Лично для меня такая вера неприемлема, так как очевидно, что ничего божественного в ней нет. Может быть только какие-то элементы, которые прошли в эту смесь из иудаизма. Вот это и определило лично мои симпатии в пользу Ислама. Причем чем больше я его познаю, и чем больше изучаю историю и философию Христианства и других религий, тем больше убеждаюсь в превосходстве Ислама. Ислам единственная религия, в которой доводы разума находятся в полной гармонии с Откровением и не противоречат ему.
Мне кажется, что именно эти особенности лежат в основе того, что Ислам становится популярным в Европе, Америке, России и т.д. То есть дело в самой доктрине, а не подобности Ислама каким-то революционным идеям коммунизма или социализма. И уж точно никаких вызовов западной цивилизации нет. На самом деле, Ислам поощряет сильные цивилизации и не стремится их разрушить. Религия стремится только дать людям этой цивилизации веру, которая полностью удовлетворила бы души людей и находилась, в то же время, в гармонии с доводами разума. По этому пункту равного Исламу религиозного мировоззрения нет.
Именно поэтому мусульман, а в особенности грамотных и образованных мусульман так не любят и побаиваются христианские иерархи и миссионеры. Они осознают, что перед доводами Ислама они слабы и ничего не могут противопоставить им. Мне кажется, что они, в глубине души, признают правоту Ислама, но, в то же время, гордыня не дает им заявить об этом. Кроме того, есть и доходы от приходов, корпоративные интересы и другие, чисто мирские интересы, от которых им отказаться сложно.
***
Всякую религию, прежде всего, дискредитируют сами священнослужители. Например, даже на заре Христианства, когда еще не была сформирована полностью официальная доктрина этой религии, религиозные деятели уже начали себя (а заодно и свою религию) серьезно дискредитировать. Дело дошло до того, что по этой причине из официальной церкви ушел к еретикам-монтанистам даже такой воинствующий фанатик Христианства как Тертуллиан. Ему показалось, что именно монтанисты сохраняли изначальную чистоту религии. А что творили папы - это вообще тема отдельного разговора. То же самое было и в Исламе.
Постоянно видя, что религия теряет свою изначальную созидательную сущность и, по сути, превращается в орудие мракобесов, различных интриганов, откровенных хапуг, отдельные группы считали, что, наверное, ортодоксальная религия отошла от первоначального пути и ее нужно вернуть к истокам. Эта идея легла в основу реформаторства, которое есть в любой религии. Но потом выяснялось, что реформаторы тоже не ангелы и ничто человеческое им не чуждо. И все это шло по кругу на протяжении долгого времени. Примеры всего этого есть в каждой религии.
Но спустя время, прогрессирующая наука, общественный прогресс показал, что в принципе постоянные поиски идеала вовсе не нужны. Достаточно перевести свое мировоззрение в плоскость секуляризма и светскости и все проблемы решатся сами собой. Разумеется, это был длительный процесс. И вот сейчас этот процесс все больше углубляется.
Это закономерный процесс, который возможно даже на пользу самой религии. Дело в том, что в светском обществе религия может полностью раскрыть свое истинное предназначение, то есть не быть инструментом политики, экономики, различных игроков, а служить внутреннему миру человека, его морали, этическим качествам.
С развитием, прогрессом, происходящими ныне процессами глобализации, средневековые постулаты не могут быть жизнеспособными. Однако вера не может исчезнуть, так как она является необходимостью для человеческой души. Вера, в развитых обществах современного мира, является достоянием внутреннего мира человека. А внешний мир развивается по своим принципам и закономерностям. Мир может обходиться без религии в вопросах государственного управления, образования, здравоохранения и других общественных сферах. Однако религия всегда будет существовать, так как светские методы, как бы они не были эффективны, тем не менее, не могут заполнить души людей. Дело в том, что техническим прогрессом и другими материальными благами невозможно дать пищу для души. Душа человеческая тоже нуждается в пище, как и тело. Технократический прогресс не может дать ответы на извечные вопросы смысла существования, проблем жизни и смерти и многих, многих подобных вопросов.
***
Религия, конечно же, является основой нравственности и серьезным моральным фактором. Но, тем не менее, нельзя утверждать, что единственным. Например, еще древние греки, не имеющие четкого понятия о монотеизме и строящие свои убеждения на умозрительных заключениях, писали трактаты о морали, излагали свои воззрения о ней приблизительно также, как это сегодня делают христианские или мусульманские деятели. Я думаю, что мораль является производной общественной жизни. На протяжении многих тысячелетий методом проб и ошибок в обществе формируются моральные установки, которые необходимы для нормального функционирования общества. Религия же может только еще более стимулировать эти отношения, регламентировать их или придать им эсхатологический характер. Правовые аспекты морали тоже не являются религиозным изобретением. Например, законы царя Хаммурапи, во многом затрагивают и мораль, но они никак не связаны с монотеистической религиозностью.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |