ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ — Профессор эстетики Ю.Борев пишет: "На Афинском международном конгрессе по эстетике (1960) итальянский ученый Г.Каладжеро говорил: "Мир наполнен поэмами, которые мы еще не прочли. Сундук искусства неистощим, ибо оно единственное благо, не уничтожаемое потреблением". Из этих вполне резонных утверждений Каладжеро сделал необоснованный вывод: последующие поколения не будут производить искусства, им будет достаточно произведений, созданных до них ранее. ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ, предсказания о "смерти искусства" стали в последнее время довольно распространенными" (Ю.Борев "Эстетика" М., Политиздат, 1988г., стр. 415).
ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. — учение о последних вещах), система представлений о конечных судьбах отдельных людей, человечества и всего мира. В этом ЭСХАТОЛОГИЯ перекликается с апокалипсисом. (Словарь античности. СП. "Внешсигма" М., 1992г.).
ЭТИМОЛОГИЯ — наука о происхождении слов
ЯЗЫК ЕСТЕСТВЕННЫЙ — см. ЕСТЕСТВЕННЫЙ ЯЗЫК.
ЯЗЫК ИДЕАЛЬНЫЙ (B e g r i f f s s c h r i f t) Г.Фрёге — научный язык, о котором мечтал немецкий логик математик и философ Готлоб Фрёге, писавший: "В идеале соответствие между знаками, смыслами и денотатами должно быть устроено таким образом, чтобы всякому знаку всегда соответствовал определенный смысл, а всякому смыслу, в свою очередь, всегда соответствовал один определенный денотат; в то же время денотату (вещи) может соответствовать не один смысл, а несколько, и один и тот же смысл может выражаться разными знаками не только в разных языках, но и в пределах одного и того же языка. Разумеется, в действительности указанное соответствие часто нарушается. Как было только что сказано, в идеальной знаковой системе всякому выражению должен соответствовать только один определенный смысл; однако естественные языки далеко не всегда удовлетворяют этому требованию: редко бывает так, чтобы слово всегда имело один и тот же смысл разных контекстах" (Г.Фрёге "Смысл и денотат" Цит. по: Сб. "Семиотика и информатика", вып. 8, М., ВИНИТИ, 1977г.). Как раз в формализованных языках, в отличие от естественных, требование: "чтобы слово всегда имело один и тот же смысл разных контекстах"— является наипервейшим; потому Готлоб Фрёге по праву считается "отцом-основоположником" компьютерных языков. См. также ТЕРМИН и МОРАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП В ТЕРМИНОЛОГИИ.
ЯЗЫК и РЕЧЬ по Ф.де Соссюру — Швейцарский лингвист Фердинанд де Соссюр пишет: "Язык — это клад, практикою речи отлагаемый во всех, кто принадлежит к одному общественному коллективу, это — грамматическая система, потенциально существующая в каждом мозгу или, лучше сказать, в мозгах этой совокупности индивидов, ибо язык не существует полностью ни в одном из них, он существует в полной мере лишь в массе.
Разделяя язык и речь, мы тем самым отделяем: 1) социальное от индивидуального; 2) существенное от побочного и более или менее случайного.
Язык не есть функция говорящего субъекта, он — продукт, пассивно регистрируемый индивидом; он никогда не предполагает предварительной рефлексии, и анализ в нем выступает лишь в области классифицирующей деятельности...
Наоборот, речь есть индивидуальный акт воли и понимания, в котором надлежит различать: 1) комбинации, при помощи которых говорящий субъект пользуется языковым кодом с целью выражения своей личной мысли; 2) психофизический механизм, позволяющий ему объективизировать эти комбинации.
...В то время как языковая деятельность в целом имеет характер разнородный, язык, как он нами определен, есть явление по своей природе однородное: это — система знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа, причем оба эти элемента знака в равной степени психичны.
Язык не в меньшей мере, чем речь есть предмет конкретный по своей природе, и это весьма способствует его исследованию. Языковые знаки хотя и психичны по своей сущности, но вместе с тем они — не абстрактны; ассоциации, скрепленные коллективным согласием, совокупность которых и составляет язык, суть реальности, имеющие местонахождение в мозгу. Более того, знаки языка, так сказать, осязаемы: на письме они могут фиксироваться посредством условных начертаний, тогда как представляется невозможным во всех подробностях фотографировать акты речи; произнесение самого короткого слова представляет собой бесчисленное множество мускульных движений, которые чрезвычайно трудно познать и изобразить. В языке же напротив, не существует ничего кроме акустического образа, который может быть передан посредством определенного зрительного образа. В самом деле, если отвлечься от множества отдельных движений, необходимых для реализации речи, всякий акустический образ оказывается, как мы далее увидим, суммой ограниченного числа элементов или фонем, могущих в свою очередь быть изображенными на письме при помощи соответственного числа знаков. Вот эта самая возможность фиксировать относящиеся к языку явления и приводит к тому, что верным его изображением могут служить словарь и грамматика; ибо язык есть склад акустических образов, а письмо — осязаемая их форма"(Ф.де Соссюр "Курс общей лингвистики" М., Логос, 1998г., стр. 19-21).
ЯЗЫК КИНО (КИНОЯЗЫК) в понимании К.Метца — см. ТЕКСТ КИНЕМАТОГРАФИЧЕСКИЙ.
ЯЗЫК ФОРМАЛИЗОВАННЫЙ — см. ФОРМАЛИЗОВАННЫЙ ЯЗЫК
ЯЗЫКОВОЙ (ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ) ЗНАК у Ф.де Соссюра. — см. ГОЛОФРАСТИЧЕСКОЕ ВЫСКАЗЫВАНИЕ и ОЗНАЧАЕМОЕ и ОЗНАЧАЮЩЕЕ.
ЯЗЫКОВЫЙ (ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ) ЗНАК в нашем понимании — письменный, звуковой или письменно-звуковой знак (слово, знак препинания, пробел, пауза), используемый для вербальной коммуникации. Состоит из: 1) материального графического или звукового формального комплекса и 2) мнемотата (находящегося в индивидуальном мозге содержательного образа, складывающегося из общекультурного (константного), эквивокационного (контекстного) или же эвристического (личного) понимания формального комплекса). См. Лекцию №4.
© АВТОР-СОСТАВИТЕЛЬ СЛОВАРЯ XANDROV
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |