فذهب بعضهم يحتج بتفاسير مقلوبة وبمعان لا أصل لها من كتاب ولا سنة ولا إجماع إلا الكفر يقينا
Некоторые из них устремились к извращённому толкованию, к смыслам, которым нет основы в Книге и в сунне и в единодушном мнении учёных общины, и которые есть ничто иное как очевидное неверие.
قلت لبعضهم دعوا هذه الأغلوطات التي نحن بها أعلم منكم ولن ينزلكم الله من كتابه بالمنزلة التي يعتمد فيها على تفسيركم أو يقبل فيها شيء من آرائكم وقد أتيناكم به منصوصا عن الله وعن رسوله وعن الأمة بأجمعها أنه كلام الله حقا
Я сказал о некоторых из них: Призывают эти ошибающиеся, о которым мы более сведущи чем вы, к тому, что не ниспосылал Аллах в Его Книги в тех местах, на которых они основывают свою толкование, либо же они переворачивают это толкование по своим мнениям, хотя уже предписано оно от Аллаха, и от Его посланника, и единодушного мнения общины, которая утверждала что «Речь Аллаха истина».
فهاتوا عن أحد منهم منصوصا أنه خلق الله كما ادعيتم وإلا فأنتم المفارقون لجماعة المسلمين قديما وحديثا الملحدون في آيات الله المفترون على الله وعلى كتابه ورسوله ولن تأتوا عن أحد منهم
Приходит от одного из них предписание что «Речь Аллаха» - «творение Аллаха», как они призывают, и тем самым выявляется противоречие общине мусульман, как прошлых, так и настоящих, что является ересью по отношению к Книге Аллаха, ослабление Книги Аллаха, Его Книги и пророка, что не будет исходить ни от одного из них.
أرأيتم قولكم إنه مخلوق فما بدء خلقه قال الله له -,كن-, فكان كلاما قائما بنفسه بلا متكلم به
Думаете ли вы, когда говорите «Речь Аллаха сотворена», что было началом её сотворения? Сказал Аллах о ней «Будь», но однако Речь уже была в его сущности, хоть он и не говорил ей.
فقد علم الناس إلا من شاء الله منهم أن الله عز وجل لم يخلق كلاما يرى ويسمع بلا متكلم به فلا بد منن أن تقولوا في دعواكم الله المتكلم بالقرآن فأضفتموه إلى الله
Однако знают люди, помимо тех кому пожелал Аллах незнание, что не создавал Аллах, Преславен Он и Возвышен, Речь, видимую и слышимую, не будучи обладающим Речью, но не может быть так как утверждают они в их призыве «Аллах говорящий посредством Корана», приписывая это к Аллаху.
الله فهذا أجور الجور وأكذب الكذب أن تضيفوا كلام المخلوق إلى الخالق ولو لم يكن كفرا كان كذبا لا شك فيه فكيف وهو كفر لا شك فيه
Это величайшая несправедливость и величайшая ложь, ибо приписывание сотворённости слов Творцу, если бы и не было даже неверием, несомненно было бы несомненной ложью, однако всё же это – несомненное неверие.
لا يحق لمخلوق يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدعي الربوبية ويدعو الخلق إلى عبادته فيقول -,إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي-,, -,إِنِّي أَنَا رَبُّكَ-, -,, وَأَنَا اخْتَرْتُكَ -,
Не пристало это творению, верующему в Аллаха и в Последний День, взывающему о Единобожии во владычестве и уединении Творца в поклонении, и говорящему ему: «Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне»[427], «Воистину, Я — твой Господь»[428], «Я избрал тебя»[429].
-,وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي-, اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي-,, -, إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى -,
«Я избрал тебя для Себя. - Ступайте же вместе с твоим братом с Моими знамениями и не уставайте поминать Меня»[430], «Я — с вами. Я слышу и вижу»[431].
-,وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ-,, -,أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ -, وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ -,
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне»[432], «Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, - и поклоняться Мне? Это — прямой путь»[433].
قد علم الخالق إلا من أضله الله أنه لا حق لأحد أن يقول هذا وما أشبهه غير الخالق بل القائل به والداعي إلى عبادته غير الله كافر كفرعون الذي قال -, أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى-, والمجيب له والمؤمن بدعواه أكفر وأكذب
Всякому, кроме того кто ввёл Аллах в заблуждение, известно, что никто не имеет права помимо Творца утверждать что-либо, или говорить нечто подобное, кроме самого Творца. Более того, утверждающий подобное, и призывающий к поклонению помимо Аллаха, становится неверующим подобно Фараону, который говорил: «Я — ваш всевышний господь!»[434]. Ответивший же ему, и уверовавший в его призыв, также становится неверующим и впавшим в ложное.
وإن قلتم إنه تكلم به مخلوق فأضفناه إلى الله لأن الخلق كلهم بصفاتهم وكلامهم لله فهذا المحال الذي ليس وراءه محال فضلا على أن يكون كفرا لأن الله عز وجل لم ينسب شيئا من الكلام كله إلى نفسه أنه كلامه غير القرآن وما أنزل على رسله
Если же вы скажете: речь Всевышнего сотворена, и припишите сотворение её к Аллаху, тем самым вы утвердите сотворённость всех атрибутов как и речи Аллаха, но это более чем невозможно, и является неверием. Ибо вся речь Всевышнего относится к его атрибуту, в том числе и Коран, и то что ниспосылалось его пророкам.
فإن قد تم كلامكم ولزمتموه لزمكم أن تسموا الشعر وجميع الغناء والنوح وكلام السباع والطير والبهائم كلام الله
Полное же принятие их утверждений в свою очередь требует утверждения того, что все стихи, все песни, плач и слова детей, птиц и скотины именовалось бы речью Аллаха.
فهذا ما لا يختلف المصلون في بطوله واستحالته فما فضل القرآن إذا عندكم على الغناء والنوح والشعر إذ كان كله في دعواكم كلام الله
Но однако не сомневаются мусульмане в ложности и надуманности этого, ибо тогда в чём же превосходство Корана над песнями, плачем и стихами, если всё это сообразно их призыву – Речь Аллаха?
فكيف خص القرآن بأنه كلام الله ونسب كل كلام سواه إلى قائله فكفى بقوم ضلالا أن يدعوا دعوى لا يشك الموحدون في بطوله واستحالته
Как же отличается Коран как Речь Аллаха, если вы относите к Речи Аллаха всё, кем бы оно ни было сказано? И сказанного достаточно для заблуждения, ибо достаточно этого для единобожника для обличения сказанного ложью и надуманностью.
ومما يزيد دعواكم تكذيبا واستحالة ويزيد المؤمنين بكلام الله إيمانا وتصديقا أن الله عز وجل قد ميز بين من كلم من رسله في الدنيا وبين من لم يكلم ومن يكلم من خلقه في الآخرة ومن لم يكلم فقال -, تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ -,
Сказанное вами лишь добавляет к вашему призыву лжи и надуманности, а верующим в Речь Аллаха добавляет веры и уверенности в правдивости. Аллах, Преславен Он и Велик, выделил среди пророков тех, с кем он общался разговором в этом мире, и тех с которыми не общался. Равно как и в следующей жизни Всевышний выделил те творения, с которыми Он будет общаться разговором, и те, с которыми не будет. «Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней»[435].
فميز بين من اختصه بكلامه وبين من لم يكلمه ثم سمى ممن كلم موسى فقال -, وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا-,
Выделил Аллах тех, с кем общался разговором, и тех, с которыми не общался, и затем назвал по именам тех, с кем общался, а именно – Муса, о котором сказал Всевышний: «А с Мусой Аллах вел беседу»[436].
فلو لم يكلمه بنفسه إلا على تأويل ما ادعيتم فما فضل ما ذكر الله من تكليمه إياه على غيره ممن لم يكلمه إذ كل الرسل في تكليم الله إياهم مثل موسى وكل عندكم لم يسمع كلام الله فهذا محال من الحجج فضلا أن يكون ردا لكلام الله وتكذيبا لكتابه
А если же не говорил Аллах с Мусой своей сущностью, как вы призываете, то в чём достоинство выделения Мусы разговором с Аллахом по сравнению с прочими, с которыми Аллах не говорил? Если все посланники в отношении разговора подобны Мусе, и не слышали они Речь Аллаха. Но этот довод ложен, ибо отвергает он Слово Аллаха и обличает ложью Его Книгу.
ولم يقل -,مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ-, إلا وأن حالتيهما مختلفتان في تكليم الله إياهم
И не говорил бы Всевышний «Среди них были такие, с которыми говорил Аллах» если не было бы положение их различным в отношении Речи Аллаха.
فمما يزيد ذلك تحقيقا قوله -, أُوْلَئِكَ لاَ خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ-, يعنى يوم القيامة
Выделение это истинно, ибо сказал Всевышний: «Тем нет доли в Последней жизни. Аллах не станет говорить с ними»[437], то есть в Судный День.
ففي هذا بيان بين أنه لا يعاقب قوما يوم القيامة بصرف كلامه عنهم إلا وأنه مثيب بتكليمه قوما آخرين
В этом очевидное объяснение того что постигнет наказание некоторых людей в Судный День в отказе разговора с ними, в то время как с другими людьми Всевышний разговаривать будет.
ثم قد ميز رسول الله صلى الله عليه وسلم بين من يكلمه الله يوم القيامة وبين من لا يكلمه فمن ذلك
Затем выделил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тех с кем будет говорить Аллах в Судный День, и тех, с кем не будет. Среди них:
ما روينا في هذا الباب عن عدي ابن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة
Есть об этом передачи и в этой главе: от Адий бин Хатима, да помилует его Аллах, сказавшего: сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет среди вас ни одного с кем бы ни говорил Аллах в Судный День без посредников»[438].
والحديث الآخر ما روينا عن أبي ذر رضي الله عنه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
И другой хадис: переданный от от Абу Зарры, да помилует его Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «С тремя не будет Аллах говорить в Судный День»[439].
ففي هذين الحديثين أيضا بيان بين على نفس كلام الله عز وجل أنه يكلم أقواما ولا يكلم آخرين
В этих двух хадисах яснейшее разъяснение сущности Речи Аллах, Преславен Он и Возвышен, посредством которой с одними Всевышний будет говорить в Судный День, а с другими – не будет.
ولو كان كما ادعيتم كان المثاب بكلام الله والمعاقب به المصروف عنه سواء عندكم
Однако если бы всё было так как утверждают они, то не было бы ни награды, ни наказания по отношению к словам Всевышнего.
عندكم ألا ترى أن أبا ذر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آدم صلوات الله عليه أنبيا كان قال نعم مكلما
Разве не видели они, что Абу Зарра спросил пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пророком ли был Адам, мир ему, и тот ответил: «Да, с которым Аллах общался речью». [440].
فهذا ينبئك أنه أراد نفس كلام الله لا كلام من سواه ولو كان مكلما بكلام المخلوقين في دعواهم لم يكن فيه كبير فضيلة لآدم على غيره من الخلق لأن عامة الخلق يكلم بعضهم بعضا فهم مكلمون فما فضل آدم في هذا عندكم على من سواه من ذريته
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |