Многочисленные факты подтверждают роль этого <функционального> принципа в процессе запоминания.
Я одно время жил на Украине в Одессе и мне довольно часто приходилось ездить в Наркомпрос в Харьков.
Когда затем, по переезде в Ленинград, мне приходилось ездить в Накомпрос или Комитет по делам высшей
школы в Москве, я в течение некоторого времени нередко говорил, что еду в Харьков. Я, очевидно, ехал в
столицу; город, в который я ехал, был более фундаментально определен <функционально> в качестве
столицы; была ли это Москва или Харьков - в данном случае являлось производным обстоятельством,
которое укладывалось в общие рамки, определяемые таким <функциональным>, имплицитным
определением. (Ср. Основы общей психологии. М., 1946. С. 293-294).
находящаяся еще в начальной стадии своего эксплицитного выявления, представлена
в виде некой светящейся туманности в месте, определяемом соотношениями к
совокупности точек, через отношение к которым она задана (имплицитно дана).
Интуитивно, наглядно в схеме представлена как бы <дислокация> зарождающейся,
эксплицитно еще не данной, в речи не оформленной мысли по отношению к
обозначенным речью другим определениям объекта мысли, к другим мыслям, к
опорным точкам данного контекста как исходным <координатам>. На начальных
стадиях процесс мышления выражается как бы в мысленных движениях по этой
схеме, в ее преобразованиях.
<Интуитивное>, без развертывания в речевом плане схватывание сложного
умственного целого совершается через осознание его замысла. Интуитивно данное
целое - это целое, имплицитно данное его <замыслом>, или это <замысел> этого
целого в его не только эксплицитном, но и имплицитном содержании. (О <замысле> см.
выше в разделе мышлении.)
Обратимся к другой стороне вопроса о взаимоотношении мышления и речи.
Наблюдения в ходе экспериментов показывают, что некоторые испытуемые затруд-
няются решить задачу, пока они не формулируют свои рассуждения вслух в громкой
речи. Формулирование хода своих рассуждений облегчает им решение задачи; после
того, как оно состоится, наблюдается определенное продвижение. Формулируя свои
размышления вслух, для других, человек формулирует их и для себя. Самое же это
формулирование, фиксация мысли в словах, неизбежно означает членение мысли, т.е.
ее анализ, и связано с обобщением ее содержания, поскольку всякое слово всегда
выражает общее. Таким образом, формулирование мысли в речи - это
анализирование и обобщение. Посредством выражения в слове
одновременно происходит и осознание, так как осознание вообще совершается через
соотнесение со словом, через выражение осознаваемого посредством общественно
выработанного содержания знания, объективированного в слове. В слове, в
формулировании мысли заключены, таким образом, необходимые предпосылки
дискурсивного, т.е. расчлененного и осознанного, мышления.
Формулирование в речи означает помимо того объективацию мышления, выделе-
ние из процесса мышления его результата в качестве мысли, объективированной в
слове. Такая объективация мысли, превращение уже достигнутого результата
мыслительного процесса в объект дальнейшего анализа, к которому можно всегда,
когда потребуется, возвратиться, чтобы выяснить, доанализировать то, что осталось
еще невыясненным, естественно облегчает дальнейшее движение мышления.
Поэтому формулирование мышления в речи является существенным условием его
продвижения.
Взаимосвязь мышления и речи выступает на всем протяжении мыслительного
процесса; эта взаимосвязь конкретно проявляется - как выяснилось в ходе наших
исследований мышления - в переформулированиях задачи (см. выше). С одной
стороны, результат анализа задачи и нового синтеза (соотнесения) ее элементов
выражается в переформулировании задачи; с другой - каждое переформулирование
обусловливает дальнейший ход мыслительного процесса. То, что таким образом
представляется как взаимозависимость речи и мышления, выступает, в другой
стороны, и как зависимость последующего хода мышления от предыдущего, так как
всякое новое формулирование или переформулирование мыслительной задачи являет-
ся не только речевым, но и мыслительным фактом. Притом переформулирование
никак не сводится к тому, что, якобы, то же мыслительное содержание выступает в
новой форме (перецентрирование и т.д., согласно гештальтистской концепции). Суть
дела заключается как раз в том. что при каждом переформулировании на передний
план выдвигается новое содержание; в переформулированиях выражается движение
мысли, продвигающее решение задачи.
В итоге: мышление и речь взаимосвязаны, но связь их не представляет собой
механического их совпадения. Потому-то вопрос об их взаимоотношениях представ-
ляет собой, как мы видим, содержательную проблему, требующую углубленного и
всестороннего анализа.
4. О ЛИЧНОСТИ
Принцип детерминизма и проблема личности
1. Проблема личности^
Постановка и решение проблемы личности в психологии существенно зависят от
общих теоретических установок, из которых при этом исходят. В свою очередь, то
или иное решение проблемы личности существенно определяет общую теоретическую
концепцию психологии.
Теоретические предпосылки, из которых мы исходим, с необходимостью выдвинули
эту проблему на передний план, и конкретный анализ проблемы мышления, в котором
наши теоретические предпосылки получили экспериментальную реализацию, показал,
что изучение психических процессов, вскрытие их внутренних условий с необходи-
мостью переходит в личностный план и предполагает его. Только введя в сферу
психологического рассмотрения личность, человека как реального общественного
индивида, можно перейти к рассмотрению его сознания.
Введение в психологию понятия личности означает прежде всего, что в объяснении
психических явлений исходят из реального бытия человека как материального
существа в его взаимоотношениях с материальным миром. Все психические явления в
их взаимосвязях принадлежат конкретному, живому, действующему человеку; все они
являются зависимыми и производными от природного и общественного бытия
человека и определяющих его закономерностей.
Это положение раскрывается и дальше развивается в диалектико-материалисти-
ческом понимании детерминации психических явлений. Психология личности нередко
исходила в объяснении психических явлений из позиции, представляющей прямую
антитезу позиции механистического детерминизма. Механицизм пытается непосред-
ственно вывести психические явления из внешних воздействий. Персоналистическая
психология легко соскальзывает на позицию, прямо противоположную механисти-
ческому детерминизму, исходя при объяснении психических явлений из внутренних
свойств или тенденций личности. Поэтому нельзя искать решения вопроса и преодо-
ления этой антитезы в том, чтобы их соединить, утверждая, что надо учитывать и
внешние воздействия и внутреннюю обусловленность психических явлений личностью,
приняв, таким образом, теорию двух факторов. Внешние воздействия и внутренние
условия должны быть определенным образом соотнесены друг с другом. Мы исходим
из того, что внешние причины (внешние воздействия) всегда действуют лишь
опосредствованно через внутренние условия. С этим пониманием детерминизма
связано истинное значение, которое приобретает личность как целостная совокупность
внутренних условий для понимания закономерностей психических процессов. Только
при таком понимании детерминизма постановка проблемы личности освобождается от
метафизики, субъективизма, от всего несовместимого с подлинной наукой и приобре-
тает все свое значение для психологии. При объяснении любых психических явлений
' Для характеристики трактовки проблемы личности в советской психологии см.: Докл. на совещ. по
вопросам психологии личности (сокр. тексты). М.: Изд-во АПН РСФСР, 1956.
свойства и состояния личности выступают как единая совокупность внутренних
условий, через которые преломляются все внешние воздействия. Важные физиоло-
гический компонент этих внутренних условий составляют свойства нервной системы.
Введение личности в психологию представляет собой необходимую предпосылку
для объяснения психических явлений. Исследование любого психического процесса
требует раскрытия его внутренних условий. (Наши исследования показали это
конкретно в отношении мышления. Это же положение относится и ко всем другим
процессам.) Раскрытие же внутренних условий процесса связывает его с личностью.
Психологический анализ всего происходящего с человеком предполагает соотне-
сение с внутренними условиями, созданными предшествующим развитием личности.
В воспоминаниях о Ленине Н.К. Крупская писала: <Судьба брата имела, несом-
ненно, глубокое влияние на Владимира Ильича. Большую роль при этом сыграло то,
что Владимир Ильич к тому времени уже о многом самостоятельно думал, решал уже
для себя вопрос о необходимости революционной борьбы. Если бы это было иначе,
судьба брата, вероятно, причинила бы ему только глубокое горе или в лучшем случае
вызвала в нем решимость и стремление идти по пути брата. При данных условиях
судьба брата обострила лишь работу его мысли, выработала в нем необычайную
трезвость, умение глядеть правде в глаза, не давать себя ни на минуту увлечь
фразой, иллюзией, вырабатывала в нем величайшую честность в подходе ко всем
вопросам>^.
Воздействие, оказываемое на нас любым событием в жизни, всегда обусловлено
тем, что мы до того пережили и передумали, какую внутреннюю работу проделали.
Положение, согласно которому внешние воздействия связаны со своим психическим
эффектом опосредствованно через личность, является тем центром, исходя из
которого определяется теоретический подход ко всем проблемам психологии личности,
как и к психологии вообще. Закономерности психических явлений также, и даже еще
более, чем все остальные, можно выявить, лишь исходя из диалектико-материалисти-
ческого понимания детерминизма. Такое понимание психологических закономерностей
и введение личности как необходимого звена в психологию - это, в известном смысле,
эквивалентные положения.
Поскольку внутренние условия, через которые в каждый данный момент прелом-
ляются внешние воздействия на личность, в свою очередь, формировались в зависи-
мости от предшествующих внешних воздействий, положение о преломлении внешних
воздействий через внутренние условия означает вместе с тем, что психологический
эффект каждого внешнего (в том числе и педагогического) воздействия на личность
обусловлен историей ее развития.
Говоря об истории, обусловливающей структуру личности, надо понимать ее
широко: она заключает и процесс эволюции живых существ, и собственно историю
человечества, и, наконец, личную историю развития данного человека. В силу такой
исторической обусловленности в психологии личности обнаруживаются компо-
ненты разной меры общности и устойчивости, которые
изменяются различными темпами. Так, психология каждого человека включает в себя
черты, обусловленные природными условиями и являющиеся общими для всех людей.
Таковы, например, свойства зрения, обусловленные распространением солнечных
лучей на земле и детерминированным им строением глаза. Поскольку эти условия
являются неизменными, закрепившимися в самом строении зрительного органа и его
функциях,' общими для всех людей являются и соответствующие свойства зрения.
Другие черты изменяются в ходе исторического развития человечества. Таковы,
^ Крупская Н.К. Воспоминания о Ленине. М" 1947. С. 12.
например, особенности фонематического слуха, обусловленные фонематическим строе-
нием родного языка. Они различны не только у представителей различных народов,
говорящих на разных языках, но и изменяются в ходе развития одного народа. Так, в
XII-XV вв. произошли существенные изменения в фонематическом строе русского
языка. В этот период появилась соотносительность глухих и звонких согласных и
стали самостоятельными фонемами появившиеся в это время соотносительные
твердые и мягкие согласные и т.д. В соответствии с этим у русских людей стали
формироваться особенности фонематического слуха, которые сейчас для них
характерны. Таким образом формы чувствительности - в данном случае речевой слух
- меняются в результате исторического развития. То же можно сказать и о
музыкальном слухе.
Существенные сдвиги и изменения в психическом облике людей происходят с
изменением общественной формации. Хотя существуют общие для всех людей законы
мотивации, конкретное содержание мотивов, соотношение мотивов общественных и
личных изменяется у людей с изменением общественного строя. Эти изменения
являются типически общими для людей, живущих в условиях определенного
общественного строя. С этим сочетается индивидуальная история развития личности,
обусловленная соотношением специфических для нее внешних и внутренних условий.
В силу этого одни и те же внешние условия (например, условия жизни и воспитания
для детей в одной семье) по существу, по своему жизненному смыслу для индивида
оказываются различными. В этой индивидуальной истории развития складываются
индивидуальные свойства или особенности личности. Таким образом, свойства лич-
ности никак не сводятся к ее индивидуальным особенностям. Они включают и общее,
и особенное, и единичное. Личность тем значительнее, чем больше в индивидуальном
преломлении в ней представлено всеобщее. Индивидуальные свойства
личности - это не одно и то же, что личностные свойства
индивида, т.е. свойства, характеризующие его как личность.
В качестве собственно личностных свойств из всего многообразия свойств человека
обычно выделяются те, которые обусловливают общественно значимое поведение или
деятельность человека. Основное место в них поэтому занимают система мотивов и
задач, которые ставит себе человек, свойства его характера, обусловливающие
поступки людей (т.е. те их действия, которые реализуют или выражают отношения
человека к другим людям), и способности человека, т.е. свойства, делающие его
пригодным к исторически сложившимся формам общественно полезной деятельности.
Нет нужды здесь подробно останавливаться на истории понятия личности. Она
освещена в ряде работ - Тренделенбурга^ (1903), Рейнфельдера^ (1928) и др.
[Краткую сводку их дает Оллпорт (Allport)^]. Согласно этим исследованиям, слово
<личность> (Person) обозначало сначала маску, которую надевал актер, затем самого
актера и его роль. У римлян слово <persona> употреблялось не иначе как в контексте
persona patris, regis, accusatoris (личность отца, царя, обвинителя и т.п.).
Ссылаясь на имеющиеся исследования, К. Бюлер^ утверждал, что сейчас понятие
личности коренным образом изменилось: оно обозначает не общественную функцию
человека, а его внутреннюю сущность (Wesensart). Неверно, однако, чисто в неш-
н е е противопоставление внутренней сущности и общественной функции личности,
которое метафизически устанавливает К. Бюлер. Личность человека, конечно, не
может быть непосредственно отождествлена со своей общественной - юридической
^ Trendelenburg A. Zur Geschichte des Wortes "Person" // Kantstudien. 1908. N 13. S. 4-5.
- '^Rneinfe!a^^rH.Dг^sWм"Petson"//Ъ,ch.fRomг^n:PM. 1928.Beiheft77. S.22-25.
' Allport C.W. Personality: A psychological interpretation. N.Y., 1938. Ch. II.
* Buhter K. Die Kriese der Psychologie. Jena. 1929.
или экономической - функцией. Так, юридическим лицом может быть не только
человек как индивид, как личность. Вместе с тем человек (индивид, личность) может
выступать не в качестве юридического лица и уж во всяком случае никогда не бывает
только юридическим лицом - персонифицированной юридической функцией.
Подобно этому в политической экономии Маркс, говоря о <характерных экономи-
ческих масках лиц>, что <...это только олицетворения экономических отношений, в
качестве носителей которых эти лица противостоят друг другу>^, вслед за этим
отмечает неправомерность рассмотрения лиц только как персонифицированных
социальных категорий, а не как индивидуумов. <Мы попали в затруднение, - пишет
Маркс, - вследствие того, что рассматривали лиц только как персонифицированные
(олицетворенные) категории, а не как индивидуумов>^.
Однако из представления о личности, заключенного в первоначальном значении
этого слова и указывающего на роль, которую актер играет в пьесе (а в дальнейшем
-и на ту реальную роль, которую человек играет в жизни), должна быть все же
удержана одна существенная черта. Она заключается в том, что личность опреде-
ляется своими отношениями к окружающему миру, к общественному окружению, к
другим людям. Эти отношения реализуются в деятельности людей, в той реальной
деятельности, посредством которой люди познают мир (природу и общество) и
изменяют его. Никак нельзя вовсе обособить личность от той реальной роли, которую
она играет в жизни. Значительность личности определяется не только самими по себе
ее свойствами, но значительностью тех общественно-исторических сил, носителем
которых она выступает. Дистанция, отделяющая историческую личность от рядового
человека, определяется не соотношением их природных способностей самих по себе, а
значительностью тех дел, которые человеку, ставшему истерической личностью,
удалось совершить в силу не только его исходных, природных способностей, но и
стечения обстоятельств исторического развития и его собственной жизни. Роль
крупного деятеля в истории, а не просто непосредственно сами по себе взятые его
способности, определяет соотношение масштабов его личности и рядового человека.
Отнесение этих различий между исторической личностью и <простым> человеком
исключительно за счет различий их исходных данных обусловливает ложное
противопоставление гения и толпы и создает неверные перспективы в оценке воз-
можностей, открытых перед каждым человеком.
Личность формируется во взаимодействии, в которое человек вступает с окружаю-
щим миром. Во взаимодействии с миром, в осуществляемой им деятельности человек
не только проявляется, но и формируется. Поэтому-то такое фундаментальное
значение для психологии приобретает деятельность человека. Человеческая личность,
т.е. та объективная реальность, которая обозначается понятием <личность>, - это, в
конце концов, реальный индивид, живой, действующий человек. Не существует
никакой личности ни как психофизически <нейтрального> (В. Штерн)^, ни как чисто
духовного образования и никакой особой науки о так понимаемой личности.
В качестве личности человек выступает как единица в системе общественных
отношений, как реальный носитель этих отношений. В этом заключается положи-
тельное ядро той точки зрения, которая утверждает, что понятие личности есть
общественная, а не психологическая категория. Это не исключает, однако,
того, что сама личность как реальность, обладая многообразными свойствами - и
природными, а не только общественными, - является предметом изучения разных
наук, каждая из которых изучает ее в своих специфических для нее связях и
отношениях. В число этих наук необходимо входит психология, потому что нет
личности без психики, более того - без сознания. При этом психический аспект
" Маркс К. Капитал. М.: Госполитиздат, 1953. Т. 1. С. 92.
* Там же. С. 169.
^ Sleirn W. Person und Sache: System des Kritischen Personalismus. Leipzig, 1923. Bd. 2. Die Menschliche
PersonlichkeiL
личности не рядоположен с другими; психические явления органически вплетаются в
целостную жизнь личности, поскольку основная жизненная функция всех психических
явлений и процессов заключается в регуляции деятельности людей. Будучи обуслов-
лены внешними воздействиями, психические процессы обусловливают поведение,
опосредствуя зависимость поведения субъекта от объективных условий^.
Человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичных,
неповторимых свойств; человек есть личность в силу того, что он сознательно
определяет свое отношение к окружающему. Человек есть личность, поскольку у
него свое лицо. Человек есть в максимальной мере личность, когда в нем минимум
нейтральности, безразличия, равнодушия, максимум <партийности> по отношению ко
всему общественно значимому. Поэтому для человека как личности такое фунда-
ментальное значение имеет сознание, не только как знание, но и как отношение. Без
сознания, без способности сознательно занять определенную позицию нет личности.
Подчеркивая роль сознания, надо вместе с тем учитывать многоплановость
психического, протекание психических процессов на разных уровнях. Одноплановый,
плоскостной подход ктгсихикеличносттгвсегда есть поверхностный подход - даже если
при этом берется какой-то <глубинный слой>. При этой многоплановости целостность
психического склада человека сохраняется в силу взаимосвязи всех его иногда
противоречивых свойств и тенденций.
Положение о протекании психических процессов на разных уровнях имеет фунда-
ментальное значение для понимания психологического строения самой личности. В
частности, вопрос о личности как психологическом субъекте непосредственно связан с
соотношением непроизвольных и так называемых произвольных процессов.
Субъект в специфическом смысле слова (как <я>) - это субъект сознательной,
произвольной деятельности. Ядро его составляют осознанные побуждения - мотивы
сознательных действий. Всякая личность есть субъект в смысле <я>, однако, понятие
личности применительно и к психологии не может быть сведено к понятию субъекта в
этом узком, специфическом смысле. Психическое содержание человеческой личности
не исчерпывается мотивами сознательной деятельности; оно включает в себя также
многообразие неосознанных тенденций - побуждений его непроизвольной
деятельности. <Я> как субъект - это образование, неотделимое от многоплановой
совокупности тенденций, составляющих в целом психологический склад личности. В
общей характеристике личности надо особо учитывать ее <идеологию>, идеи,
применяемые человеком в качестве принципов, на основе которых им производится
оценка своих и чужих поступков, определяемых теми или иными побуждениями.
Исчерпывающее рассмотрение психических процессов - восприятия, мышления (а
не только, скажем, чувств) должно включить и <личностный>, и, в частности,
мотивационный аспект соответствующей деятельности, т.е. выявить в них отношение
личности к задачам, которые перед ней встают. Однако это никак не значит, что
можно рассматривать восприятие, мышление и т.д. только как частное проявление от
случая к случаю изменяющегося отношения личности к ситуации". Нельзя
'° Часто говорят, что личность не входит в сферу психологии. Это, конечно, верно в том смысле, что
личность в целом не есть психологическое образование и не может быть поэтому только предметом
психологии. Но не менее верно и то, что психические явления входят - и притом необходимо входят - в
личность: поэтому без психологии не может быть всестороннего изучения личности,
" Считая, что не только чувство и воля, но также и восприятие и мышление, взятые в их конкретности,
включают в себя и отношение личности к ситуации, мы все с осторожностью отнеслись бы к
формулировкам, встречающимся, например, у К. Готтшальдта, который превращает, например, восприятия
в более или менее самостоятельные моменты в осуществлении отношений человека к определенной
жизненной ситуации (см. Gottschaldt К. Zur Theorie der Persunlichkeit und ihrer Entwickklung // Zeitschrift fur
Psychologie. 1954. Bd. 157. H. 1-2. -Leipzig.
игнорировать динамику этих отношений в рассмотрении психических процессов, но
нельзя все растворить в этой динамике отношений, вовсе исключив статику
относительно устойчивых свойств^.
Все растворять в динамике личностных отношений значит игнорировать наличие у
личности, у человека устойчивых свойств, сложившихся и закрепившихся у него в
ходе истории. Сводить все в психологии к динамике отношений личности к окружаю-
щему не менее неверно и односторонне, чем, игнорируя их вовсе, ограничиваться
только статикой свойств. Нельзя рассматривать, например, восприятие только как
выражение отношения человека к воспринимаемому, игнорируя общие для всех людей
и ситуаций психофизиологические закономерности чувствительности, деятельности
воспринимающих приборов. Неверно утверждать целостность и динамику так, чтобы
этим самым отвергнуть всякую статику (все устойчивое) и всякую относительную
самостоятельность частей (анализаторы и т.п.). Мотивы, отношение, установки - это
необходимый аспект, который должен быть учтен при изучении восприятия, мышле-
ния и т.п.; без этого не может быть исчерпывающего, конкретного изучения ни одного
процесса. Но это все-таки только аспект и сделать его единственным - значит
закрыть себе путь для раскрытия всех и прежде всего самых общих закономерностей
психической деятельности. Связь с личностью при изучении восприятия, мышления и
т.д. устанавливается уже тогда, когда раскрываются внутренние условия законо-
мерного протекания этих процессов.
В психических процессах, как и у личности, имеются и более общие и более
специальные свойства. Выявление как одних, так и других является правомерной
задачей исследования. В зависимости от того, какие из них должны быть изучены в
каждом данном случае, исследователю приходится выбирать условия, при которых
именно этот - более общий или более частный - аспект выступит на передний план.
При изучении психических процессов обычно на передний план выступает
закономерность, определяющая, к а к протекает восприятие, мышление и т.д. Но
восприятие, мышление человека как некое конкретное переживание, как содержание
жизни личности заключает в себе, как правило, не только отражение тех или иных
явлений или предметных отношений, но и выявление их смысла или значения для
человека. Это как раз характеризует душевную или духовную жизнь человека. Эта
последняя представляет собой в ходе жизни каждый раз изменяющуюся расстановку
акцентов, ударений, интонационных подчеркиваний, т.е. выделений то тех, то иных
аспектов жизни, непрерывную переоценку ценностей. Именно эту душевную или
духовную деятельность обычно описывает художник; именно она представляет
действительно жизненный, подлинно человеческий интерес. (Так называемая
психическая деятельность - это лишь процессуальный или функциональный аспект
этой более целостной и полнокровной душевной или духовной деятельности.)
К психологии личности обычно относят прежде всего совокупность психических
свойств человека (особенно свойств характера и способностей), взаимосвязанных,
взаимообусловленных и находящихся друг к другу в отношении определенной суборди-
нации. (Существенно не только то, каким <инвентарем> психических свойств обладает
человек, но и то, какую роль - ведущую или служебную - каждое из этих свойств
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |