«паси агнцев моих» - как это сделать? 1 страница

«ПАСИ АГНЦЕВ МОИХ» - КАК ЭТО СДЕЛАТЬ?

Самые лучшие представители церкви часто недооценивают важность этой работы. Не думайте, что если у вас есть другие обязанности, вам не нужно интересоваться этим видом святого служения. Исходя из своих возможностей, встаньте, пожалуйста, на правое дело — помогать детям и ободрять тех, чье главное призвание — забота о них. “Паси агнцев Моих” — это призыв ко всем нам. Это поручение дано служителю и всем, кто хоть немного познал Бога. Подумайте об этом и позаботьтесь о детях, которые пребывают во Христе Иисусе. Петр был лидером среди верующих, однако он должен был пасти агнцев.

Агнцы — это молодые представители стада, а мы должны особенно внимательно ухаживать за теми, кто молод в мило­сти Господней. Это могут быть люди пожилые по возрасту, но младенцы в милости, если учесть продолжительность их духовной жизни, поэтому они нуждаются в хорошем пастыре. Как только человек обратился, он должен стать объектом заботы и внимания со стороны собратьев. Он впервые среди; нас, у него нет знакомых друзей среди святых, так давайте же все мы будем дружелюбны к нему. Даже если бы нам пришлось оставить для этого наших старых друзей, мы должны быть вдвойне доброжелательнее к тем, кто лишь недавно по­кинул мир и пришел, чтобы найти прибежище у Всемогущего и Его народа.

Следите с неусыпным вниманием за теми новорожденными младенцами, кто стоек в желаниях, но безволен во всем остальном. Они только что выбрались из темноты, и глаза их с трудом переносят яркий свет. Давайте же устроим тень для них, пока они не привыкнут к сиянию евангельского дня. Посвятите себя святой заботе о слабых и павших духом. Петр сам в то утро, отрекшись от Христа, должно быть, чувствовал себя, как только что зачисленный на воинскую службу ново­бранец, ибо он в определенном смысле покончил со своей публичной христианской жизнью и начал ее вновь, когда “вы­шел вон, плакал горько”. Он вновь исповедался в вере пред Господом своим и братьями и, поскольку таким образом был вынужден разделить чувства новобранцев, ему было поруче­но стать их наставником. Молодые обращенные слишком роб­ки, чтобы взывать к нам о помощи, поэтому наш Господь предоставляет их нам и настоятельно повелевает, говоря: “Паси агнцев Моих”. И “так как вы сделали это одному из сих брать­ев Моих меньших, то сделали Мне” (Мтф. 25,40). В этом будет наша награда.

Как бы ни был молод верующий, он должен открыто зас­видетельствовать о своей вере и слиться с остальным стадом Христовым. Мы не принадлежим к тем, кто недоверчиво от­носится к благочестию молодых. Мы никогда не смогли бы найти основание для того, чтобы молодых подозревать в не­искренности больше, чем тех, кто пришел к покаянию на закате своей жизни. Последние, по-моему, вызывают больше сомнений, чем первые, поскольку вероятность притворной веры по причине эгоистичного страха перед наказанием и бо­язни смерти у них больше, чем у молодежи.

Сколько же избежал ребенок такого, что могло испортить его! Сколько же он не знает того, что с Божьей помощью, мы надеемся, он никогда не узнает! О, сколько света и доверчивости присуще детям, когда они обращаются к Богу, чего не заметно у пожилых новообращенных! Наш Господь Иисус испытывал глубокую привязанность к детям, а те, кто смотрит на них как на причину беспокойств во всем мире и обращается с ними, как будто они непременно должны быть лжецами или глупыми простофилями, далеки от Христа.

Вам, кто преподает в наших школах, дана счастливая при­вилегия выяснить, где находятся эти юные ученики, которые действительно являются агнцами стада Христова. Вам Он по­велел; “Паси агнцев Моих”, то есть наставляйте тех, кто дей­ствительно в милости у Бога, но молод годами. Весьма приме­чательно, что слово, употребленное здесь, отличается от слова, употребленного в заповеди “паси овец Моих”. Я не буду докучать вам словами из греческого оригинала, но второе “паси” означает выполнять обязанности пастуха, управлять, вести, руководить, делать все то, что должен делать пастух по отношению к стаду. Первое же “паси” не включает всех этих значений. Оно четко означает “кормить”. Это является руко­водством для учителей: выполнять обязанность, которой они, возможно, пренебрегают,—наставлять детей в вере. Агнцев нет нужды содержать в таком порядке, в каком нуждаемся мы, знающие так много и в то же время так мало и полагаю­щие, что мы настолько развиты, что вправе судить друг друга и соперничать.

Детей-христиан нужно научить в основном доктринам и животворной сути Евангелия. Следует ясно и убедительно рас­крыть им Божественную истину. Почему нельзя преподавать им высочайшие доктрины, как, например, доктрина о благо­дати? Дети — это не просто кости, как кое-кто называет их, ведь будь они костями, то были бы наполнены костным моз­гом и покрыты жиром. И если какая-то доктрина слишком сложна для ребенка, то проблема не в ребенке, а в учителе —у него слишком слабое представление об этой доктрине, при условии, что ребенок является истинным христианином. Мы должны сделать доктрину доступнее — это основная задача нашего служения. Учите детей полной истине, и ничему кро­ме истины, потому что дети по своей природе нуждаются в наставничестве. Ребенок должен не только жить, как вы и я, он растет, поэтому его потребности в пище в два раза больше.

Когда отцы говорят о своих сыновьях: “Ну и аппетит у них!”, им следует помнить и о большом духовном аппетите, если нам придется не только управлять механизмом, но од­новременно и наращивать его. Дети, пребывающие в благода­ти, должны расти, развивая свои умственные способности, умение жить, творить, чувствовать и приобретая больше сил от Бога. Вот почему, помимо всего прочего, их нужно кор­мить. Их нужно кормить, то есть наставлять, хорошо, потому что есть опасность, что их потребности будут превратно удов­летворены пороком. Молодежь восприимчива к греху. Незави­симо от того, учим мы молодых христиан истине или нет, дьявол наверняка научит их греху. Они узнают о грехе, даже если за ними будут присматривать самые внимательные стра­жи. Чтобы в их маленькие сосуды не попала солома, един­ственное, что мы можем сделать, это до краев наполнить их хорошей пшеницей. Да поможет нам в этом Дух Божий! Чем больше ребенок узнает, тем лучше: это оградит его от пагуб­ного влияния.

Нас настоятельно призывают кормить их, ибо детьми не­редко пренебрегают. Боюсь, что наши проповеди часто про­летают мимо ушей молодых людей, которые, между тем, мо­гут быть такими же истинными христианами, как пожилые верующие. Благословен тот, чья речь понятна даже ребенку! Благословенна та благочестивая женщина, для которой детс­кий образ мышления настолько близок и понятен, что исти­на, содержащаяся в ее сердце, без помех перетекает в детские сердца.

Нас настоятельно призывают кормить молодых, потому что эта работа сулит выгоду. Что бы мы ни делали с теми, кто обратился к Богу на закате своей жизни, мы никогда не смо­жем добиться от них многого. Мы очень рады за них, но что могут они в семьдесят лет, даже если проживут еще десяток лет? Воспитайте ребенка, и у него впереди будут пятьдесят лет святого служения.

Мы рады приветствовать тех, кто приходит в виноградник даже в последнюю минуту. Но едва они берут в руки нож для обрезки винограда или лопату, как солнце заходит и их ко­роткий рабочий день заканчивается. Время, потраченное на воспитание пожилого обращенного, превышает время, ос­тавленное ему на действительное служение. Однако если взять обращенного ребенка и воспитать его хорошо, его раннее благочестие часто становится выдающимся, впереди у него могут быть долгие годы, в течение которых будет прослав­ляться Бог и другие люди получат благословение.

Такое служение приносит неоценимую пользу. Оно также плодотворно для нас самих. Оно укрепляет нашу смиренность и помогает оставаться скромными и кроткими. Оно также воспитывает в нас терпимость. Пусть те, кто в этом сомневается, испытают это на себе. Даже молодые христиане ощущают на себе терпеливость тех, кто верит в них, и поэтому стремятся оправдать их доверие. Если вам нужны великодушные люди с большими сердцами, ищите их среди тех, кто во имя Иисуса трудится с молодыми, терпеливо относясь к их причудам и сострадая тем, кто слаб.

НЕ ПРЕПЯТСТВУЙТЕ ДЕТЯМ

Говоря о препятствиях, чинимых детям, давайте рассмотрим их причины. Я думаю, корни этого печального отношения к детям, идущим к Спасителю, таятся прежде всего в том, что в самой проповеди нередко нет ничего, предназначенного именно для детей. проповедь пролетает мимо их ушей, и проповедник считает, что в этом нет ничего плохого. Он рад даже этому.

Я как-то получил письмо от человека, который, полагаю, хотел заставить меня почувствовать мою незначительность. Он сообщил, что встретил несколько негров, которые с видимым удовольствием читали мои проповеди. Далее он писал, что, по его мнению, мои проповеди были подходящим чтением для черномазых. Да, мои проповеди действительно были для этих чернокожих подходящим чтением. Джентльмен, приславший мне письмо, даже не представлял, какое истинное удовольствие доставит он мне этим сообщением, ведь если меня понимают бедные люди, служанки и дети, значит можно быть уверенным, что меня понимают и все остальные.

Я мечтаю быть проповедником черномазых, если под этим словом вы подразумеваете самые низшие слои общества, всех отверженных. Я уверен, нет ничего более почетного, чем завоевывать сердца таких людей. То же касается и детей. Иногда о таких проповедниках говорят: “Он только детям может читать проповеди. Он совсем не проповедник”. Я хочу сказать вам, что с Божьей точки зрения, тот, кто не печется о детях,- не проповедник. Любое служение или проповедь хотя бы частично должны быть адресованы детям. Большой ошибкой будет забывать об этом.

Родители точно так же грешат, когда исключают религию из образования своих детей. Вероятно, они думают, что их дети не могут получить спасение в детском возрасте, и поэтому не придают значения тому, в какой школе они проведут свои первые юные годы. Но это не так. Многие родители не задумываются об этом, пока двери школы навсегда не закро­ются за их детьми. Затем они отправляют своих чад на конти­нент, в места, где их подстерегают нравственные и духовные опасности, с тем чтобы они смогли завершить там свое изыс­канное образование. Как часто мне приходилось наблюдать, что в результате такого образования молодые люди станови­лись отъявленными развратниками, а молодые девушки ста­новились не кем иным, как вертихвостками. Что мы сеем, то и пожинаем.

Давайте же надеяться, что наши дети познают Господа. Давайте же с самого начала будем связывать с азбукой имя Иисуса! Пусть же они прочтут свои первые уроки из Библии. Удивительно, что ни по какой другой книге дети не учатся читать так быстро, как по книгам Нового Завета: очарование этих книг имеет притягательную силу для детского ума. И давайте как родители никогда не будем виновны в том, что забыли о религиозном воспитании своих детей, иначе вина за их души, будет лежать на нас.

Еще одной причиной, по которой детям препятствуют прийти ко Христу, является то, что многие наши церкви и конгрегации не ожидают, что дети могут обратиться ко Христу. Я имею в виду, что они не предполагают обращения детей в юном возрасте. Считается большой заслугой, если цер­ковь смогла заинтересовать юные умы понятиями, которые вероятно, со временем окажутся для них полезными. Но обра­тить детей в детском возрасте и относиться к ним как ко взрос­лым верующим считается абсурдом. Я всем сердцем поддерживаю этот предполагаемый абсурд. Я верю, что Царство Божье как на земле, так и на небе состоит из детей.

Кроме того, многие просто не верят в обращение детей. Некоторые подозрительные люди сразу точат зубы, когда слы­шат о новообращенном ребенке: они укусят его, когда пред­ставится такая возможность. Они настаивают, и вполне справедливо, чтобы такие дети проходили тщательное испытание, прежде чем допустить их к водному крещению и принять в члены церкви. Однако они несправедливо настаивают на том, что детей можно принять в члены церкви только в исключи­тельных случаях. Мы полностью согласны с ними относительно того, что следует быть внимательными по отношению к этим детям. Но мы должны быть одинаково внимательны во всех случаях — как со взрослыми, так и с детьми.

Как часто люди надеются увидеть в мальчишках и девчон­ках такое же серьезное поведение, какое свойственно взрос­лым! Для всех нас было бы неплохо, если бы мы всегда оста­вались детьми, добавив ко всем совершенствам ребенка добродетели взрослого. Разве обязательно убивать ребенка, что­бы сделать из него святого?

Наиболее строгие приверженцы религии полагают, что обращенный ребенок должен во мгновение ока стать на двад­цать лет старше. Однажды, после того как я уже стал членом церкви, меня окликнул один весьма благонравный и чинный человек. Отозвав меня в сторону от игровой площадки, он указал мне на то, что неприлично играть с мальчишками в сыщиков, лапту и в мяч. Он сказал: “Как ты смеешь играть в такие игры, если ты теперь Божье дитя?” Я ответил ему, что работаю капельдинером и в мои обязанности входят игры с детьми. Мой достопочтенный критик решил, что это корен­ным образом меняет дело. Но совершенно очевидно, что, по его мнению, обращенный мальчик как таковой не должен играть.

Разве от ребенка не ожидают, что он будет вести себя луч­ше, чем сами взрослые? Если ребенок, находящийся под ми­лостью Божьей, выйдет из себя или неправильно поведет себя в какой-то незначительной ситуации в силу своей забывчиво­сти, его тут же осудят как маленького лицемера те, кто сам далек от совершенства. Иисус сказал: “Смотрите, не презирай­те ни одного из малых сих” (Мтф. 18,10). Смотрите, не говори­те ни одного недоброго слова вашим младшим братьям во Хри­сте и вашим сестричкам в Господе. Иисус так дорожит Своими любимыми агнцами, что носит их в Своем сердце, и я прошу вас, тех, кто во всем следует Господу, проявлять подобную же любовь к чадам Божьего семейства. “Приносили к нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал” (Мрк. 10,13—14),

Иисус редко бывал недоволен и, конечно же, Он не часто “негодовал”, но уж если Он негодовал, можно с уверенностью сказать, что для этого были веские основания. Он вознегодовал, что к Нему не допускали детей, потому что это было противно Его разуму. Ученики совершали зло по отношению к матерям. Они упрекали родителей за то, что те выполняли свой родительский долг, выполняли именно то, что от них хотел Иисус. Они принесли своих детей к Иисусу из почтения к Нему; они ценили благословение Его рук больше, чем золото; они полагали, что прикосновение великого Пророка обеспечит их детям Божье благословение. Они, вероятно, надеялись, что прикосновение рук Иисуса сделает жизнь их детей яркой и сча­стливой.

Может быть, их помыслы были далеки от совершенства; но Спаситель все же не судил их строго, поскольку их мечты вы­текали из почтения к Нему. Поэтому и вознегодовал Он, когда узнал, что тех добродетельных женщин, которые хотели ока­зать Ему почет, грубо оттолкнули.

Зло совершалось и по отношению к детям. Милые дети! Что они сделали, почему их бранят за то, что они пришли к Иисусу? Они не хотели мешать. Дорогие дети! Они бы припа­ли к Его ногам в почтительной любви, чтобы услышать при­ятный голос Учителя, Который очаровывал не только взрос­лых, но и детей Своими ласковыми словами. Они не замышляли ничего плохого, за что же их нужно было бранить?

Кроме того, зло совершалось и по отношению к Самому Иисусу Христу. У людей могло сложиться представление, что Иисус холоден, сдержан и сосредоточен только на Себе, по­добно раввинам. Если бы они заметили, что Он не может сни­зойти к детям, они бы с грустью опровергли добрую славу Его великой любви.

Его сердце было большой гаванью, где многие суденышки могли бросить свой якорь. Иисус, Сын Божий и Человек, никогда не чувствовал Себя так непринужденно, как в окру­жении детей. Святое Дитя, Иисус испытывал привязанность! ко всем детям. Мог ли Он допустить, чтобы Его собственные ученики выставляли Его как Личность, захлопывающую дверь перед детьми? Это нанесло бы непоправимый вред Его репу­тации. Таким образом, сожалея о тройном зле, причиненном матерям, детям и Ему Самому, Он вознегодовал.

Все, чем мы препятствуем дорогому ребенку прийти к Иису­су, вызывает огромное негодование нашего любимого Госпо­да. Он взывает к нам: “Не стойте на пути. Пропустите их. Пус­тите их приходить ко Мне и не возбраняйте им”.

Кроме того, это расходилось с Его учением, ибо Он гово­рил: “Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него” (Мрк. 10, 15). Учение Христа не предполагает, что мы подходим для Царства Божьего благодаря каким-то особым личным качествам, или что мы можем получить милость Бо­жью, прожив определенное количество лет. Его учение пошло другим путем, а именно: мы должны быть никем, и чем менее значительны мы и слабее, тем лучше, ибо чем меньше мы думаем о себе, тем больше места остается для Его Божествен­ной милости.

Вы надеетесь подняться к Иисусу по лестнице знаний? Спус­кайтесь, вы встретите Его внизу. Вы надеетесь добраться до Него по крутой горе опыта? Спускайтесь, дорогой скалолаз, Он стоит на равнине. “Ах, вот когда я состарюсь, тогда буду готов для встречи с Христом”. Оставайтесь там, где вы есть, молодой человек: Иисус встречает вас у порога жизни; имен­но сейчас, как никогда прежде, вы готовы для встречи с Ним. Он ничего не хочет от вас. Вы должны быть просто никем, чтобы Он мог стать для вас самым дорогим. Таково Его учение. А отправить ребенка назад, потому что он не обладает тем или иным, означает бросить вызов благословенной доктрине о Бо­жьей милости.

Повторяю, это противоречило принципам и деятельности Иисуса Христа. Он заставил учеников понять это, ибо “...об­няв их (детей), возложил руки на них и благословил их” (Мрк. 10,16). На протяжении всей Своей жизни на земле Он нико­му не отказывал и никого не отвергал. Он искренне сказал: “Всякого приходящего ко Мне не изгоню вон”. Если бы Он, все же, изгнал кого-нибудь по причине слишком юного воз­раста, Его утверждение стало бы ложным. Но такого никогда не было и не будет. Он принимает всех, кто приходит к Нему.

В Библии написано: “Он принимает грешников и ест с ними”. На протяжении всей жизни Иисус напоминал добро­го пастыря, который прижимает к груди ягненка, но никак не злого и жестокого пастуха, который спускает собак на яг­нят и овец и разгоняет их прочь.

АПОСТОЛЫ И МАТЕРИ

Первые апостолы нашего Господа были высокоуважаемы­ми людьми. Несмотря на все ошибки и недостатки они, дол­жно быть, стали в своих сердцах намного мягче и добрее, живя рядом с Тем, Кто так совершенен и так полон любви. Я прихожу к выводу, что если эти люди, сливки из сливок, бранили матерей, которые привели своих детей ко Христу, то такое оскорбление наверняка не является чем-то необычным в церкви Божьей. Боюсь, что леденящий холод этого греха ощущается почти повсеместно.

Я не собираюсь делать никаких несправедливых утвержде­ний, но полагаю, что если провести небольшое личное ис­следование, многие из нас обнаружили бы свою вину в этом вопросе и, вероятно, воскликнули бы вместе с виночерпием фараона: “Грехи мои вспоминаю я ныне” (Быт. 41,9). Стара­лись ли мы изо всех сил привести ко Христу ребенка, как мы делаем это для обращения взрослых? Что? Вы считаете меня саркастичным? Прилагаете ли вы максимум личных усилий для обращения кого-нибудь? Что должен я сказать вам? Ужас­но, что дух Каина может проникнуть в сердце верующего и заставить его произнести: “Разве я сторож брату моему?” (Быт.

4,9). Ужасно, что мы позволяем себе вкусно есть и сладко пить, в то время как множество людей умирает от голода. Но если вы действительно заботитесь о спасении душ, то скажи­те мне сейчас: неужели вы полагаете, что спасение мальчи­шек и девчонок дело незначительное? Да, и ваши чувства разделяют многие. Это весьма распространенная ошибка.

Я думаю, что в данном случае реакция апостолов была вызвана преданной любовью к Иисусу. Эти добрые люди ду­мали, что дети, принесенные матерями, отвлекут Спасите­ля, занятого более важной работой: Он обличал фарисеев,наставлял толпы людей и исцелял больных. Как они могли позволить, чтобы лети докучали Ему? Малыши не поняли бы Его учения, и они не нуждались в Его чудесах. Зачем их нужно было приносить, чтобы отвлекать Его от великих дел?

Вот почему ученики сказали: “Забирайте своих детей, по­чтенные матери, учите их закону сами, учите с ними Псалмы и деяния пророков, молитесь. Христос не может возложить руки на всех детей. Если мы позволим прийти одной группе детей, то вокруг нас будут кишеть дети со всех окрестностей, и работа Спасителя будет, к сожалению, прервана. Разве вы не понимаете этого?”

Ученики испытывали такое почтение к своему Господину, что готовы были прогнать прочь этих лепечущих посетителей, чтобы великий Учитель не превратился в простого учителя младенцев.

Возможно, это было вызвано большой любовью к Иисусу, но не соответствовало Его учению. Так и сегодня некоторые братья вряд ля согласятся принять в церковь много детей, бо­ясь, что она превратится в общество мальчишек и девчонок. И действительно, если членами церкви станет много детей, о церкви будут отзываться с неодобрением. Внешний мир будет называть ее просто воскресной школой.

Я вспоминаю случай, когда в одной из церквей нашего графства обратилась к Богу падшая женщина. Некоторые уче­ные мужи воспротивились тому, чтобы принять ее в члены церкви, а определенные невежественные лица самого гнус­ного сорта даже решились написать на стенах, что баптистс­кий пастор крестил шлюху. Я сказал своему другу, что это следует рассматривать как честь. Даже если некоторые будут укорять нас за то, что мы принимаем детей в члены церкви, мы принимаем их упрек как почетный знак.

Святые дети не могут причинять церкви никакого зла. Бог пошлет нас, зрелых и опытных людей, чтобы благоразумно управлять церковью. Мы не примем никого, кто не сможет засвидетельствовать о новом рождении, каков бы ни был его возраст. Боже упаси, чтобы мы осуждали своих осторожных братьев, но мы все же хотели бы, чтобы они проявляли свою осторожность там, где она более всего необходима. Иисус не

потеряет Своей чести и величия из-за детей, у нас гораздо больше причин беспокоиться за взрослых.

Упреки апостолов в адрес детей в значительной мере выте­кали из того, что они игнорировали потребности детей. Если бы какая-то мать в этой толпе сказала: “Я должна принести к Учителю своего ребенка, потому что он одержим дьяволом”, то ни Петр, ни Иаков, ни Иоанн без малейшего промедления помогли бы женщине привести такого ребенка к Спасителю. Или, предположим, другая мать сказала бы: “Болезнь снедает мою дочь, от нее остались лишь кожа да кости. Позвольте мне пройти с ней к Иисусу, чтобы Он возложил Свои руки на нее”. Все ученики сказали бы: “Пропустите эту женщину с ее пе­чальной ношей!” Но остальные малыши с блестящими глаза­ми, милым лепетом и детской непоседливостью - зачем им нужно приходить к Иисусу? Они забыли, что эти дети со всей их радостью, здоровьем и очевидной невинностью остро нуж­даются в благословении милостивого Спасителя.

Если вы придерживаетесь иной точки зрения, что ВАШИМ детям обращение не нужно, что дети, рожденные в христи­анской семье, имеют некоторое преимущество перед други­ми и в них уже заложены добрые качества, которые следует лишь развивать, исчезнет один из главных мотивов для вашей благочестивой ревностности. Поверьте мне, ваши дети нуж­даются в Духе Божьем, Который дал бы им новые сердца и наполнил праведным духом, иначе они собьются с пути, как и все остальные дети. Помните, что как бы ни были они малы, в их юной груди уже лежит камень, который нужно удалить, иначе он разрушит их. Человеку свойственна тяга к греху, даже если она еще не выразилась в поступках, и эту тягу следует преодолеть Божественной силой Святого Духа, благодаря ко­торой ребенок получит второе рождение.

О если бы Церковь Божья отринула старый иудейский дог­мат, который все еще имеет у нас силу, о том, что физичес­кое рождение несет с собой привилегии завета! Даже в ветхо­заветных законах были намеки, что не плоть, а дух рождает истинное семя, как это было в случае с Измаилом и Исаа­ком, Исавом и Иаковом. Разве не знает даже Церковь Божья, что “рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух” (Иоан. 3,6)? “Кто родится чистым от нечистого?” (Иов. 14,4).

Физическое рождение передает природную развращен­ность, но бессильно передавать милость. В Новом Завете вы­разительно сказано, что чада Божьи “не от крови, ни от хоте­ния плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились” (Иоан. 1,13). Во времена Ветхого Завета во главе угла стояло рожде­ние от плоти. Однако с точки зрения завета милости, вы дол­жны пережить второе рождение. Первое рождение не прино­сит вам ничего, кроме наследия первого Адама. Вы должны родиться вторично, чтобы получить руководство второго Ада­ма.

Но кто-то может возразить, что в Библии написано: “Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим”. Под небесами не совершалось большего мошенничества, чем то, какое свя­зано с цитированием этого текста. Я много раз слышал, как его цитировали, чтобы подтвердить доктрину, весьма далекую от той, что ясно здесь читается. Если вы возьмете половину любо­го предложения, произнесенного человеком, и выбросите ос­тальное, то можно получить обратное тому, что он говорил.

Как вы думаете, что на самом деле означает этот текст? Прочтите Деяния 2,39: “Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш”. Это утверждение, которое можно трактовать в необы­чайно широком смысле, является поводом для призыва: “По­кайтесь, и да крестится каждый из вас...” (Деян. 2,38). Это не заявление об особой привилегии для всех членов семьи, а пред­ставление милости как им и их детям, так и “всем дальним”. В Новом Завете нет ни слова о том, что преимущества Боже­ственной милости в какой-то степени передаются по наслед­ству. Они даются тем, “кого призовет Господь Бог наш”, неза­висимо от того, кем были родители — святыми или грешниками.

Откуда у людей берется дерзость отрывать половину текста, чтобы наставлять в том, что неверно? Вы должны с печалью смотреть на детей своих, потому что они рождены во грехе, формируются в беззаконии, «чада гнева» по природе, как и прочие. И хотя вы сами, возможно, относитесь к святым, а ваша родословная идет от известных в церкви служителей Божьих, тем не менее ваши дети так же грешны от рождения, как и дети других людей, поэтому они должны быть спасены от проклятия закона драгоценной и искупительной Кровью Иисуса и получить новую природу в результате работы над ними Святого Духа. Им выпала честь воспитываться в христи­анской семье и с детства слышать Слово Божье, но они грешны и нуждаются в Спасителе, как и все человечество. Если вы задумаетесь над этим, вы поймете, почему необходимо как можно скорее принести их на руках молитвы и веры к Иисусу Христу и доверить Тому, Кто один способен возродить их.

Мне приходилось встречать детей, чей духовный опыт в 10 - 12 лет был больше, чем у некоторых лиц в 50—60 лет. Ста­рая поговорка гласит, что некоторые дети рождаются с боро­дами. Некоторые мальчики с рождения маленькие мужчины, а некоторые девочки — маленькие старушки. Нельзя измерить жизнь любого из нас прожитыми годами. Я знал пятнадцати­летнего подростка, о котором пожилые христиане часто го­ворили: «Этот юноша, как шестидесятилетний, он с таким пониманием говорит о Божественной истине!»

Я уверен, что этот юноша в свои пятнадцать лет действи­тельно знал о Боге и о душевных муках больше, чем кто-либо из окружающих, независимо от их возраста. Я не могу объяс­нить причину, но я знаю, что некоторые люди — смолоду старики, другие же до старости остаются зелеными; одни об­ладают мудростью, которую трудно в них предположить, дру­гие же чрезвычайно глупы, хотя, казалось бы, расстались со своим безрассудством.

Не говорите, что ребенок не способен покаяться! Я знал девочку, которая месяцами засыпала в слезах, обуреваемая сокрушительным чувством собственной греховности. Если вы хотите знать, что такое глубокий, сильный и ужасный страх перед гневом Божьим, позвольте мне рассказать вам, что я испытывал в детстве. Если вы хотите знать, что такое радость в Господе, обратите внимание на многие детские сердечки, которые с трудом вмещают ее. Если вы хотите знать, что такое вера в Иисуса, нужно смотреть не на тех, кто одурманен ере­тической тарабарщиной нашей эпохи, а на детей, которые по­верили Иисусу на слово, уверовали в Него, возлюбили Его и отныне знают и уверены, что они спасены. Ребенок больше способен поверить, чем взрослый. С возрастом мы становимся менее восприимчивыми к вере, каждый год отдаляет необра­щенный ум от Бога и делает его менее способным к восприятию Божьих истин. Ни одна почва так хорошо не подготовлена к выращиванию добрых семян, как та, по которой еще не сту­пала нога человека и не превратила ее в утоптанную тропу, а также как та, которая еще не заросла терниями. Ребенок не познал еще лживость гордыни, ложь честолюбия, заблужде­ния без духовного мира, хитрость и обман торговцев, софис­тику философии - а поэтому имеет преимущество перед взрос­лым. Как бы то ни было, второе рождение зависит от работы Святого Духа, а Ему под силу работать как с молодостью, так и со старостью.

Некоторые не давали детям пройти к Иисусу, потому что забыли ценность ребенка. Ценность души не зависит от возра­ста. “Ах, это всего лишь дитя!” “Дети — сущее наказание”. “Дети всегда путаются под ногами”. Такое можно услышать часто. Да простит Господь тех, кто презирает этих малышей! Не рассердитесь ли вы, если я скажу, что гораздо важнее спа­сти мальчика, чем взрослого мужчину?

Дата добавления: 2015-08-28