Взгляните на этот Коран, если он имеет у вас атрибуты сотворённого, хотя нет ничего что позволило бы вам сомневаться в его словах и атрибутах, и он полностью сотворён, и нет в этом сомнения, то становится обязательным вам в вашем призыве говорить так как говорят джахмиты и отстранится от разговоров об этом, и окажется это на вашей совести.
وإن كان عندكم هو صفة الخالق وكلامه حقا ومنه خرج فلا ينبغي لمصل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يشك في شيء من صفات الله وكلامه الذي خرج منه أنه غير مخلوق
Если же вы находите в нём предвечные атрибуты и слово истины, то должны выйти вы из этого, совершать молитву, веруя в Аллаха и Судный День, не сомневаясь ни в чём из атрибутов Аллаха и его слова, пришедшего к вам, и в несотворённости его.
هذا واضح لا لبس فيه إلا على من جهل العلم أمثالكم
Это очевидно и несомненно для все кроме невежд, подобных вам.
وما فرق بينكم وبين من قال هو مخلوق إلا يسير يزعم أولئك أنه كلام الله مضاف إليه مخلوق وزعمتم أنتم أنه كلام الله و لا تدرون مخلوق هو أو غير مخلوق
Нет отличия между вами и теми кто говорит: «Он сотворён» кроме облегчения заявляемого некоторыми говорящими что Он – слова Аллаха, но прибавляя – сотворённое, либо что заявляете вы что он слово Аллаха, но не знаете – сотворённое или несотворённое.
فإذا لم تدروا لم تأمنوا في مذهبكم أن يكون أولئك الذين قالوا مخلوق قد أصابوا من قولكم فكيف تنسبونهم إلى البدعة وأنتم في شك من أمرهم
Не знают, веруют ли в вашем масхабе, если одни, те которые говорят «сотворён» не уверены в своих словах, и склоняются к нововведению, будучи в сомнении в этом деле.
فلا يجوز لرجل أن ينسب رجلا إلى بدعة بقول أو فعل حتى يستيقن أن قوله ذلك وفعله باطل ليس كما يقول
Не дозволяется мужчине быть причиной вхождения в нововведения в словах и делах, и оставаться на этом коль становится ясно ему что это слово и дело ложное, и не таково как он говорил.
فلذلك قلنا إن فرق ما بينكم يسير لأن أولئك ادعوا أنه مخلوق وزعمتم أنتم أنه كلام الله ومن زعم أنه غير مخلوق فقد ابتدع وضل في دعواكم
И по этому скажем мы: различие меж вами легко. Одни из вас что призывают «он сотворён», и при этом заявляют что «он слово Аллаха», тем самым подтверждают что «он не сотворен», впалее в явное нововведение и заблуждение в призыве.
فإن كان الذي يزعم أنه غير مخلوق مبتدعا عندكم لا تشكون فيه أنه لمخلوق عندكم حقا لا شك فيه ولكن تستترون من الافتضاح به مخافة التشنيع وجعلتم أنفسكم جنة ودلسة للجهمية عند الناس تصوبون آراءهم وتحسنون أمرهم وتنسبون إلى البدعة من خالفهم
Если же те кто утверждают что «он не сотворён» являются у вас нововведенцами, и у вас нет сомнений в сотворенности, то быть может тем самым они маскируются из страха, и тем самым запутывают джахмиты людей, внося трудности в дела, но пытаясь улучшить своё положение среди людей, отнеся свои заблуждения к нововведению.
والحجة على هذه العصابة أيضا جميع ما احتججنا به من كتاب الله في تحقيق كلام الله وما روينا فيه من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن بعده أن القرآن نفس كلام الله وأنه غير مخلوق
Также доводом против этой банды является: всё чем аргументировали мы из Книги Аллаха в истинности Слова Аллаха, и то что приведено нами в хадисах посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и тех кто был после него – ибо Коран по сути – Слово Аллаха, и не сотворён.
فهي كلها داخلة عليهم كما تدخل على الجهمية لأن كل من آمن بالله وصدقه في قوله -,وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ-,
Всё это против них, равно как и против джахмитов, равно как и все кто верит в Аллаха и считает правдивым его слово: «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха»[464].
وفي قوله -, يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ-, فأيقن بأنه كلامه حقا كما سماه أصدق القائلين لزمه الإيمان بأنه غير مخلوق لأن الله تبارك وتعالى لم يجعل كلاما مخلوقا لنفسه صفة وكلاما
И в словах Всевышнего: «Они хотят изменить Слово Аллаха»[465], и очевидно что это слово правды, как называют его правдивые, считающие обязательным веру в него, и то что оно «не сотворено», ибо не делал Аллах, Благословен Он и Преславен, сотворённое слово своим атрибутом и Речью.
ولم يضف إلى نفسه كلام غيره لأنه أصدق القائلين ولا يقاس كلام الله ب بيت الله وعبد الله وخلق الله وروح الله لأن الخلق ليس من الله ولا من صفاته وكلامه صفته ومنه خرج فلا يضاف إلى الله من الكلام إلا ما تكلم به
Не входит речь в сущность чего-то иного, и в этом правдив говорящий. Не равнозначно выражение «Речь Аллаха» словам «дом Аллаха», «раб Аллаха», «творение Аллаха», «душа Аллаха», ибо это не является сущностью Аллаха и его атрибутами. Однако Речь – атрибут Аллаха и исходит от него, но не входит в сущность Аллаха ничего кроме Речи.
ولو جاز أن ينسب كلام مخلوق إلى الله فيكون لله كلاما وصفه كما يضاف إليه بيت الله وعبد الله لجاز أن تقول كل ما يتكلم به آناء الليل والنهار من حق أو باطل أو شعر أو غناء أو نوح كلام الله فما فضل القرآن في هذا القياس على سائر كلام المخلوقين إن كان كله ينسب إلى الله ويقام لله صفة وكلاما في دعواكم فهذا ضلال بين
Если же считают возможным они приписывать слова творений Аллаху, рассматривая их как атрибут, приписывая их как например «дом Аллаха» и «раб Аллаха», и в итоге всё говоримое ночью и днём, истина и ложь, стихи, песни и плач станут словами Аллаха, а Коран лишь будет самым достойным из этих видов речи, и соответственно всё это согласно их призывом станет атрибутом Аллаха? Но это очевидное заблуждение.
مع أنا قد كفينا مؤنة النظر بما في كتاب الله من البيان وفي الأثر من البرهان والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
Всего представленного нами из Книги Аллаха достаточно как довода, и достаточно как довода асаров. Аллах ведёт прямым путём того, кого пожелает.
قال أبو سعيد رحمه الله احتججنا بهذه الحجج وما أشبهها على بعض هؤلاء الواقفة وكان من أكبر احتجاجهم علينا في ذلك أن قالوا
Сказал Абу Саид, да помилует его Аллах: аргументируют этими доводами и подобными им некоторые из тех, кто склоняются к остановке в этом вопросе. Наиболее крупные их аргументы в этом вопросе следующие.
إن ناسا من مشيخة رواة الحديث الذين عرفناهم عن قلة البصر بمذاهب الجهمية سئلوا عن القرآن فقالوا لا نقول فيه بأحد القولين وأمسكو عنه إذ لم يتوجهوا لمراد القوم لأنها كانت أغلوطة وقعت في مسامعهم لم يعرفوا تأويلها ولم يبتلوا بها قبل ذلك فكفوا عن الجواب فيه وأمسكوا
Они передают порой от своих шейхов хадисы, которые в силу слабой проницательности считают поддерживающими масхаб джахмитов в вопросе о Коране. Они говорят: Не говорил об этом не один, мы удержимся от этого, дабы удержать людей от впадения в ошибку, ибо не знаем мы толкование некоторого, и опасаемся мы впасть в неверие, отвечая на вопросы.
فحين وقعت في مسامع غيرهم من أهل البصر بهم وبكلامهم ومرادهم ممن جالسوهم وناظروهم وسمعوا قبح كلامهم مثل من سمينا
Но когда приходится слышать их слова, и слышать их воззрения и мнения, то говорят они об этом вещи куда более отвратные.
مثل جعفر بن محمد بن علي بن الحسين وابن المبارك وعيسى بن يونس والقاسم الجزري وبقية بن الوليد والمعافى بن عمران ونظرائهم من أهل البصر بكلام الجهمية لم يشكوا أنها كلمة كفر وأن القرآن نفس كلام الله كما قال الله تبارك وتعالى وأنه غير مخلوق إذ رد الله على الوحيد قوله إنه قول البشر وأصلاه عليه سقر
Подобные это: Джафар бин Мухаммад бин Али бин Хусейни, ибн Мубарак, Иса бин Юнус, Касым Джазари, Бакия бин Валид, Муафа бин Имран – их взгляды были подобные таковым у джахмитов, и нет сомнения что это слова неврия.Коран сущностью своей Слово Аллаха, и как сказал Всевышний Преславен Он и Возвышен, он несотворён. Как сказал некогда Аллах тем кто говорил что подобен он слову человека – «Я ввергну его в Геену».
فصرحوا به على علم ومعرفة أنه غير مخلوق والحجة بالعارف بالشيء لا بالغافل عنه القليل البصر به
Основа в нём знание и понимание. Он не сотворён. Основа в изучении вещи – познание, но не неведение и слабая проницательность.
وتعلق هؤلاء فيه بإمساك أهل البصر ولم يلتفتوا إلى قول من استنبطه وعرف أصله
Основа в отношении к нему – держаться мнения людей проницательны, и отстранятся от мнений поверхностных, не имеющих основы.
فقلنا لهم إن يك جبن هؤلاء الذين احتججتم بهم من قلة بصر فقد اجترأ هؤلاء وصرحوا ببصر وكانوا من أعلام الناس وأهل البصر بأصول الدين وفروعه حتى أكفروا من قال مخلوق غير شاكين في كفرهم ولا مرتابين فيهم
Мы скажем им: те кто аргументирует подобным образом, делают так в силу слабых знаний, знаний поверхностных, почерпнутых из мнений людей, но не из основ религии, что и привело их к понятию о сотворенность Корана что является очевидным неверием и их, и и последовавших за ними.
باب الاحتجاج في إكفار الجهمية
Раздел об аргументации касательно такфира джахмитов
قال أبو سعيد رحمه الله ناظرني رجل ببغداد منافحا عن هؤلاء الجهمية فقال لي بأية حجة تكفرون هؤلاء الجهمية وقد نهى عن إكفار أهل القبلة بكتاب ناطق تكفرونهم أم بأثر أم بإجماع
Сказал Абу Саид, да помилует его Аллах: Спорил со мной один человек в Багдаде, защищая этих джахмитов, и сказал мне: «Какой у вас аргумент на такфир этих джахмитов, в то время как запрещено выносить такфир людям Киблы? На что вы опираетесь – на Коран, на сообщение, или на иджма?»
فقلت ما الجهمية عندنا من أهل القبلة وما نكفرهم إلا بكتاب مسطور وأثر مأثور وكفر مشهور
Я сказал: «Джахмиты у нас не относятся к людям Киблы, и мы выносим им такфир, опираясь на Коран, переданные сообщения, и их известнейший куфр
أما الكتاب فما أخبر الله عز وجل عن مشركي قريش من تكذيبهم بالقرآن
- Что касается Корана, то мы опираемся на то, что Аллах рассказал о мушриках курейшитах, касательно их считания ложью Корана.
فكان من أشد ما أخبر عنهم من التكذيب أنهم قالوا هو مخلوق كما قالت الجهمية
И из самого сильнейшего их считания ложью Корана, о котором рассказал Аллах, было то, что они сказали, что Коран является сотворенным – точно также, как сказали и джахмиты.
-, إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ -, سواء قال الوحيد وهو الوليد بن المغيرة المخزومي
Сказал аль-Уалид тбн аль-Мугира аль-Махзуми: «это — не что иное, как слова человека»[466],
وهذا قول جهنم إن هذا إلا مخلوق
Точно также и говорит Джахм: «Этот Коран лишь сотворенное»
وكذلك قول من يقول بقوله وقول من قال -, إِنْ هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ-, و -, إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ -, و -,إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاقٌ-, معناهم في جميع ذلك ومعنى جهم في قول يرجعان إلى أنه مخلوق ليس بينهما فيه من البون كغرز إبرة ولا كقيس شعرة
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 12 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |