Глава 226. Что из Корана читается во время праздничных молитв
434. 'Убайдуллах ибн 'Абдуллах передал, что [однажды] 'Умар ибн аль-Хаттаб спросил Абу Вакида аль-Лейси: «Что [из Корана] читал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), [проводя молитвы] в [дни праздников] жертвоприношения и разговения?» [Абу Вакид] сказал: «Обычно во время [праздничных молитв] он читал "Каф. Клянусь славным Кораном!" [1] и "Приблизился Час этот [2], и раскололась луна" [3]».
__________
[1] 50:1. Имеется в виду вся 50-я сура Корана.
[2] То есть День воскресения.
[3] 50:1. Имеется в виду вся 54-я сура Корана.
Глава 227. Добровольная молитва не совершается на месте проведения праздничной молитвы ни до, ни после неё
435. Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что в день [праздника] жертвоприношения (или: разговения) посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), вышел [за пределы Медины] и провёл [с людьми праздничную] молитву в два раката, не совершив [добровольной] молитвы ни до, ни после неё. Затем, подойдя вместе с Билялом к женщинам, он велел им подавать милостыню [в пользу неимущих], и [все женщины] стали бросать [Билялу] свои [золотые и серебряные] серьги и ожерелья из кусочков благовоний.
Глава 228. О присутствии женщин на праздничных молитвах
436. Передают, что Умм Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел нам приводить [на молитвы] в [дни праздников] разговения и жертвоприношения зрелых девушек ('аватик [1]) женщин, у которых были месячные, и тех, кто [находился за] занавесками (зават аль-худур) [2], [сказав]: "Что же касается женщин, у которых [в это время] будут месячные, пусть они не молятся, но принимают участие в [прочих] благих [делах] и обращаются с мольбами к Аллаху вместе со [всеми] мусульманами" Я сказала: "О посланник Аллаха, у некоторых из нас [даже] нет покрывала',' и [тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "Пусть [такой женщине одолжит] покрывало её сестра [по вере]"».
__________
[1] Аватик — девушки, достигшие половой зрелости, или близкие к её достижению.
[2] зават аль-худур - девушки на выданье, которые в присутствии посторонних сидят за занавесками.
Глава 229. Что девушкам можно говорить во время праздника
437. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки [1], певшие песню о Бу'асе [2], лёг на постель и отвернулся. [Спустя некоторое время ко мне] вошёл Абу Бакр и принялся ругать меня: "[Как может] свирель шайтана [звучать] в присутствии посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Однако посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к нему и сказал: "Оставь их" [3], а когда [Абу Бакр] отвлёкся, я сделала девушкам знак, и они вышли. Это был день праздника, и негры играли [в мечети] обитыми кожей щитами и копьями [4]. [Не помню], то ли я обратилась к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с просьбой, то ли он сам спросил: "Ты хочешь посмотреть?" Я сказала: "Да'' и тогда он поставил меня позади себя. Я прижималась щекой к его щеке, а он говорил: "Продолжайте, о сыны Арфида [5]". Когда это наскучило мне, [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] спросил: "Довольно тебе?" Я ответила: "Да" и он сказал: "Тогда ступай"».
____________
[1] Имеются в виду девочки или рабыни.
[2] Ауситы и хазраджиты продолжали враждовать ещё некоторое время, пока не примирились окончательно, приняв ислам. Впоследствии людей из этих племён стали называть ансарами.
[3] Петь без использования музыкальных инструментов разрешалось только девочкам или рабыням, собиравшимся в своём кругу по случаю праздников или каких-либо торжеств. См. суру 31, аяты 6-7.
[4]Здесь речь идёт о демонстрации умения владеть оружием.
[5] Арфид —полумифический прародитель эфиопов.
Главы о молитве путника
Глава 230. Сокращение молитвы путником, который находится в безопасности
438. Передают, что Я'ля ибн Умайя сказал:
[Однажды, разговаривая] с 'Умаром ибн аль-Хаттабом Я [прочитал аят, в котором говорится]: «Если же, странствуя по земле, вы убоитесь, что те, которые не веруют, подвергнут вас испытанию [1], и будете сокращать молитву, то не [понесёте бремя] греха» (4:101), [и сказал ему]: «Но ведь сейчас люди находятся в безопасности!» [В ответ мне] он сказал: «[Когда-то и] я удивился тому же, что удивило тебя, и спросил об этом посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на что он сказал: "[Это [2] — садака, которую подал вам Аллах, так примите же Его садаку!"»
____________
[1] В данном случае имеется в виду угроза нападения.
[2] Имеется в виду разрешение сокращать молитвы, если человек находится в пути.
439. Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Через вашего пророка Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) предписал совершать молитву в четыре [раката тем, кто живёт] на одном месте, молитву в два раката [тем, кто находится] в пути, и молитву в один ракат [тем, кто испытывает] страх» [1]
___________
[1] Имеются в виду молитвы, совершаемые во время ведения боевых действий.
Глава 231. Какое расстояние необходимо покрыть, чтобы это могло служить основанием для сокращения молитв.
440. Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды] мы вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершили полуденную молитву в четыре раката в Медине, достигнув же Зу-ль-Хулейфы, мы совершили послеполуденную молитву в два раката [1]»
_____________
[1] Наименьшая продолжительность поездки, во время которой действуют некоторые облегчения, равна трём дням. См. также комментарий XVIII.
Глава 232. Сокращение молитв во время хаджжа
441. Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[В своё время] мы двинулись в путь из Медины в Мекку вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который совершал все [обязательные] молитвы в два раката. [1]
[Передатчик этого хадиса сказал]: «Я спросил: "А сколько времени [пророк (да благословит его Аллах и приветствует), пока не вернулся [в Медину]». ] пробыл в Мекке?" —и он сказал: "Десять [дней]"».
В другой версии [этого хадиса сообщается, что Анас сказал]: «Мы выступили из Медины, [направляясь] в [Мекку для совершения] хаджжа...[2]»
____________
[1] Исключение составляли закатные молитвы, которые всегда состоят из трёх ракатов независимо от того, в пути они совершаются или на постоянном месте жительства.
[2] Таким образом, здесь речь идёт о прощальном паломничестве пророка.
Глава 233. Сокращение молитв в Мине [1]
442. Передают, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Находясь в] Мине [во время хаджжа], пророк, Абу Бакр и Умар [всегда] совершали молитвы путника [2], [что же касается] 'Усмана, то [он поступал так же] в течение восьми (или, шести) лет [своего правления]» [3]
Хафс [Ибн 'Асим] [4]. сказал: «Ибн 'Умар всегда совершал в Мине молитвы в два раката, а потом ложился на свою постель. [Однажды] я сказал ему: "О дядя, [было бы хорошо], если бы после этого ты совершил [дополнительную молитву] в два раката" на что он сказал: "Если бы я сделал это, то непременно совершил бы [обязательную] молитву полностью"».
___________
[1] Мина — долина близ Мекки, где паломники, совершающие хаджж, бросают камешки в каменные столбы, символизирующие собой Иблиса.
[2] Иначе говоря, сокращали все обязательные молитвы, за исключением закатной.
[3] См. комментарий XIX.
[4] Хафс Ибн 'Асим — один из передатчиков этого хадиса.
Глава 234. Объединение двух молитв в пути
443. Передают со слов Анаса ибн Малика что, если пророку (да благословит его Аллах и приветствует) находившемуся в пути, надо было спешить, он откладывал полуденную молитву до начала времени послеполуденной, после чего объединял их. И он откладывал закатную молитву до того времени, когда гасла вечерняя заря, а потом совершал её вместе с вечерней.
Глава 235. Объединение двух молитв на постоянном месте жительства
444. Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Бывало так, что], находясь в Медине, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную — с вечерней [в такие дни], когда [городу ничто] не угрожало и не было дождя».
В той версии этого хадиса, [одним из передатчиков которой был] Ваки', [сообщается, что Са'ид ибн Джубайр711] сказал: «Я спросил Ибн 'Аббаса: "Почему [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] делал это?" — и он сказал: "Чтобы не доставлять затруднений [членам] своей общины"».
_____________
[1] Са'ид ибн Джубайр слышал этот хадис от самого Ибн 'Аббаса.
Глава 236. Совершение молитвы на месте [отдыха] во время дождя
445. Передают, что [однажды] холодной, ветреной и дождливой ночью Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, призвал людей на молитву. Он завершил свой призыв словами: «Молитесь на своих местах, молитесь на своих местах», а потом сказал: «Находясь в пути холодной или дождливой ночью, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обычно повелевал муаззину [призвать людей к молитве, а после азана] сказать: "Молитесь на своих местах" [1].
________________
[1] То есть на тех местах, где вы расположились на отдых.
Глава 237. Отказ от совершения дополнительных молитв в пути»
446. Передают, что Хафс ибн 'Асим сказал:
[Однажды, когда] я сопровождал направлявшегося в Мекку Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, он провёл с нами полуденную молитву в два раката и пошёл вперёд, а мы последовали за ним. Он подошёл к тому месту, где находилась его поклажа, и сел, мы же сели рядом с ним. Через некоторое время [Ибн 'Умар] случайно посмотрел [на то место], где он молился, увидел там стоящих людей и спросил: «Что они делают?» Я ответил: «Совершают добровольную молитву». Он сказал: «Если бы я совершал [в пути] добровольные молитвы, то совершил бы [обязательную] молитву полностью. О сын моего брата, поистине, мне приходилось сопровождать посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который никогда не совершал в пути [предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу]. И мне приходилось сопровождать Абу Бакра, который никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу], и мне приходилось сопровождать "Умара, который никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу], и я сопровождал 'Усмана, который [тоже] никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката [1], пока Аллах не забрал его [душу], а Аллах Всевышний сказал: "Посланник Аллаха [являет собой] прекрасный пример для вас" (33:21)».
_____________
[1] Как сообщается в хадисе № 442, 'Усман не делал этого в течение первых шести или восьми лет своего правления, в дальнейшем же, находясь в Мине во время хаджжа, он стал совершать полуденные, послеполуденные и вечерние молитвы в четыре раката.
Глава 238. Совершение добровольной молитвы путником, сидящим верхом на верблюдице
447. Передают, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) часто совершал добровольные молитвы и витр сидя верхом на своей верблюдице, куда бы она ни направлялась, но обязательных молитв сидя на ней верхом он не совершал».
Глава 239. Тому, кто вернётся домой после поездки, желательно совершить в мечети молитву в два раката
448. Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды во время] военного похода, в котором я участвовал вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), мой верблюд выбился из сил и стал отставать. [Из-за этого] посланник Аллаха приехал [в Медину] раньше меня, а я добрался [до города только] к утру и пришёл в мечеть, у дверей которой увидел [посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он спросил: "Ты приехал только сейчас?" Я ответил: "Да" Он сказал: "Тогда оставь своего верблюда, войди и соверши молитву в два раката", и я вошёл [в мечеть] и помолился, а потом вернулся [к нему]».
Глава 240. Что было сказано о молитве, совершаемой под воздействием страха
449. Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Мы вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) участвовали в военном походе на людей из [племени] джухайна, и они вступили с нами в жестокий бой. Когда мы приступили к совершению полуденной молитвы, многобожники стали говорить [друг другу]: «Если мы нападём на них [сейчас], то сможем уничтожить их поодиночке». Джибрил сообщил об этом посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), [который передал его слова] нам и сказал: «И [многобожники] говорили: "[Скоро] настанет [время] молитвы, которую [мусульмане] любят больше [собственных] детей"». Когда настало время послеполуденной молитвы, [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] выстроил нас в два ряда, что же касается многобожников, то они находились меж нами и киблой. После этого посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произнёс слова «Аллах велик», и мы тоже произнесли их. Потом он совершил поясной поклон, и мы тоже совершили его, потом он склонился в земном поклоне, и [его примеру последовали люди, находившиеся в] первом ряду, а когда они встали, земной поклон совершили [находившиеся во] втором ряду. Затем первый ряд отодвинулся назад, а второй выдвинулся вперёд и занял место первого, после чего посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произнёс слова «Аллах велик», и мы тоже произнесли их. Потом он совершил поясной поклон, и мы тоже совершили его. Потом он склонился в земном поклоне, и [его примеру последовали люди, находившиеся в] первом ряду, тогда как [находившиеся во] втором ряду остались стоять. Когда же земной поклон совершили [и находившиеся во] втором ряду, все сели, а посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произнёс слова «Мир вам и милость Аллаха».
Глава 241. Молитва во время солнечного затмения
450. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
[Когда] при жизни посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) случилось солнечное затмение, он стал молиться [вместе с людьми]. [Сначала] он очень долго стоял, потом совершил очень долгий поясной поклон, потом [выпрямился и снова] стоял очень долго, но меньше, чем в первый раз. Затем он совершил [ещё один] очень долгий, но более короткий, чем первый, поясной поклон, после чего совершил земной поклон. Потом он встал и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом склонился в долгом поясном поклоне, который занял меньше времени, чем первый. Потом он выпрямился и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом совершил земной поклон и завершил [молитву], когда уже [ничто не мешало видеть]солнце, после чего обратился к людям с хутбой. Воздав хвалу Аллаху и восславив Его, [посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: «Поистине, солнце и луна относятся к числу знамений Аллаха. [Что же касается солнечных и лунных] затмений, то ни смерть, ни рождение никого [из людей] причиной их не являются [1], а если вы увидите, [что начинается затмение], произносите слова "Аллаху акбар", взывайте к Аллаху, молитесь и раздавайте милостыню. О [члены] общины Мухаммада, поистине, когда раб или рабыня [Аллаха] совершает прелюбодеяние, никто не ревнует [2] сильнее Аллаха! О [члены] общины Мухаммада, клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что известно мне, то, конечно же, плакали бы много, а смеялись мало! Разве не довёл я [это до вашего сведения]?»
451. Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда случилось солнечное затмение, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву [в два раката] с восемью поясными и четырьмя земными поклонами» [3]
______________
[1] В «Сахихе» аль-Бухари (1043) приводится хадис аль-Мугиры ибн Шу'бы, который сказал: «В день смерти [малолетнего сына] посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Ибрахима произошло солнечное затмение, и люди стали говорить: "Затмение началось из-за смерти Ибрахима"». (Затмение, о котором упоминается в данном хадисе, произошло в 631 г.)
[2] Имеется в виду не только ревность как таковая, но и любые проявления гнева, вызванные такими действиями человека, которые задевают честь и достоинство других людей..
[3] Как сообщается в других хадисах, приводимых Муслимом, эта молитва пророка М состояла из двух ракатов с двумя или тремя поясными поклонами в каждом ракате.
Глава 242. Моление о ниспослании дождя
452. Передают со слов 'Абдуллаха ибн Зайда аль-Ансари что [однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел [за пределы Медины и направился] к [избранному им] месту моления о ниспослании дождя, а перед тем как обратиться к Аллаху с мольбой, он повернулся лицом к кибле и надел свою накидку по-другому» [1]
В другой версии [этого хадиса сообщается, что 'Абдуллах ибн Зайд сказал]: «Он повернулся спиной к людям, а к кибле — лицом, стал обращаться к Аллаху с мольбой и надел свою накидку по-другому, а потом совершил молитву в два раката».
___________
[1] То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего её правая сторона оказалась слева, а левая —справа.
453. Передают, что Анас сказал: «[Однажды], когда мы находились вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), нас застиг дождь. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [немного] распахнул [верхнюю] одежду так, что [капли] дождя стали падать на его [тело]. Мы спросили: "О посланник Аллаха, почему ты сделал это?" — и он сказал: "Потому, что он [1] совсем недавно был у своего Господа"».
_____________
[1] То есть дождь, капли дождя.
Глава 243. Обращение к Аллаху с мольбой о защите в таких случаях, когда усиливается ветер и появляются тучи, и проявление радости в связи с выпадением дождя
544. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда начинал бушевать ветер, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обычно говорил: "О Аллах, я прошу Тебя о его благе, благе того, что он в себе несёт, и благе того, что с ним было послано, и прибегаю к Твоей защите от его зла, зла того, что он в себе несёт, и зла того, что с ним было послано!" [Аллахумма, инни ас'алю-ка хайра-ха, ва хайра ма фи-ха, ва хайра ма урсилят би-хи, ва а'узу би-ка мин шарри-ха, ва шарри ма фи-ха, ва шарри ма урсилят би-хи!) Когда небо покрывалось тучами, цвет [лица пророка (да благословит его Аллах и приветствует)] менялся, он выходил из дома и заходил обратно, ходил вперёд и назад, когда же начинался дождь, он успокаивался, о чём я узнавала по [выражению] его лица».
['Аиша передала, что однажды] она спросила [пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о причине этого], и он сказал: О 'Аиша, ведь, может быть, [это то, о чём] говорили 'адиты! [Аллах Всевышний сказал]: «Увидев [закрывающую горизонт] тучу, которая надвигалась на их долины, они сказали: "Это — туча, которая принесёт нам дождь", [однако Худ сказал]: "Нет! Это то, что вы торопили, — ветер, [несущий] в себе мучительное наказание"» (46:24).
Глава 244. Ветры сабо и дабур
545. Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Победа была дарована мне посредством сабы [1], а 'адиты были погублены дабуром. [2]
____________
[1] Саба— название восточного ветра. Здесь имеется в виду помощь, оказанная пророку во время Битвы у рва. См. примечание к хадису под № 224.
[2] Аабур —название западного ветра, который обычно приносил с собой пыльные бури и зной. Во многих аятах Корана сообщается, что 'адиты были истреблены за неповиновение направленному к ним пророку Худу именно этим ветром.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |