«паси агнцев моих» - как это сделать? 4 страница

Здравое наставление по Священному Писанию, укреплен­ное живой верой, способствует развитию положительных черт характера. Человек, который с детства познал Священное Писание, с приобретением веры в Христа основывается на незыблемых принципах неизменного Слова Божьего.

О учителя, подумайте о том, что вы можете сделать! В ваших школах сидят наши будущие евангелисты. Среди ваших дошкольников находится, быть может, будущий проповедник какой-нибудь далекой страны. Под вашим руководством, моя сестра, может вырасти будущий отец Израиля. Благодаря ва­шему наставлению, мой брат, могут вырасти те, кто будет держать знамена Господа в самом пекле битвы. Века глядят на вас каждый раз, когда собирается ваш класс. Да поможет вам Бог исполнить вашу роль хорошо! Мы единодушно и всем сердцем молимся, чтобы Господь Иисус Христос пребывал с нами в наших воскресных школах отныне и до дня Его при­шествия.

“ЧТО ЭТО ЗА СЛУЖЕНИЕ?”

(Исх. 12,26)

Все события этого мира следует рассматривать сквозь при­зму спасения, только тогда мы будем видеть правильную кар­тину. Существует удивительная разница между тем, с какой точки зрения рассматривать Провидение: с точки зрения че­ловеческих заслуг или от подножия креста. Мы ничего не ви­дим правильно, пока Иисус не является нашим светом. Все станет четким, если вы посмотрите сквозь стекло, рубиновое стекло примирительной жертвы. Воспользуйтесь этим телеско­пом креста и вы будете видеть далеко и ясно. Взгляните на грешников через крест, взгляните на святых, на грех, на ра­дости и печали мира, а также на небеса и ад. Посмотрите, как хорошо должна была быть видна кровь в пасхальную ночь, и тогда научитесь ценить жертву Иисуса, восхищаться ею, ибо все и во всем Христос.

Во Втор. 6, 8—9 мы читаем относительно заветов Господа следующее: “И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими. И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих”. Вы видите, что закон должен быть четко записан рядом с видным местом, помазанным кровью. В Швейцарии можно увидеть в протестантских селениях тек­сты Писания, написанные на дверных косяках. Мне бы хоте­лось, чтобы такая традиция была и в Англии. Как много ис­тин Евангелия можно было бы проповедовать путникам, если бы на дверях домов, где живут христиане, были написаны тексты из Библии! За это могут высмеивать, называть ханжа­ми, но мы смогли бы это преодолеть. В наши дни лишь немно­гие люди, в силу своей чрезмерной религиозности, склонны следовать этой традиции. Мне нравится видеть тексты Писа­ния в наших домах, во всех комнатах, на карнизах и на сте­нах, но снаружи на входной двери — какую превосходную рекламу может получить Евангелие, и стоит она совсем деше­во!

Но заметьте, что когда еврей писал на своей двери завет, наставление или доктрину, он должен был делать это на по­верхности, испачканной кровью, а на следующий год, когда вновь приближалась пасха, он должен был при помощи пуч­ка иссопа побрызгать кровью поверх написанного. Мне пред­ставляется восхитительным думать о Божьем законе в связи с той искупительной жертвой, которая вознесла его и принес­ла славу. Божьи заповеди приходят ко мне, подобно спасен­ному человеку; Его обетования сродни искупленному Кро­вью человеку; Его учение наставляет меня так, как человек, ради которого было совершено искупление. Закон в руках Христа — не меч нашего порабощения, но драгоценный ка­мень нашего обогащения. Ценность истины, которая связана с крестом, неимоверно возрастает. Само Священное Писание становится многократно дороже; когда мы осознаем, что оно приходит к нам как искупленное Господом и на каждой его странице пометки, сделанные теми дорогими руками, кото­рые ради нас были пригвождены к кресту.

Теперь вы понимаете, каким образом Кровь Пасхального Агнца была вознесена на вершину почета в глазах тех людей, которых Господь вывел из Египта. Вы и я должны делать все возможное, чтобы донести до людей и навечно сохранить в них драгоценную доктрину искупительной жертвы Христа. Он стал грешником ради нас, хотя и не знал греха, чтобы мы могли обрести в Нем оправдание перед Богом.

А теперь я напомню вам об установлении, принятом в вос­поминание о пасхе. “И когда скажут нам дети наши: “что это за служение?” скажите: “это пасхальная жертва Господу...” (Исх. 12,26-27).

Детей следует побуждать к тому, чтобы они задавали воп­росы. О, если бы мы могли заставить их спрашивать нас о Боге! Некоторые из детей Проявляют интерес очень рано, Другие же, похоже, поражены тем же равнодушием, что и старшее поколение. Нам приходится иметь дело и с теми, и с другими. Детям нужно объяснять таинство Господней Вече­ри, символически связанной со смертью Христа. Мне жаль, что дети не имеют возможности чаще наблюдать этот обряд. Нужно рассказывать растущему поколению о крещении и Гос­подней Вечере, чтобы они могли затем спросить нас: “Что это за служение?^”

Итак, Господня Вечеря — это вечная проповедь Еванге­лия, посвященная, в основном, искупительной жертве, со­вершенной ради грешников. Можно исключить доктрину ис­купления из проповеди, звучащей с церковной кафедры, но она всегда будет жива в Церкви благодаря Господней Вечере. Нельзя объяснить преломленный хлеб и наполненную виног­радным вином чашу, не упомянув искупительную смерть на­шего Господа. Нельзя объяснить “приобщения к телу Христо­ву” (1 Кор. 10,16), не сказав в той или иной форме о смерти Иисуса. Пусть дети ваши увидят Господню Вечерю, а затем расскажите им четко и ясно, что она означает.

И если не на примере Господней Вечери, ибо это по сути лишь тень знаменательного события, то в других случаях ста­райтесь чаще и больше рассказывать в их присутствии о муках и смерти нашего Спасителя. Пусть задумаются они о Гефсимании, Гаввафе и Голгофе, пусть научатся петь грустную песню о Том, Кто отдал Свою жизнь ради нас. Расскажите им о Том, Кто был этим мучеником и почему. Да, мне бы все же хоте­лось, чтобы дети пели этот гимн, хотя мне он не очень нра­вится:

Есть далеко отсюда холм, заросший травой,

И город, не окруженный стеной.

И я бы хотел, чтобы они выучили такие строки:

Он знал, как порочны мы были,

И знал, что Бог должен наказывать грех;

И из жалости к нам Иисус сказал,

Что примет на Себя наше наказание.

А когда у детей пробудится интерес к самой лучшей из тем, будем же готовы объяснить великое посредничество, благодаря которому Бог справедлив и, все же, грешники по­лучают спасение. Дети хорошо поймут доктрину искупительной жертвы, ведь проповедь была подготовлена для самых младших. Доктрина заместительной жертвы проста и, тем не менее, таинственна. Мы не должны успокаиваться, пока дети не узнают и не поверят, что это ради них было совершено жертвоприношение. Понимание этого - ключ ко всему духов­ному воспитанию. Пусть дети узнают о кресте, это хорошее начало. Присовокупив ко всем своим знаниям понимание этой доктрины, они получат правильно заложенный фундамент.

Доктрина искупительной жертвы неизбежно приведет к необходимости рассказать детям об их Спасителе. Вы не должны уклоняться от этой нужной задачи. Не льстите ребенку, вводя его в заблуждение вздорной чепухой относительно его хоро­шей природы, нуждающейся в развитии. Объясните ему, что он должен пережить второе рождение. Не поддерживайте в нем иллюзию о своей собственной невинности, а укажите на его греховность. Упомяните ребяческие грехи, которые он часто совершает, и молитесь, чтобы Святой Дух выработал в его сердце и в сознании убежденность в своей греховности.

Обращайтесь при этом с детьми почти так же, как со взрос­лыми. Будьте внимательны и честны с ними. Неубедительная религия не приносит пользы ни молодым, ни пожилым. Эти мальчики и девочки так же нуждаются в прощении посред­ством драгоценной Крови, как и любой из нас. Не колеблясь, расскажите ребенку о причинах его гибели, иначе у него не возникнет желания принять меры для ее предотвращения. По­ведайте ему также о последствиях греха и предупредите об ужас­ном наказании. Будьте внимательны и правдивы. Не скрывайте от юного грешника истину, какой бы ужасной она ни была: если теперь, когда он достаточно созрел, чтобы нести ответ­ственность за свои грехи, он не поверит в Христа, с ним про­изойдет нечто страшное в последний великий день. Представь­те перед ним картину суда и напомните, что ему придется дать отчет о том, что совершал он на земле.

Стремитесь к тому, чтобы у него пробудилась совесть, и молитесь, чтобы с вами вместе работал Дух Святой, пока не смягчится сердце ребенка и разум его не осознает необходимо­сти великого спасения. Дети должны знать доктрину искупи­тельной жертвы Иисуса, чтобы получить немедленное спасе­ние. Я благодарен Богу за то, что в наших воскресных школах мы верим в спасение детей в юном возрасте. Как неимоверно радуюсь я при виде мальчиков и девочек, выходящих вперед для того, чтобы исповедаться в своей вере в Иисуса! Мне хо­чется еще раз повторить, что молодые обращенные являются самыми лучшими, самыми умными и самыми понятливыми и что, несмотря на пробелы в их знании Слова Божьего и докт­рин милости, мы всегда обнаруживаем в них восхитительное знание великих кардинальных истин о Христе. Многие из этих славных детей могут говорить о Боге с радостью в сердце и с полным пониманием.

Продолжайте, дорогие учителя, и верьте, что Бог спасет ваших детей. Не уповайте на те зерна истины, которые созреют в их умах через много лет, стремитесь к тому, чтобы дети обра­тились к Богу уже сейчас. Рассчитывайте увидеть зрелый плод в своих детях, пока они еще дети. Молитесь за них, чтобы они не сбежали в греховный мир и не погрязли в его пороках, а затем вернулись с переломанными костями к Доброму Пастырю, а, напротив, Божьей обильной милостью были ограждены от пу­тей погубителя и выросли в стаде Христа вначале как овцы Его паствы, а затем как овцы под Его рукой.

В одном я уверен: излагая детям доктрину искупления наи­более точными словами, мы тем самым делаем добро для себя. Иногда я надеюсь, что Бог возродит Свою Церковь и восста­новит ее древнюю веру милостивой работой среди детей. Если бы благодаря Ему в наших церквах был большой приток мо­лодежи, то как оживилось бы движение застоявшейся крови инертных и сонных людей! Дети-христиане имеют тенденцию вносить оживление в дом. О, если бы их было больше!

Если Господь поможет нам в учении детей, мы будем учить­ся и сами. Нет иного способа научиться, как уча других. Чело­век только тогда знает предмет, когда он может преподать его другому. Вы не знаете какую-либо истину в достаточной мере до тех пор, пока не сможете объяснить ее ребенку так, чтобы он ее понял. Пытаясь доходчиво объяснить ребенку доктрину искупления, вы и сами поймете ее лучше, поэтому я и реко­мендую вам это святое занятие.

Какая это будет благость, если наши дети прочно усвоят доктрину спасения через Христа! Если предостеречь детей от лживых евангелий этого порочного века и научить их упова­нию на вечную твердыню совершенного искупления во Хри­сте, можно надеяться, что поколение, следующее за нами, сохранит веру и будет благочестивее своих отцов.

Ваши воскресные школы прекрасны, но какова их цель, если вы не преподаете там весть Евангелия? Вы собираете детей, в течение полутора часов заставляете их сидеть тихо, а затем отправляете домой. Что в этом хорошего? Возможно такая школа позволяет родителям немного отдохнуть, поэто­му они и посылают туда своих детей, но действительная цен­ность заключается в том, что преподают детям.

Следует особенно выделить наиболее фундаментальную истину о распятии Христа. Некоторые рассказывают детям, что нужно быть хорошими, послушными и т. д., то есть они проповедуют детям закон, хотя взрослым они бы проповедо­вали Евангелие. Разве это честно? Разве это мудро? Дети нуж­даются в Евангелии, полном и истинном, они должны иметь его; и если они научаемы Духом Божьим, то они в состоянии принять Благую Весть, как и люди зрелого возраста. Объяс­ните детям, что Иисус принял смерть, праведный за непра­ведных, чтобы привести нас к Богу.

Я с большим доверием оставляю эту работу в руках учите­лей. Я никогда не встречал более достойного общества, чем христианские учителя, ибо они в одинаковой степени искрен­ни в своей преданности Евангелию и настойчивы в желании спасти грешные души. Ободритесь! Бог, Который спас так много ваших детей, спасет еще многих и многих других, и мы с великой радостью увидим сотни детей, приведенных ко Христу.

САМУИЛ И ЕГО УЧИТЕЛЯ

Во времена Илия Слово Господа было ценным, но Бог не открывался людям в видениях. Было прекрасно, когда до лю­дей доходило Божье Слово и какой-то избранный человек обладал способностью услышать его и воспринять, а также имел послушное сердце, чтобы исполнить. Илий не сумел воспитать из своих сыновей верных служителей и вниматель­ных слушателей Слова. Это нельзя объяснить его неспособно­стью быть хорошим учителем, поскольку он успешно привил юному Самуилу почтение к Божественной воле. О, если бы те, кто проявляет усердие, заботясь о душах других, уделяли надлежащее внимание ближним своим!

Увы, бедный Илий, подобно многим нашим современни­кам, стал смотрителем чужого виноградника, в то время как его собственный остался без присмотра. Возможно, при каж­дом взгляде на милого ребенка Самуила его сердце пронзала боль. Когда он вспоминал о своих собственных сыновьях, заб­рошенных и непокорных, когда он размышлял о том, каки­ми отвратительными сделались они пред лицом всего Израи­ля, Самуил был живым примером того, как милость может работать там, где детей воспитывают в страхе Господнем. А Офни и Финеес представляли собой печальный образец того, что может произойти в семье самых лучших родителей, если они пренебрегают своими родительскими обязанностями.

Ах, Илий, если бы ты был более внимательным к своим собственным сыновьям, чем к сыну Анны, они бы не стали поддаными Велиара и Израиль не питал бы такого отвраще­ния к жертвоприношению Господу из-за бесчинств, которые творили эти негодные отроки священнические у самого входа в скинию собрания. Да будет милость Божья, чтобы мы вос­питали чад своих для Господа и чтобы они смогли услышать призыв Господень, когда Он изволит обратиться к ним.

Самуилу посчастливилось иметь добродетельного отца, а кроме того, и это имело даже большее значение, он был сы­ном необыкновенно благочестивой матери. Анна обладала большим поэтическим даром, о чем свидетельствует ее неза­бываемый псалом: “Возрадовалось сердце мое в Господе; воз­несся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих; ибо я радуюсь о спасении Твоем” (1 Цар. 2,1).

В каждой строке этой песни чувствуется поэтическая душа; каждое предложение дышит отважным, но сдержанным ду­хом; даже дева Мария, самая благословенная среди женщин, не смогла не воспользоваться выражениями подобного смыс­ла. Ко всему этому Анна проводила много времени в молитве. Она много скорбела и печалилась, но молитвы ее в конце концов вернулись к ней благословением, и она обрела сына, данного ей Господом. Он был очень дорог сердцу матери, но чтобы выразить свою благодарность Богу и исполнить обет, в горести души принесенный ею Богу, она посвятила его Гос­поду в Силоме — вот урок для всех благочестивых родителей, дабы посвятили они своих детей Богу.

Как осыпаны были бы мы милостью, если бы все наши дети были подобны Исааку — детьми, обещанными Богом. Какую радость испытали бы мы, если бы увидели, как дети наши, повзрослев, назвали Спасителя благословенным! Не­которым из вас посчастливилось увидеть, как все дети ваши были причислены к Божьему народу, теперь все драгоценно­сти ваши хранятся в шкатулке Иеговы. Вы с самого раннего возраста вручили их Богу и посвятили их Ему в искренней молитве. Теперь же Господь исполнил вашу просьбу. Мне нра­вится, когда наши друзья проводят в своих домах небольшое служение, посвященное рождению ребенка. Мне кажется пра­вильным и нужным, когда собираются друзья и возносят мо­литву, чтобы ребенок стал наследником заветов и в раннем возрасте был призван могущественной милостью и принят в Божественную семью.

Вы поймете, что поскольку Самуил был отдан попечению и заботам Илия, последний в какой-то степени наставлял его в духе религии, но он не объяснил ребенку особую форму и

природу специфических и характерных проявлений Бога, которые были даны Его пророкам. Смею сказать, вред ли он надеялся, что Самуил станет когда-либо объектом этих про­явлений. В ту памятную ночь, когда ближе к утру светильник Божий должен был угаснуть, Господь воззвал: “Самуил, Са­муил”. Юноша не смог понять, потому как не знал, что голос может принадлежать Богу, а не человеку, но то, что Он по­знал дух истинной религии, подтверждается его мгновенным послушанием. Привычка повиноваться стала для него неоце­нимым руководством в сложностях того богатого событиями времени. Он побежал к Илию и сказал: “Вот я! ты звал меня” (1 Цар. 3,5). И хотя это повторилось трижды, Самуил безро­потно покидал свою теплую постель и бежал к приемному отцу, чтобы проверить, не нужна: ли пожилому человеку его помощь в ночное время или чтобы исполнить его приказание — это верный знак того, что отрок приобрел полезный прин­цип повиновения, хотя и не понимал тайну призыва пророка.

Насколько лучше научить юное сердце терпеливому по­слушанию, чем наполнить детскую головку знанием, каким бы ценным оно ни было. Унция повиновения лучше тонны знания.

Когда Илий понял, что это Господь зовет отрока, он на­учил его первой небольшой молитве. Она очень короткая, но значимая: “Говори, Господи, ибо слышит раб Твой” (1 Цар. 3,10). Пусть родители-христиане объяснят своему ребенку, что такое молитва. Скажите, что Бог отвечает на молитвы, на­правьте его к Спасителю и настоятельно попросите его выра­жать свои желания собственными словами перед сном и ут­ром. Соберите вокруг себя малышей и выслушайте их, подсказывая им их нужды и напоминая о милостивом обеща­нии Бога. Слова их поразят вас и, смею добавить, развлекут порой. Вы часто будете удивлены выражениями, которые они употребят, признаниями, которые они сделают, желаниями, которые они произнесут. И я уверен, что любой христианин, услышав рядом с собой простую молитву малыша, искренне просящего у Бога то, что ему нужно в настоящий момент, никогда впоследствии не захочет научить ребенка формаль­ной молитве, но скажет, что с точки зрения обучения сердца неподготовленное высказывание неимоверно превосходит самую лучшую форму молитвы, и следует навсегда отказать­ся от заученной молитвы.

Тем не менее, не позволяйте мне увлекаться. Если вам все же необходимо, чтобы ребенок заучил какую-то молитву, по крайней мере позаботьтесь, чтобы не научить его чему-то неправильному. Если вы разучиваете с детьми катехизис, будьте внимательны, чтобы он соответствовал Писанию, иначе вы научите их говорить ложь. Учите их исключительно истине, которая в Иисусе, пока они ее не усвоят, и молитесь, чтобы Дух Святой начертал эту истину на их сердцах.

Лучше вовсе не снабжать юного путешественника дорож­ными указателями, чем ввести его в заблуждение ложными. Свет костра, разведенного на берегу грабителем, вознаме­рившимся поживиться на разбившемся корабле, привлечен­ном на камни обманчивым маяком, хуже темноты. Научите своих детей делать ложные заявления по религиозным вопро­сам — и атеизму вряд ли придется прикладывать дополни­тельные усилия, чтобы разложить их ум. Формальная религия — смертельный враг живому благочестию. Если вы преподае­те катехизис или разучиваете с детьми подготовленную зара­нее молитву, постарайтесь, чтобы они соответствовали ис­тине, и по мере возможности никогда не вкладывайте в уста ребенка ни одного слова, которое он не сможет произнести от всей души.

Мы должны обращать особое внимание на истинность и правильность речи. Если ребенок выглянул из окна и заме­тил, что на улице что-то происходит, а затем сказал вам, что он видел эго, стоя у двери, вы должны заставить его повто­рить свой рассказ с тем, чтобы подчеркнуть ему необходи­мость быть правдивым во всех отношениях. Что касается рели­гии и церкви, удерживайте своего ребенка от всего, в чем он пока не имеет права участвовать. Никогда не настаивайте на том, чтобы он пришел на Господню Вечерю, пока вы дей­ствительно не поверите, что в его сердце работает милость Божья, ибо зачем вынуждать его есть и пить свое собственное проклятие? Всей душой отстаивайте точку зрения, что рели­гия — священная действительность, где нет места притвор­ству. Попытайтесь убедить ребенка, что нет порока более отвратительного пред Богом, нежели лицемерие. Не делайте из своего юного Самуила маленького лицемера, а научите его обращаться к Господу с глубоким почтением и осознанной правдивостью. Никогда не позволяйте ему произносить ниче­го, что не соответствовало бы истине, ни в ответе на вопросы катехизиса, ни в заранее выученной молитве. Если вам нужно подготовить текст молитвы, постарайтесь исключить из нее те нужды, которых у ребенка никогда не было, и составьте ее с учетом его возрастных возможностей.

О преподобном Джоне Энджелле Джеймсе сказано: “По­добно большинству людей, выдающихся и почитаемых Цер­ковью Христа, у него была благочестивая мать, имеющая обыкновение приглашать в свою комнату детей и с каждым в отдельности молиться о спасении их души. Такая практика, которую она считала своей обязанностью, формировала ха­рактер ее детей, и большинство, если не все из них, стали называть ее благословенной. Разве когда-либо такой метод не имел успеха?” Я молю вас, учителей воскресной школы, — хотя и нет в этом необходимости, ибо я знаю, как ревностны вы в своем деле — при первых же признаках рассвета в ваших детях поощрять их нужды. Верьте в обращение детей в юном возрасте. Верьте, что Господь может призвать их Своей мило­стью, обновить их сердца, сделать их частью Своего народа и присоединить к нему задолго до того, как они достигнут рас­цвета сил.

УКАЗАНИЯ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ И РОДИТЕЛЕЙ

Прежде всего постарайтесь, чтобы дети приходили в вашу школу. Некоторые учителя жалуются, что у них нет учеников. В Лондоне мы собираем учеников, обходя дома и беседуя с людьми. Это хорошая идея. Вам следует обойти каждую дере­вушку, каждый городок, в котором шумят базары, и путем бесед собрать в воскресной школе всех детей, каких только удастся туда привлечь.

Я советую вам всеми честными и открытыми способами добиваться того, чтобы дети посещали вашу школу. Не шан­тажируйте их, мы категорически против этого, такой способ применяют лишь в школах, где учатся дети из самых низших слоев общества, из такого жалкого и убогого класса обще­ства, что родители лишь при помощи угроз могут понять не­обходимость послать ребенка в воскресную школу. “Если ваш ребенок не будет посещать воскресную школу, то фермер Браун не возьмет его на работу, или сквайр уволит его, или ему запретят заниматься в обычной школе в будние дни”. Ох уж этот грязный, нечестный шантаж! Я хотел бы, чтобы ему был положен конец, такой способ лишь свидетельствует о слабо­сти, деградации и омерзительности церкви, которая не мо­жет добиться успеха без использования таких презренных спо­собов.

Но за исключением такого метода, не будьте слишком пе­дантичны в том, как привести детей в воскресную школу. Если я, к примеру, не смогу заставить людей прийти в мою цер­ковь, стоя за кафедрой в черном костюме, я завтра надену полковое обмундирование, но так или иначе соберу прихо­жан. Лучше сделать что-то неординарное, чем иметь пустую Церковь или пустой класс воскресной школы. Когда я находил­ся в Шотландии, мы послали глашатая обойти всю деревню и собрать аудиторию. Наш план оказался необыкновенно удач­ным.

Будьте изобретательны на любые допустимые средства, лишь бы дети посещали занятия. Я знал служителей, которые выходили на улицы в воскресенье и беседовали с детьми, играющими там, и таким образом уговаривали их прийти в школу. Так сделает любой честный учитель, он скажет: “Джон, приходи к нам в школу, ты даже представить себе не мо­жешь, какое это прекрасное место”. Затем он привлекает де­тей на занятия и в дружелюбной и задушевной манере рас­сказывает им истории и забавные случаи о мальчиках и девочках, которые любили Спасителя. Так в школе появляют­ся ученики. Идите и привлекайте детей. Нет закона, запреща­ющего это делать. Все средства хороши в борьбе против дья­вола. Итак, мой первый совет: соберите детей, соберите их любым способом.

Следующее. Заставьте детей полюбить вас, если сможете. “Придите, дети, послушайте меня” (Пс. 33,12). В мое время маленьких детей учили в школе под руководством женщины, мы поднимались, держа руки за спиной, чтобы повторить уроки. Давид не такую школу имел в виду. “Придите, дети,— придите и сядьте на мое колено”. О, думает ребенок, как хо­рошо иметь такого учителя, который позволит мне подойти к нему, учителя, который скажет: “Приходи”, а не “Уходи”.

Ошибка многих учителей заключается в том, что они не позволяют детям находиться рядом с ними, а стремятся при­вить детям нечто вроде благоговейного страха к учителю. Преж­де чем учить детей, запаситесь серебряным ключиком добро­ты, чтобы раскрыть их сердца и заручиться их вниманием. Скажите: “Придите, дети”. Мы знали несколько добрых лю­дей, которые вызывали у детей отвращение. Вы, наверное, помните историю о двух мальчиках, которых однажды спро­сили, хотят ли они попасть на небеса, и которые, к удивлению своего учителя, ответили отрицательно. Когда их спроси­ли: “Почему нет?”, один из них сказал: “Я бы не хотел попасть на небеса, потому что там будет дедушка, а он наверняка скажет: “Убирайтесь отсюда, уходите прочь!” Мне бы не хотелось быть на небесах вместе с дедушкой”.

Итак, если учитель рассказывает ученику об Иисусе с кислым выражением лица, что подумает ребенок? “Интересно, похож ли Иисус на тебя? Если да, то мне Он не понравится”. Далее, существует другой тип учителя, который при малей­шем раздражении больно хватает ученика за ухо, одновре­менно объясняя ему, что следует прощать других и быть доб­рым. “Все это, конечно, хорошо,- думает ученик,— но мой учитель не показывает, как это сделать на практике”. Если вы оттолкнете ребенка от себя, вы потеряете свою власть над ним и ничему не сможете научить. Бесполезно пытаться на­учить того, кто не любит вас, поэтому приложите все усилия и заставьте их полюбить вас. Тогда они чему-нибудь от вас научатся.

Далее. Овладейте вниманием детей. “Придите, дети, послу­шайте меня”. Если они не слушают, вы можете говорить, но напрасно. Если дети не слушают вас, ваша работа станет бес­смысленной, тяжелой и нудной, такой же она покажется и детям. Не заручившись вниманием своих учеников, Вы не смо­жете ничего сделать. “Именно этого я и не могу добиться”,— говорит кто-нибудь из учителей. Ну что ж, это зависит от вас. Если вы приготовите для детей нечто, ради чего им стоит посетить занятия, они обязательно придут. Расскажите им нечто, заслуживающее их внимания, и они непременно будут слушать. Это правило не является универсальным, но почти также хорошо.

Не забудьте рассказать своим ученикам несколько забав­ных историй. Против них очень сильно выступают критики проповедей, которые заявляют, что нельзя рассказывать с цер­ковной кафедры смешные и забавные истории, но некоторые из нас лучше знают. Мы знаем, что разбудит собрание. Мы свидетельствуем, исходя из собственного опыта, что несколько забавных историй, прозвучавших в отдельных местах пропо­веди, - первоклассный способ, чтобы добиться внимания людей, которые не будут слушать сухие доктрины.

Постарайтесь собрать как можно больше иллюстративного материала за неделю. Если вы мудрый учитель, то где бы вы ни находились, вы всегда сможете отыскать то, что впоследствии станет темой рассказа для ваших учеников. Затем, когда детям станет скучно и вы почувствуете, что теряете их внима­ние, спросите: “Вы знаете Пять Колоколов?” Если в деревне есть место с таким названием, они все широко раскроют гла­за. Или же спросите: “Знаете ли вы поворот напротив «Рыже­го льва»?” Затем расскажите о том, что вы прочли или узнали - то, что пробудит их интерес к уроку.

Одно милое дитя как-то сказало: “Отец, мне нравится слу­шать мистера Такого-то, потому что он часто повторяет “как например” в своей проповеди: как, например, это или как, например, то”. Да, дети всегда любят все эти “как например”. Придумайте для них притчи, рисунки, диаграммы, и ваши занятия всегда будут успешны. Я уверен, что если бы я был ребенком и слушал некоторых из вас, то вы чаще видели бы мой затылок, чем лицо, если бы не рассказывали время от времени забавные истории. И я не знаю, что бы я делал, сидя в душном классе: наклонил бы голову и заснул, или играл бы с Томом, сидящим слева от меня, или присоединился бы к шалостям остальных детей, если бы вы не стремились заинте­ресовать меня. Итак, помните, что вы должны заставить своих учеников СЛУШАТЬ.

ОБРАЗЕЦ УРОКА ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Объясните детям основные нравственные принципы: “Удер­живай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Укло­няйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним” (Пс. 33,14—15).

Мы никогда не преподаем мораль как путь к спасению. Бог запрещает нам каким-либо образом связывать дела челове­ческие со спасением, которое только в Иисусе Христе. “Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас. Божий дар” (Еф. 2,8). Все же, говоря о духовности, мы преподаем мораль­ные принципы. Я всегда обнаруживал, что Евангелие являет­ся причиной формирования самых лучших в мире моральных качеств. Я бы хотел, чтобы учитель воскресной школы следил за моралью мальчиков и девочек, вверенных его попечению, рассказывал бы им подробно о тех грехах, которые свойствен­ны молодости. Он мог бы честно и в доступной форме расска­зать своим ученикам о многом, что никто другой им не рас­скажет, в частности, относительно греха лжи, столь распространенного среди детей, или о грехе мелкого воров­ства, или о непослушании родителям, или о нарушении Гос­поднего дня.

Дата добавления: 2015-08-28