- Рабство в Библии . 36 22 страница

Таким образом, в содержание понятия «мухсан» вводится сугубо конфессиональная координата. В конечном итоге получается, что именно религиозный компонент наполняет содержанием этот термин.

Стало быть, говоря о смертной казни за адюльтер мухсана, речь идет не о супружеской измене вообще, а об измене именно мусульманке (или, соответственно, мусульманину). Это очень существенный момент.

Сказанное ни в коем случае нельзя трактовать как позволительность блуда в межконфессиональных браках. Сказанное лишь означает: изменяя жене, мухсан обманывает, таким образом, не просто женщину, мать своих детей и т.д., - он предает своего единоверца, то есть совершает преступление против веры, в ее лице - против всех мусульман.

Предавая веру, мусульманин как бы перестает быть членом уммы, по сути, лишается веры. Быть может, в том числе и это имел в виду Пророк (мир ему и благословение), сказав: «Не прелюбодействует прелюбодей, оставаясь верующим» (Бухари и др.). Другими словами, грех супружеской измены означает конец духовной жизни человека, означает его смерть.

Лишь покаяние человека может вернуть его к жизни. Причем покаяние в смертном грехе должно быть не поверхностным, не просто слезным, а равнозначным ему, таким, что человек ради того, чтобы снова обрести духовный путь, будет готов пойти на свою физическую смерть.

«Он один покаялся таким покаянием, которым бы если покаялась целая группа людей, то они были бы непременно услышаны», - говорил Пророк (мир ему и благословение) про Маиза. «Она принесла такое покаяние, что, если бы его поделить между семьюдесятью жителями Медины, его хватило бы на всех них», - говорил он про женщину племени Джухайна.

Пророк (мир ему и благословение) смотрел на них как на своих единоверцев, вернувшихся к жизни и ставших намного искреннее других. Поэтому в хадисе говорится, что люди, еще недавно желавшие убить своего грешного собрата, услышав, как высоко Посланник Аллаха (мир ему и благословение) отзывается о нем, «стали завидовать Маизу и расспрашивать [Пророка, мир ему и благословение] о том, как же поступить с его телом».

«Поступайте с ним так же, - ответил он, - как поступаете со своими усопшими: заверните в саван, помолитесь над ним и похороните». А над телом женщины из племени Джухайна он молился сам, несмотря на недоумение своих сподвижников. «Могла ли она сделать что-нибудь лучшее как пожертвовать своею жизнью?» - прояснил он им величие этого человека.

Приведенные истории двух блудников - это истории не только и не столько о тяжести греха, сколько о силе покаяния, о том, что надежда на Божью милость должна оставаться всегда. И нельзя исключать, что в том числе и ради этого была предписана суровая норма закона. Закона, раскрывающего блуждающим в неведении людям подлинную суть того, что они творят и о чем помышляют...

Позволяется ли женское обрезание в Исламе? [74]

Женское обрезание не разрешено в Исламе, потому что это является причиной ее постоянных страданий.

В отличие от мужского обрезания, которое способствует сохранению мужского полового органа в чистоте, содержанию в чистоте его области и не причиняет каких-либо страданий мужчине в его жизнедеятельности, женское обрезание не приносит никакой пользы для женщины и только причиняет ей страдание.

Есть хадис от пророка Мухаммада, который считается слабым, в котором говорится о том, что если кому-то необходимо это сделать, то пусть удалит совсем немного из того, что у женского полового органа. Это имело место в связи с тем, что в Африке, где существует традиция обрезания девочек. Живущие там мусульмане не могли полностью отойти от этой культуры. Поэтому, по словам Пророка, если кто-то не может полностью игнорировать эту (африканскую) культуру, то пусть хотя бы отрезает как можно меньше.

Это имело место потому, что для некоторых людей посильно выполнить меньше того, чем принято у них в культуре и они недостаточно укреплены в вере, чтобы полностью игнорировать в этом вопросе. В заключении необходимо сказать, что в соответствии с другим хадисом и Кораном, женское обрезание не должно исполняться.

Пророк не потворствовал женскому обрезанию, но он просто сказал, что, если кто-то так или иначе собирается сделать это, тот пусть ограничит эту процедуру насколько это возможно. Вообще, в соответствии с другим хадисом и Кораном, женское обрезание не должно исполняться. Этот хадис является слабым, потому что цепь его повествователей не надежная и он не полностью соотносится с Кораном.

Улемы призывают запретить женское обрезание и наказывать тех, кто его проводит [75]

[24-11-2006] Исламские ученые со всего мира призвали запретить обрезание женских гениталий и наказывать тех, кто его проводит. На конференции по этому поводу, состоявшейся в Каире, улемы пришли к согласию относительно того, что правительства должны внедрять существующее законодательство против подобной практики, которую ошибочно иногда ассоциируют с Исламом, передает BBC.
Несмотря на отсутствие указания на обязательность или даже желательность подобной операции в Коране и тот факт, что большинство улемов считают это пережитком языческих времен, женское обрезание достаточно распространено в Египте, Йемене, Омане и особенно в Центральной Африке.

Дата добавления: 2015-08-28