«паси агнцев моих» - как это сделать? 3 страница

Более того, как можно назвать поступок человека, созда­ющего богатство ради самого богатства, как не ничтожным пустяком? Детской игрой без удовольствия! Многие взрослые люди гораздо больше, чем дети, занимаются пустяками, и в этом основная разница между ними. Дети, занимаясь пустя­ками, играют маленькими вещами - их игрушки так легко ломаются! Но разве игрушки не созданы специально для того, чтобы ими играли и их ломали? Ребенок, занятый играми, делает то, что он должен делать. Увы, я знал мужчин и жен­щин, которые развлекались, играя своими душами, небеса­ми, адом, вечностью. Они относились несерьезно к Слову Божьему, Божьему Сыну и Самому Богу!

Не обвиняйте детей в том, что они легкомысленны, ибо их незатейливые игры часто столь же честны и полезны, как

и занятия взрослых. Половина заседаний наших сенаторов и дебатов в нашем парламенте хуже, чем детская игра. Войны - гораздо большее безрассудство, чем самые необузданные маль­чишеские проказы. Большие дети намного несерьезнее, чем маленькие. Не презирайте же детей за их забавы, когда весь мир безрассуден.

“Да,— говорят они, — но если мы позволим детям подой­ти ко Христу и Он благословит их, они вскоре позабудут об этом. Несмотря на Его любящий взгляд и возвышенность Его слов, они вернутся к своим играм и их короткая память не сохранит об этом никакого воспоминания”. На это возраже­ние мы ответим так же, как и на прежние. Разве взрослые не забывают? К какому забывчивому поколению обращается большинство проповедников! Истинно, это поколение подоб­но тому, о котором Исаия сказал: “...заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на прави­ло, тут немного и там немного” (Ис. 28,10).

Увы! Им нужно много раз проповедовать Евангелие, снова и снова, вновь и вновь, пока у проповедника хватит сил для этой безнадежной работы, ибо люди эти похожи на тех, кто видит в зеркале свое истинное лицо, а затем продолжает по­ступать по-своему, забывая, какие они на самом деле. Они продолжают жить в грехе, в их сердцах нет постоянного места Слову Божьему. Забывчивость! Не вините в ней детей, чтобы обвинение не было предъявлено вам самим.

Но забывают ли дети? Я полагаю, что в зрелом возрасте мы лучше всего помним события раннего детства. Во всяком случае я пожимал руки седобородым старцам, которые забы­ли почти все, что с ними было в промежутке между детством и сегодняшним днем, но то, что происходило в отчем доме на заре жизни, даже незначительные детали, гимны, кото­рые они учили на коленях матери, и слова, произнесенные отцом или сестрой, никогда не уходили из памяти.

Голоса детства отдаются эхом в течение всей жизни. То, что выучено первым, забывается в последнюю очередь. Дети, получившие благословение из уст нашего Господа, не забу­дут его. В их сердцах запечатлится выражение Его лица, и они никогда не забудут Его добрую и ласковую улыбку. Петр,

Иаков, Иоанн и вы, все остальные, ошибаетесь! Вы должны позволить детям прийти к Иисусу.

Возможно, они также думали, будто дети не обладают достаточными умственными способностями. Иисус Христос ска­зал так много удивительных вещей, что дети наверняка не сумели воспринять их. На самом же деле это глубокое заблуж­дение, потому что дети с готовностью воспринимают учение нашего Господа. Ни по одной книге не учатся читать они так быстро, как по Новому Завету. Слова Иисуса так похожи на детскую речь, так соответствуют детям, что они впитывают их лучше, чем слова любого другого человека, невзирая на то, каким бы простым он ни старался быть.

Дети легко понимают Божьего Сына. При чем же здесь ум­ственные способности? Какие нужны умственные способно­сти? Способность верить? Говорю вам, у детей больше спо­собностей, чем у взрослых. Я не имею в виду духовную сторону веры, но если говорить об умственных способностях, то в сердце ребенка их вполне достаточно для веры. Его способ­ность верить еще не перегружена предрассудками, не искаже­на ложью и не искалечена безбожием. Только позвольте Свя­тому Духу освятить способность, и ее станет достаточно для возникновения безмерной веры в Бога.

В каком смысле детям не хватает способностей? У них нет способности к покаянию? Конечно же, есть. Разве я не видел девочку, которая совершила плохой поступок, а потом, рас­каявшись, заливалась горькими слезами? Не одного мальчишку угрызения совести сделали невыразимо несчастным после того, как он осознал свою вину.

Разве не помнят некоторые из нас горькие стрелы созна­ния своей вины, которые болезненно пронзали наши сердца в самом раннем возрасте? Я отчетливо помню время, когда я, будучи совсем юным, не мог сомкнуть глаз из-за греха и ис­пытывал тяжелые муки в поисках Господа. Дети вполне спо­собны к покаянию, Дух Святой вырабатывает это в них, и это не предположение, ибо мы сами живые тому свидетели.

Так о какой же тогда способности идет речь? “Ну, у них недостаточно развита способность понимать”,— отвечают мне. Понимать — что? Если бы учение Иисуса было похоже на

современные формы религии или если бы оно было такой высокопарной бессмыслицей, которую никто, кроме так на­зываемой «элиты» не мог бы разобрать, тогда дети могли бы действительно его не понять. Но если это на самом деле весть Евангелия, доступная беднякам, тогда в ней есть отмели, по - которым даже самый крошечный агнец из стада Иисуса мо­жет бродить без боязни, что его унесет течением.

Действительно, в Писании есть великие загадки, окунув­шись в решение которых, ваши левиафаны не найдут дна, но понимание этих глубоких мыслей несущественно для спасе­ния, иначе лишь некоторые из нас были бы спасены. То, что необходимо для спасения, настолько элементарно, что ни од­ному ребенку не нужно предаваться отчаянию, пытаясь понять те истины, которые принесут его душе покой. Распятый Иисус — не тайна для мудрецов, но простая истина для про­стых людей. Да, это мясо для взрослых, но и молоко для мла­денцев.

Вы сказали, что дети не могут любить? Любовь — одна из величайших составных частей христианского образования. Мо­жет, вам приснилось, что дети не способны к любви? Нет, вы такого не говорили, вы даже не посмели подумать об этом, потому что способность любить в ребенке велика. Дай Бог, чтобы она была такой же большой и у нас!

Вкратце мысли апостолов сводились к следующему: они полагали, будто дети не должны приходить к Иисусу Христу, потому что они отличаются от них самих — они не мужчины и не женщины. Ребенок недостаточно взрослый, недостаточ­но высокий, недостаточно развит и недостаточно велик, что­бы получить благословение Иисуса! Примерно так они дума­ли. Ребенок не должен подходить к Учителю, потому что он не похож на нас с вами. Благословенный Спаситель поменял все местами и сказал: “Не говорите, что ребенок не может прийти, потому что отличен от взрослого, но знайте, что ВЫ не можете прийти, пока не уподобитесь ребенку. Для ребенка не страшно, что он не похож на вас. Плохо для вас, что вы непохожи на ребенка”.

Вместо того, чтобы ребенку ждать, пока он подрастет и станет мужчиной, взрослый человек должен умалиться и уподобиться ребенку: “...кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него” (Лук. 18,17). Вот полный и исчерпываю­щий ответ Господа Своим апостолам. Каждый из нас, читая эти слова, учится мудрости. Давайте же не будем говорить: “Дай Бог, чтобы мой ребенок вырос таким, как я, чтобы он смог прийти ко Христу”, а напротив, пожелаем самим себе уподобиться малым детям, позабыть многое из того, что зна­ем, смыть с себя пагубные привычки и предрассудки и с дет­ской чистотой, непосредственностью и жаждой деятельности вновь начать все сначала. В то время как мы молимся о духов­ном детстве, Священное Писание подтверждает: “...если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (Иоан. 3,3), “...если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное” (Мтф. 18,3).

Хотел бы я знать, сохранились ли в чьем-нибудь сердце или хотя бы в уголках души мысли, подобные тем, что разделяли апостолы? Думали ли вы когда-нибудь таким же образом? Меня не удивит, если это было так. Надеюсь, сейчас такие мысли встречаются реже, чем раньше, но в некоторых кварталах сре­ди пожилых жителей мне доводилось встречать людей, с глу­боким подозрением относящихся к набожности детей. Они с сомнением покачивали головами, когда разговор заходил о принятии детей в члены церкви. Некоторые из них даже осме­ливались отзываться об обращенных как о “всего лишь сбори­ще девчонок и мальчишек”, как будто юный возраст делал их хуже, чем они были на самом деле. Многие, слыша о новооб­ращенном ребенке, испытывали недоверие, но если вскоре после этого он умирал, сомнения уступали место вере в его набожность. Если же ребенок продолжал жить, они оттачивали свои топоры, чтобы посредством экзамена нанести ему удар. Он должен знать все доктрины и, естественно, должен быть чрезвычайно серьезным. Не каждый взрослый знает высочай­шие доктрины Слова, но если оказывалось, что молодой чело­век не знал их, его просьбу принять в члены церкви отклоняли. Некоторые ожидают увидеть у ребенка безграничный разум, прежде чем они поверят, что он - объект Божественной ми­лости. Это чудовищно! Затем, если верующий ребенок ведет себя как ребенок, некоторые отцы, принадлежащие к старому поколению, приходят к выводу, что он не может быть обращен­ным, как будто обращение ко Христу прибавляет к нашему росту двадцать лет. Конечно же, юному обращенному нельзя теперь играть в игры или говорить в присущей ему детской манере, чтобы не шокировать старших, потому что, согласно укоренив­шемуся пониманию, сразу же после покаяния ребенок должен превратиться в старика.

Я никогда не встречал в Писании подтверждений этой те­ории, но в таком случае Библии придавалось меньшее значе­ние, чем суждениям опытных людей и общественному мне­нию, что всех новообращенных следует долго держать на расстоянии, прежде чем допустить их за священную ограду цер­кви.

Теперь, если кто-то из вас все еще хранит в себе неприязнь к обращению детей, попытайтесь избавиться от нее, потому что это заблуждение. Если бы предо мной стояли два испытуе­мых — дитя и взрослый - и я бы получил от каждого из них одинаковое свидетельство, я не имел бы права больше сомне­ваться в ребенке, чем во взрослом. Как правило, если когда-нибудь и должно появиться сомнение, оно должно быть на­правлено на взрослого, а не на ребенка, который гораздо менее, чем взрослый, подвержен лицемерию и вряд ли мог позаим­ствовать чужие слова и фразы. Во всяком случае запомните слова Учителя о том, что не нужно пытаться сделать ребенка своим подобием; вы должны измениться сами, пока не уподобитесь ребенку.

ПАСИ МОИХ АГНЦЕВ

Из этих слов видно, что агнцы принадлежали Учителю, а не Петру. Если бы Петр был первым римским папой и будь он похож на своих преемников, что на самом деле ему никогда не было свойственно, вне всяких сомнений, Господу было бы уместнее всего сказать ему: “Паси ТВОИХ агнцев. Я пору­чаю их тебе, о Петр, наместник Христа на земле”.

Но нет, нет, нет! Петр должен их пасти, но они не при­надлежат ему, они все еще принадлежат Христу. Работа, ко­торую вы, братья и сестры, должны выполнять ради славы Иисуса, ни в коей мере не ваша. В ваших классах не ваши дети, они принадлежат Христу. Павел призывал: “Паси Цер­ковь Божию”. Петр в своем письме писал: “Пасите Божие ста­до, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия” (1 Пет. 5,2).

Пусть эти агнцы станут тем, кем могут, слава будет при­надлежать Учителю, а не работнику. Время, потраченное на агнцев, вложенный труд, израсходованная энергия — все это послужит славе Того, Кому эти овцы принадлежат.

Хотя, выполняя эту работу, приходится многим жертвовать, но она почетна, и мы должны заниматься ею с мыслью, что это одна из самых благородных форм служения Богу. Иисус говорит: “МОИ агнцы, МОИ овцы”. Проявляйте о них заботу и радуйтесь, что Иисус поручил их вам.

Бедный Петр! Несомненно, во время трапезы с Иисусом он чувствовал себя ужасно. Я ставлю себя на его место и знаю, что мне не хотелось бы взглянуть на Иисуса, сидящего напро­тив, поскольку помню, как отрекся от Него, произнеся при этом клятвы и проклятья. Наш Господь хотел успокоить Петра, заставив его говорить о своей любви и поставив перед ним

серьезный вопрос. Как хороший хирург, Он вскрыл ланцетом гнойник, где гнездилась тревога. Он спросил Петра: “Любишь ли ты Меня?” Он спросил не потому, что не знал о любви Петра, а для того, чтобы Петр Почувствовал себя увереннее и снова признался: “...так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя” (Иоан. 21,15).

Господь собирается осторожно поспорить с заблудшим, что­бы между Ним и Петром не было больше недоразумений. Ког­да Петр сказал: “Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя”, вы ожидаете, что Господь ответит: “Ах, Петр, и Я люблю тебя”, но Он не сказал этих слов, и все же они были произнесены. Возможно, Петр не понял, что Он имел в виду, но мы пони­маем, потому что мыслим трезво, в отличие от Петра, кото­рый пребывал в большом смятении в то незабываемое утро. Иисус в действительности сказал: “Я люблю тебя в такой сте­пени, что доверяю тебе то, что Я искупил Кровью Своего сер­дца. Самое дорогое из всего, что у Меня есть в мире, — Мое стадо. Понимаешь, Симон, Я верю в твою искреннюю любовь ко Мне и полностью полагаюсь на твою честность, поэтому делаю тебя пастухом Моих овец. Овцы — единственное, что у Меня есть на земле. Я отдал ради них все, даже Свою жизнь, Теперь ты, Симон, сын Ионин, позаботься о них за Меня”.

О, это было “милостиво сказано”. Со стороны Христа было большим великодушием сказать: “Бедный Петр, раздели со Мной то, о чем я больше всего забочусь”. Иисус настолько верил заявлению Петра, что выразил это не словами, а по­ступками. Трижды Он произнес: “Паси агнцев Моих, паси овец Моих, паси овец Моих”, чтобы подчеркнуть, как сильно Он любил Своего ученика. Когда Господь Иисус любит какого-то человека очень сильно, Он дает ему много работы или много испытаний.

Многие из нас, подобно головешкам, были выдернуты из огня, потому что мы были “врагами (Богу) по расположению к злым делам”, а сейчас мы пребываем в Церкви среди Его друзей, и наш Спаситель доверяет нам Своих возлюбленных. Интересно, отправил ли отец своего блудного сына, вернув­шегося домой, в ближайший же базарный день торговать пшеницей? Большинство из вас сказали бы: “Я рад, что маль­чик вернулся домой, но лучше я пошлю его старшего брата заниматься делом, потому что он всегда верен мне”.

Что касается меня, Господь Иисус принял меня, как несчастного блудного сына, и не прошло много времени, как Он доверил мне Евангелие, величайшее из всех сокровищ; это было знаком безграничной любви. Я не знаю ничего, что превышало бы его. Поручение, данное Петру, доказывало, что долгой размолвке положен конец, что грех его полностью прощен, ибо Иисус взял человека, который проклинал и клялся, отрекаясь от Него, и попросил его пасти Его агнцев и овец. О, благословенная работа! Работа не для нас, и все же для нас! Тот, кто служит себе, будет предан забвению, а тот, кто самозабвенно служит Господу, на самом деле самым луч­шим образом служит себе.

Хороший пастух в своей работе опирается на любовь. Мы должны с любовью пасти Христовых агнцев.

Во-первых, чтобы доказать нашу любовь к Богу. “Если лю­бите Меня, соблюдите Мои заповеди” (Иоан. 14,15). Если любите Меня, пасите Моих агнцев. Если вы любите Христа, покажите это и докажите это добрым отношением к другим, стараясь изо всех сил помочь им, чтобы Иисус был ими дово­лен.

А во-вторых, чтобы и самим возрастать в любви. “Паси агнцев Моих”, потому что если вы немного любите Христа, когда начинаете делать добро, вы вскоре полюбите Его боль­ше. Любовь возрастает, если ее постоянно упражнять. Это по­добно руке кузнеца, которая с каждым ударом молота стано­вится все сильнее. Любовь не иссякнет, пока мы любим, и чем больше мы любим, тем значительнее она становится, пока не захватывает нас целиком, и тогда ее нельзя утолить, она возвеличивается с увеличением сердца так, что может более полно воспроизвести совершенную модель любви в Иисусе Христе Спасителе.

Кормление агнцев способствует не только возрастанию люб­ви внутри человека, но и возрастанию любви к окружающим. Как часто говорим мы Господу о своей любви к Нему, когда проповедуем! Я не сомневаюсь, что вы, учителя, получаете большее удовольствие, свидетельствуя о любви к Иисусу в классе в присутствии учеников, чем дома в одиночестве. Человек может пойти домой, сесть и со вздохом произнести: “Это воп­рос, который я страстно хочу знать, это то, что вызывает во мне тревожные мысли”. Затем он может вытереть пот со лба, развести руками, вытереть глаза и впасть в беспредельное уны­ние. Но если он встанет и начнет трудиться для Иисуса, то вскоре найдет ответ на свой вопрос, потому что любовь по­льется из его сердца, и его не будет мучить вопрос, есть ли у него любовь.

Итак, давайте пребывать в этом благословенном служении для Христа, которое может стать наслаждением для любви, целым океаном, в котором будет нежиться любовь; солнеч­ным светом, в сиянии которого она будет греться. Отдохнове­ние любящей души — в служении Иисусу Христу, а одна из высочайших и наиболее восхитительных форм этого небесно­го отдохновения — наставление молодых христиан, стремле­ние дать им знание и понимание, чтобы они могли укрепить­ся в Господе.

ТИМОФЕЙ И ЕГО УЧИТЕЛЯ

В нынешние времена, когда в мире, увы, так мало христи­анских матерей и бабушек, Церковь считает целесообразным дополнить домашнее наставление учением, проводимым под ее заботливым присмотром. Она берет под свою материнскую опеку тех детей, у кого нет таких родителей. Я считаю, что это благословенный институт. Я благодарен многим нашим бра­тьям и сестрам, которые посвящают все воскресные дни, а многие из них и значительную часть своих вечеров в будние дни, воспитанию чужих детей, которые по мере роста стано­вятся для них почти родными. Они прилагают все усилия к тому, чтобы ради Бога исполнять обязанности отцов и мате­рей для детей, заброшенных своими собственными родителя­ми, и успешно с этим справляются.

Родители-христиане, однако, не должны тешить себя ил­люзиями, что воскресная школа намерена освободить их от родительских обязанностей. Первой и самой главной обязан­ностью родителей-христиан является воспитание своих соб­ственных детей в учении и наставлениях Господа. Пусть свя­тые бабушки и благочестивые матери со своими мужьями следят, чтобы их собственные сыновья и дочери хорошо обу­чались по Книге Господа. Там же, где родители неверующие, вмешиваются благочестивые люди, и с их стороны это муд­рый и прекрасный поступок. Это богоугодное дело, когда дру­гое берут на себя функции, оставленные теми, кто по своему естеству обязан их выполнять.

Господь Иисус взирает с удовольствием на тех, кто пасет Его агнцев и ухаживает за Его чадами, ибо Он не желает, чтобы хоть одно из малых сих погибло. У Тимофея имелось огромное преимущество, потому что его воспитывали те, кто естественным образом был для этого предназначен. Но в тех случаях, когда дети не могут насладиться подобным преиму­ществом, давайте все вместе с помощью Бога компенсируем ту ужасную потерю, которую они испытывают. Выйдите же вперед, честные братья и сестры, и посвятите себя этому ра­достному служению.

Обратите внимание на суть наставления: “...ты из детства знаешь священные писания...” (2 Тим. 3,15). Его приучили относиться к Книге Божьей с великим почтением. Я особен­но подчеркиваю слово “священные”. Одна из первостепен­ных задач воскресной школы — привить детям великое по­чтение к священным письменам, этим богодухновенным Святым Писаниям. Евреи почитали Ветхий Завет больше всего на свете, и хотя, к сожалению, многие из них впали в суе­верное почитание Писания и утеряли дух его, все же они заслуживают похвалы за свое глубокое уважение к святым пророчествам.

Подобное чувство уважения особенно необходимо в наши дни. Я встречаюсь с людьми, которые придерживаются чуж­дых взглядов, но ни взгляды эти, ни их необычность не бес­покоят меня так, как то, что я нахожу в глубине этого нового мышления. Когда я доказываю им, что их взгляды противоре­чат Писанию, и вижу, что все мои доводы не убедительны, потому что их не волнует Писание, тогда я обнаруживаю то, что гораздо опаснее простого доктринального заблуждения. Это равнодушие к Священному Писанию — великое проклятие церкви нашего времени. Мы можем с терпимостью относиться к противоположным мнениям, если чувствуем искреннее намерение следовать Своду Законов. Но если Библия не имеет для вас большого значения, тогда нам не о чем больше гово­рить: мы в разных лагерях, и чем скорее мы это осознаем, тем лучше для обеих сторон. Если мы хотим, чтобы Божья Церковь не прекратила своего существования на земле, Свя­щенное Писание должно рассматриваться как священное и отношение к нему должно быть почтительным.

Это Писание богодухновенно и не является результатом неясных мифов или сомнительных обычаев. Оно попало к нам не потому, что оказалось лучшей книгой, дошедшей до нас, сумевшей приспособиться и выжить. Мы должны давать ее нашим детям и воспринимать ее сами как непогрешимое от­кровение Самого святого Бога. Особо подчеркните, что Бо­жье Слово чисто, как серебро, вынутое из горнила земли и очищенное семь раз. Пусть же они высоко чтят Божью Книгу.

Обратите внимание, что Тимофея учили не только почи­тать святые вещи вообще, но знать Писание. Его мать и ба­бушка исповедовали Священное Писание. Предположим, мы соберем детей в Господень день и будем развлекать их, чтобы они весело провели время, или же будем наставлять их по вопросам нравственности, как мы делаем это в будни. Что же мы сделали? Мы не сделали ничего ни для Господнего дня, ни для Церкви Божьей. Допустим, мы особенно внимательно объясняли детям правила и распорядок нашей поместной цер­кви, но не затрагивали Священное Писание; допустим, мы принесли им книгу, которая пользуется большим уважением в нашей церкви, но ни словом не обмолвились о Библии. Что мы сделали? Вышеуказанная книга может быть безошибоч­ной, а может и содержать погрешности, тогда мы либо на­учили их истине, либо преподали им заблуждение.

Но если мы придерживаемся Священного Писания, мы не сможем уйти в сторону. С такой Книгой мы уверены в своей правоте. Эта Книга — Слово Божье. Если мы преподаем ее, мы преподаем то, что Господь примет и благословит. Ах, до­рогие учителя, — я говорю здесь и о себе — да будет наше преподавание все более и более связано со Священным Пи­санием!

Не волнуйтесь, если наши ученики забудут то, что МЫ говорим, но молитесь, чтобы они помнили слова Господа. Пусть Божественные истины о грехе и добродетельности, о расплате в Судный день будут написаны в их сердцах. Пусть они никогда не забудут открытые им истины о Божьей люб­ви, милости нашего Господа Иисуса Христа и работе Святого Духа! Пусть познают они добродетель и необходимость иску­пительной Крови нашего Господа, силу Его воскресения и славу Его второго пришествия! Пусть доктрины милости бу­дут запечатлены в их памяти так, будто были написаны же­лезным пером и начертаны в сердце алмазным наконечни­ком, чтобы они никогда не изгладились. Если мы сможем

добиться этого, наша жизнь прошла не напрасно. Поколение, пришедшее к власти в настоящее время, склонно игнориро­вать вечную истину Бога, но мы не будем впадать в отчаяние, если весть Евангелия запечатлится в памяти подрастающего поколения.

Еще раз повторю: в случае с Тимофеем учение оказалось таким благотворным потому, что мальчика эффективно учи­ли в детстве: “...ты из детства ЗНАЕШЬ священные писаний...” (2 Тим. 3,15), — говорит Павел. Нужно иметь веские основа­ния, чтобы сказать о ребенке, что он “знает священные пи­сания”. Вы можете сказать: “Я учил детей Священному Писа­нию”, но совсем другое дело сказать, что они его знают. Все ли из вас, взрослых, знают Священное Писание?

Боюсь, что наряду с повышением уровня общих знаний, глубокое знание Библии встречается очень редко. Если бы мы сейчас провели экзамен, боюсь, что некоторые из вас оказа­лись бы в самом конце списка тех, кто с трудом ответил на вопросы экзаменатора. Но был ребенок, который знал Свя­щенное Писание, т. е. он был прекрасно знаком с текстами Библии. Дети могут добиться такого результата. Ни в коей мере нельзя считать, что этого невозможно достичь. Да благосло­вит ваши усилия Бог, дорогие друзья, чтобы ваши дети знали из Священного Писания все, что необходимо для их спасе­ния. Они могут иметь такое же истинное представление о гре­хе, как и их мать; они могут иметь такой же ясный взгляд на доктрину искупления, как и их бабушка; они могут иметь та­кую же безупречную веру в Иисуса, какую может иметь лю­бой из нас. Нет необходимости в длительной подготовке к принятию того, что принесет нам покой и умиротворение; оно находится среди простейших мыслей. Ребенок может на­ткнуться на них в процессе чтения, а прочесть он их сможет, как только научится “бегать”. Представление о том, что дети не в состоянии принять всю весть Евангелия, — величайшее заблуждение, потому что детство скорее помогает, чем пре­пятствует; взрослые должны уподобиться детям, чтобы войти в Царство Божье. Заложите у детей прочную основу. Не пренебрегайте работой в воскресной школе, относитесь к ней с вниманием. Пусть к Священному Писанию обращаются за советом чаще, чем к какой-нибудь другой книге, написанной людьми.

Обучение Тимофея успешно продвигалось благодаря спа­сительной вере. Священное Писание само по себе не спасает, но может наделить человека мудростью, которая приведет его к спасению. Дети могут знать Писание и, все же, не быть чадами Божьими. Вера в Иисуса Христа — вот та милость, что дает немедленное спасение. Многие дорогие дети призваны Богом так рано, что они даже не могут точно сказать вам, когда они обратились к Нему; но они обратились! Возможно, в какой-то момент они избежали смерти, чтобы обрести жизнь.

Сегодня утром, наблюдая за восходом солнца, вы бы не смогли назвать точное время, когда оно взошло, но оно ведь взошло! А затем настал час, когда оно скрылось за горизон­том и спустя какое-то время появилось вновь. Момент, когда ребенок действительно спасается (мы можем и не ощутить его), наступает тогда, когда он поверит в Господа Иисуса Христа. Вероятно, в течение многих лет Лойда и Евника хотя и преподавали Тимофею Священное Писание, сами не знали Господа Иисуса. Если это так, то они преподавали ему образ без его подлинной сущности, загадки без ответов, и все же это было хорошим учением, поскольку большего они в то время не знали. Мы намного счастливее их, потому что мо­жем преподавать учение об Иисусе Христе так просто, имея возможность пользоваться Новым Заветом, чтобы объяснить Ветхий Завет! Разве можно сомневаться, что даже раньше, чем Тимофей, наши дети смогут понять, что Иисус Христос — суть Священного Писания и верой в Него можно получить возможность стать чадами Божьими? Я говорю об этом оче­видном факте, потому что хочу, чтобы все учителя знали: если их ученики до сих пор не знакомы со всеми доктринами Библии или если существуют определенные высшие и более глубокие доктрины, которые детский ум не готов воспринять, все же дети получают спасение, как только поверят в Иисуса Христа. Вера в Господа Иисуса, Такого, каким Он представ­лен в Священном Писании, непременно спасет. “Если веру­ешь от всего сердца, можно” (Д. Ап. 8,37), — сказал Филипп евнуху, а мы повторим его слова каждому ребенку: ты можешь исповедовать свою веру, если истинно веруешь в Иисуса. Если ты веришь, что Иисус — это Христос, и доверишься Ему, ты будешь иметь спасение.

Верой в Иисуса Христа мы продолжаем и приближаем спа­сение. В тот момент, когда мы поверим в Христа, мы спасены, но мы не сразу приобретаем ту мудрость, какую могли бы иметь или какую надеемся иметь. Как бы то ни было, мы можем быть спасены, не ведая всех доктрин Священного Писания — разу­меется, относительно; но желательно, чтобы мы смогли объяс­нить причину надежды, которая внутри нас, и иметь достаточ­но мудрости, чтобы получить спасение. Верой дети становятся маленькими последователями Иисуса, и верой они становятся более опытными.

Как можно добраться до вершин мудрости? Не сворачи­вая с дороги веры, но придерживаясь той самой веры, с которой мы начали учиться. В школе милости вера — вели­кий дар, с помощью которого мы делаем успехи в достиже­нии мудрости. Если верой ты сумел сказать А, Б, В, значит, верой ты сумеешь продолжить и сказать Г, Д, Е, а затем назвать и весь алфавит до конца, став знатоком Книги Муд­рости. Если верой ты сможешь читать азбуку простой веры, то такой же верой в Иисуса Христа ты наверняка сможешь прочесть классическое произведение о полной уверенности в своем спасении и стать эрудитом, прекрасно подготовлен­ным в вопросах Царства.

Не уклоняйся от практической веры, от которой так много людей отворачивается. В наше время люди стараются добиться успеха при помощи так называемой МЫСЛИ, под которой они подразумевают тщетное воображение и размышление. Мы не можем продвинуться даже на шаг, если сомневаемся, раз­витие возможно только с верой. Нет такого понятия, как “сту­пеньки нашего мертвого существа”. Такие ступеньки существу­ют разве что тогда, когда речь идет о ступеньках вниз, к смерти и разрушению. Единственные ступеньки, ведущие к жизни и в небеса, находятся в Божьей истине, раскрытой нашей вере. Поверив в Бога, ты добьешься успеха. Итак, давайте помолим­ся за наших детей, чтобы они постоянно могли узнавать и ве­рить больше и больше, ибо Священное Писание может дать им мудрость, чтобы они обрели спасение, но только через веру в Иисуса Христа. Вера — это тот результат, к которому следует стремиться, вера в предназначенного, помазанного и прославленного Спасителя. Это прибежище, к которому мы должны привести наши маленькие кораблики, ибо здесь они будут пре­бывать в полной безопасности.

Дата добавления: 2015-08-28