукавство в расстановке статей? И каково искусство
притворяться, скрывая свои когти под чарующей мягкостью сердца и обольстительной нежностью
дружбы?!..
Объявляя себя несостоятельным или принуждая своих кредиторов пойти на мировую, еврейский купец
отдаёт этому делу столько же забот, как и птица, вьющая себе гнездо. Эволюция плутовства следует здесь
определённым законам; она слагается из тысячи таких подробностей и стратагем, которые, будучи
применяемы к обстоятельствам, сочетаются взаимно в самых разнообразных комбинациях и с
поразительной гармонией; у неё есть свои собственные слова, специальные восклицания и характерные
особенности до такой степени неизменные, что, подметив их однажды, уже незачем глядеть на них вновь.
Нечто подобное наблюдается и в еврейском политике. Одержимый глубочайшим предательством, он
безустанно пожирается алчностью, но не менее того мучается гордыней. Проникнутый собственным
превосходством, он свысока глядит на арийский мир, говоря себе, что если это не нынешняя, то,
несомненно, будущая его добыча. Разве не всё должно отступать перед ним? Да и как, владея
систематизированными ad hoc способностями, располагая дарованиями, выработанными и нанизанными
природой именно с целью победы, он мог бы лишиться такого владычества? Не за ним ли сокровища
энергии и лабиринты коварства? Не ему ли предстоит расквитаться за вековые унижения и оправдать
пророчество о всемирном господстве, пророчество, пережившее разгром Иерусалима и разрушение храма?
С такими идеями и вожделениями, еврейская политика не может преследовать иной цели, кроме
верховенства иудейского общества над обществом арийцев, и к этой цели она стремится с воинственным
рвением и деловитостью. От времени до времени, медленно и в тишине умножив и подготовив свои силы,
еврейская армия трогается в поход и кидается на сцену мира. Сокрушая перед собой препятствия, она
переносится от успеха к успеху, от триумфа к триумфу.
Каково изобилие стратегических ресурсов? Какое проворство в захвате плодов обмана раньше, чем
появится свет? Какой гений орудования рекламой? Какая сноровка расширяет самое время
скоропостижностью операций? Какова обдуманность в подготовке набега через разврат и шпионство? И
каков навык разрушения? Какое богатство добычи? Как обильно текут серебро и золото в её победоносные
руки? Наконец, какое удивление и страх царят вокруг неё? Содрагаются земные владыки и горе тем
трепещущим, кто не отправит своего посла на похороны «беднейшего» из князей Израиля или же на
свадьбу «последней» из его дочерей!..
Не следует поэтому удивляться, что еврейская политика действует на арийское общество разлагающим
образом, что она стремится ослепить умы, обессилить историческое самосознание, ниспровергнуть веру в
прошлое и по всем направлениям распространить легкомыслие и безрассудство.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 49
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«Склонность вдохновляться чуждыми национальными интересами и стремлениями, даже когда они
могут быть осуществлены не иначе, как за счёт унижения собственного отечества, есть одна из
разновидностей современного политического психоза» (Бисмарк).
С того момента, когда арийское общество вступает в одну из таких печальных фаз, среди которых народ,
охваченный помешательством, обольщенный видениями и подавленный отвлечёнными туманностями,
убеждает себя, что всё совершившееся на его жизненном пути было только мракобесием и ложью, склоняет
главу пред оскорблениями чужеземца и даже сам повторяет их, засыпая в кругу опасностей ему
угрожающих и вожделений, его гнетущих, — тогда для еврейства наступает полный простор, а уж сыны
Иуды не промахнутся. В своих разрушительных атаках они сумеют обнять как самые глубокие и
отдалённые устои арийского общества, так и всё, что у него есть великого в настоящее время. Религия,
воинские доблести, память о знаменитых деяниях и о славной борьбе, спасшей национальную
независимость, Греция как и Франция, поэмы Гомера как и христианские храмы, — всё будет предано
поруганию. Софизм, ирония и карикатура в стихах, прозе и музыке разъедят всё своими прокажёнными
струпьями.
IV. Весьма нелегко произвести анализ тех причин, которые делают столь гибельным прикосновение
еврейства к арийцам. Тягость опасности возникает уже из той нелепой иллюзии, которой мы страдаем по
отношению к намерениям еврейства и которая обусловливается химерической идеей, будто мы в состоянии
поглотить его и усвоить ему драгоценнейшие из наших чувств и понятий.
Однако, подобная иллюзия распространена несравненно более, чем это казалось бы возможным. Как
мало людей видят еврейское общество таким, каково оно есть — с его незыблемыми принципами, с его
изумительной цепкостью и связностью и с тем вечным антагонизмом, который в тайниках своего сердца
питает оно к арийскому миру. Разбросанное и рассеянное во многих странах, это общество приобретает
только больше единения и упорства, дабы надёжнее отделить себя от всего окружающего, причём с тем
большей энергией продолжает оно жить в самом себе и единственно для себя. Захват племенем Иуды всех
средств к существованию и систематическое вытеснение ими окружающего населения, необыкновенно
быстрое размножение этого племени, удваивающегося средним числом каждые 30 лет, и безвозвратная
погибель для страны всякого рубля, попавшего в еврейский карман, являются воистину грозными фактами
современной истории. Вот почему совершенно справедлива немецкая поговорка: wer sein Geld zum Juden
tragt, sich mit eignen Fausten schlagt. И действительно, тогда как еврей-больной идёт к врачу-еврею; еврей,
имеющий судебный процесс, обращается к адвокату-еврею же; еврей-грамотей подписывается на еврейскую
газету; еврей-вкладчик несёт свои сбережения к банкиру-еврею; еврей-покупатель старается прежде всего
иметь дело с торговцем-евреем; еврей-антрепренёр подбирает в свою труппу евреев-актёров; еврей-ученик
ищет еврейских профессоров; еврей-директор консерватории наполняет её, а затем и саму оперную сценуА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 50
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
евреями же; еврей доктор собирает вокруг себя еврейских же ассистентов и т.д. и т.д. Мы, христиане, не
хотим понять всего этого и оценить по достоинству. Между тем, если вообще согласен с истиной афоризм
«habes habereis», то еврейство как хищническая и строго централизованная орда подтверждает его
ежедневно. Во вне оно, как губка впитывает золото из всей сферы, в которой вращается; внутри себя оно
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 41 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |