консолидацию его обширной державы. Свод законов разделяется на три части: введение, текст самих законов и
заключение. Он является важнейшим источником по многим сторонам жизни вавилонского общества первой
половины XVIII в. до н. э.
Экономика Вавилонского государства времени Хаммурапи базировалась на дальнейшем развитии
ирригационного земледелия, садоводства, скотоводства, многообразных ремесел, внешней и внутренней
торговли.
Во времена Хаммурапи наблюдается расширение посевных площадей (освоение залежных и целинных
земель), расцвет такой интенсивной отрасли хозяйства, как садоводство (разведение финиковой пальмы),
получение больших урожаев злаковых (ячменя) и масличных (сезам) культур. В значительной степени это
достигалось за счет расширения ирригационной сети по всей стране. Специальные чиновники обязаны были
строго наблюдать за состоянием больших и малых каналов. Из документов архива Мари явствует, что к
выполнению ирригационной повинности привлекалось все способное к труду население — от свободных до
рабов, а за уклонение от нее виновные наказывались вплоть до смертной казни. В законах Хаммурапи четыре
статьи специально предусматривают различные случаи небрежности или невнимания земледельца-общинника к
оросительным сооружениям на своем участке. В случае их прорыва и затопления поля соседей он обязан был
возместить ущерб, в противном случае его имущество и его самого продавали в возмещение нанесенного
соседям ущерба. Важным своим деянием вавилонский царь считал проведение грандиозного канала, названного
«Рекой Хаммурапи», о котором говорилось, что это «богатство народа», приносящее «изобилие воды Шумеру и
Аккаду».
Развивалось в крупных масштабах и скотоводство. Неоднократно в законах упоминаются стада крупного и
мелкого рогатого скота, ослы, для пастьбы которых нанимаются пастухи. Часто скот отдается внаем для работы
на поле, гумне, перевозки тяжестей.
Ремесло представлено самыми различными профессиями: строителя домов, кораблей, столяра, плотника,
камнереза, портного, ткача, кузнеца, кожевника. К ремесленным профессиям в то время причислялись также
врачи, ветеринары, цирюльники, трактирщики. Для оплаты труда ремесленников законы Хаммурапи устанавли-
вали твердую, а также суровую ответственность за сделанную работу. «Если строитель отстроил человеку дом
и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил домовладельца, этот строитель
должен быть казнен»,— гласит статья 229. Оплата труда врача зависела от принадлежности пациента к тому
или иному классу общества и соответственно повышалась или понижалась. За неудачную операцию, сделанную
свободному человеку, врачу отрубали кисть руки (статья 218).
Развитию торговли способствовали объединение в рамках единого Вавилонского государства всей
территории Месопотамии и сосредоточение всех внутренних и внешних торговых путей, идущих через долину
Тигра и Евфрата, в одних руках.
Предметом экспорта из Вавилонии было зерно, финики, сезамовое масло, шерсть, ремесленные изделия.
Импорт состоял из металлов, строительного камня и дерева, рабов, предметов роскоши.
Торговля была предметом особой заботы государства, и ею занимались специальные торговые агенты —
тамкары, которые вели крупную государственную и собственную торговлю, притом часто осуществляли ее
через более мелких торговцев-посредников. Возможно, они устанавливали и монопольные цены. Недаром
месопотамская пословица говорит: «Тамкар ушел вон из города, и цены стали свободными». За свою службу
тамкары получали земельные и садовые участки, дома. Они выступали и как арендаторы царской земли и
земельных участков общинников, а также нередко являлись крупными ростовщиками. Важнейшими торговыми
центрами были Вавилон, Ниппур, Сиппар, Ларса, Ур.
Структура вавилонского общества в эпоху Хаммурапи свидетельствует о все более четко проявляющемся и
развивающемся рабовладельческом его характере. В законах
проводится резко ощутимая граница между свободными гражданами и рабами.
Свободный полноправный гражданин именовался «авилум» —«человек». Но свободные граждане, в число
которых входили крупные земельные собственники, тамкары, жречество, крестьяне-общинники, ремесленники,
не составляли одного класса, а разделялись на класс рабовладельцев и класс мелких производителей. Судебник
Хаммурапи лишь в одной из статей различает «человека, высшего по положению» и «низшего по положению»
и определяет разную степень их ответственности за совершение проступка. Во всех статьях законов
защищается частная собственность имущих граждан и интересы рабовладельцев.
Поскольку основную массу населения вавилонского общества составляли мелкие производители и мелкие
собственники, дававшие в казну значительные налоговые поступления и обеспечивавшие военную мощь
государства, в законах нашли отражение и их права. Например, некоторые статьи защищают их от произвола
ростовщиков: последним запрещалось самим забирать урожай в счет уплаты долга; регламентировался размер
процентов на сумму долга (20 % за взятое в долг серебро, 33 % — за зерновую ссуду); сурово, вплоть до
смертной казни, каралось дурное обращение с заложником; долговая кабала ограничивалась тремя годами.
Однако приостановить процесс расслоения мелких производителей было невозможно: этот класс постепенно
распадался, пополняя, с одной сторон, класс рабовладельцев, с другой — рабов. Старовавилонские деловые
документы сохранили ряд сделок, где фигурируют имена крупных ростовщиков, например Бальмунамхе из
Ларсы, который часто совершал обмены и покупки садовых участков, видимо, округляя свои владения,
приобретал целинные земли, перекупал рабов, скупал у нуждающихся матерей их детей. Нередко также
совершались сделки по найму на работу детей и младших братьев обедневших сограждан.
Кроме свободных в вавилонском обществе имелась такая категория, как мушкенумы. Термин «мушкенум»
переводится как «склоняющийся ниц». Мушкенумы работали в царском хозяйстве. Утратив связь с общиной,
они не имели земли и собственности, а получали ее за царскую службу в
условное владение, к тому же обладали ограниченными гражданскими правами. Членовредительство в
отношении мушкенума возмещалось, как правило, денежным штрафом, тогда как в отношении свободных
применялся принцип «талиона» («око за око, зуб за зуб»). Оплата лечения мушкенума была в два раза меньшей,
чем свободного человека, и т. д. Но из законов явствует, что мушкенумы владели имуществом и рабами, их
права как собственников строго защищались, при этом имущество их рассматривалось наряду с
собственностью дворца, на службе которого они состояли.
Низший класс вавилонского общества составляли рабы («вардум»). Источниками рабства служили война,
имущественное расслоение, приводившее к долговой кабале, неравноправное положение членов семьи,
находившихся под патриархальной властью отца, что давало ему право отдать их в залог или продать в рабство,
самопродажа в рабство, обращение в рабство за некоторые преступления (например, отказ усыновленного от
приемных родителей, расточительство жены, небрежность общинника в отношении оросительного соо-
ружения), наконец, естественное воспроизводство рабов. Различались рабы частновладельческие,
государственные (или дворцовые), рабы мушкенумов, храмовые рабы. Семья среднего достатка имела от 2 до 5
рабов. Иногда в богатых семьях их число достигало нескольких десятков. Рабы были имуществом, вещью
хозяина: в случае их убийства или членовредительства хозяину возмещали ущерб или отдавали раба за раба.
Рабов продавали, покупали, отдавали внаем, дарили, похищали. Они имели ряд отличий: это могли быть
таблички на груди, особая прическа, клеймо, проткнутые уши, распространенным наказанием раба было
отрезание ему уха. Рабы нередко убегали от хозяев или пытались оспорить свое рабское состояние, но за это их
жестоко наказывали. Тех свободных граждан, кто помогал беглым рабам скрыть рабские знаки или укрывал их
в своем доме, ждала суровая кара: от отсечения руки до смертной казни. За поимку беглого раба полагалось
вознаграждение.
Но в то же время рабство в Вавилонии имело ряд своеобразных черт: рабы могли иметь небольшое
имущество, которым в конечном счете распоряжался хозяин, могли вступать в брак со свободными женщи-
нами, сохранявшими при этом свои гражданские и имущественные права, дети от таких браков считались
свободными. Рабовладелец, имевший детей от рабыни, мог включить их в число законных наследников своего
имущества.
Вавилонская семья была патриархальной и находилась под властью домовладыки — отца и мужа. Браки
заключались на основе договоров и сопровождались принесением со стороны жениха брачного дара, а со
стороны невесты — приданого. Жена сохраняла права на свое приданое, на дары мужа, после его смерти
распоряжалась семейным имуществом до совершеннолетия детей. Законы охраняли честь, достоинство и
здоровье женщины, но жестоко карали за дурное отношение к мужу и расточительство обращением в рабство, а
за нарушение супружеской верности — смертью. Развод или вторичное замужество вдовы были за-
труднительны. Право на наследование родительского имущества «от соломы до золота» имели все дети обоего
пола, однако некоторое преимущество отдавалось сыновьям.
Вавилонское государство приобрело определенные черты древневосточной деспотии. Во главе государства
стоял царь, обладавший законодательной, исполнительной, судебной и религиозной властью. Обширным был
фонд царских земель: в Ларсе, например, он составлял 30—50 % обрабатываемой площади. Но структура го-
сударственного хозяйства принципиально изменилась по сравнению с эпохой III династии Ура. Для последней
было характерно создание в масштабе всей страны гигантского царско-храмового хозяйства, функ-
ционирование которого обеспечивалось свободными (административный персонал, ремесленники, воины) и в
основном рабами и подневольными работниками, получавшими натуральное довольствие из казны. Для
старовавилонского периода перспективными в экономическом отношении оказались иные тенденции:
поощрение общинно-частного сектора собственности и раздача царских земель, мастерских, пастбищ в аренду
или в условное держание за службу чиновникам, воинам, мушкенумам и др.
Сформировалось судебное ведомство. Видное место в нем занял царский суд, сосредоточивший в своих
руках основные
судебные функции и заметно потеснивший храмовый суд, суд общины, суд квартала в городе, однако
некоторые права решать семейные и уголовные дела, совершенные на их территории, они все же сохранили.
Судьи объединялись в коллегии, им подчинялись также глашатаи, гонцы, писцы, составлявшие судейский
персонал.
Финансово-податное ведомство занималось сбором налогов, которые взимались серебром и натурой с
урожая, скота, продуктов ремесла.
Царская власть опиралась на армию, формировавшуюся из отрядов тяжело- и легковооруженных воинов —
редум и баирум. Их права и обязанности были определены в 16 статьях законов Хаммурапи. Воины получали
от государства за службу неотчуждаемые земельные наделы, иногда с садом, домом, скотом. Законы защищали
воинов от произвола командиров, предусматривали выкуп их из плена, обеспечение семьи воина. Воин же был
обязан исправно нести службу, за уклонение от которой его могли казнить.
Огромный бюрократический аппарат, деятельность которого строго контролировалась царем, выполнял все
его распоряжения. При этом представители царской администрации имели тесный контакт с представителями
власти на местах: общинными советами и старостами общин. Сурово боролись в административном аппарате
со взяточничеством, подкупом, недисциплинированностью, леностью.
Создание централизованного Вавилонского государства и возвышение Вавилона нашли в дальнейшем свое
отражение и в религиозном культе: во главе пантеона был поставлен местный бог, покровитель города
Вавилона Мардук, некогда бывший одним из младших богов. Мифы приписывали этому богу функции
демиурга — творца Вселенной и людей, царя богов.
3. Вавилонское царство при касситской династии
Касситы — одна из групп горных племен североцентрального Ирана — появились на границах
Месопотамии вскоре после смерти Хаммурапи. Около 1742 г. до н. э. касситский вождь Гандаш вторгся в
Вавилонию и присвоил себе пышную титулатуру «царя четырех стран света, царя Шу-
мера и Аккада, царя Вавилона», однако реального завоевания страны еще не произошло. И лишь разгром,
учиненный хеттами, способствовал окончательному утверждению касситских царей на вавилонском троне.
С начала XVI в. до н. э. начинается правление касситской династии и так называемый средневавилонский
период, который завершается около 1155 г. до н. э.
В касситский период отмечается регулярное использование в военном деле и транспорте лошадей и мулов,
применение в сельском хозяйстве комбинированного плуга-сеялки, создание сети дорог, активизация внешней
торговли. Но в целом в связи с уменьшением товарности хозяйства и сокращением притока рабов в экономике
ощущается известный застой.
Несколько увеличивается значение таких архаических форм общественных структур, как родовые
объединения и большие семьи, обозначаемые термином «биту» («дом») и возглавляемые «бэл бити» (госпо-
дином дома). Касситские роды контролировали определенную территорию, следили за сбором налогов,
выполнением общественных повинностей. В касситскую эпоху укрепляются сельские общины. Вместе с тем
интенсивно идет процесс обогащения касситской родовой знати и создания крупного частного землевладения,
отделяемого от общинного, что закрепляется царскими указами, удостоверяющими право собственности того
или иного аристократа на пожалованную землю и освобождение от повинностей и налогов. Эти указы высека-
ются на особых межевых камнях — «кудурру».
Касситы восприняли высокую вавилонскую культуру, отождествляли касситских богов с вавилонскими,
покровительствовали традиционным культам месопотамской религии. Так, Агум II в XVI в. до н. э. вернул на
родину захваченные во время хеттского похода священные для Вавилона статуи Мардука и его супруги
Царпанит и много сделал для реставрации и украшения их храмов. К XV в. до н. э. относится постройка храма в
Уруке, к XIV в.— реставрация зиккуратов и храмов в Уре.
Централизация при касситах несколько ослабла, так как известной самостоятельностью пользовались главы
касситских родов, управлявшие отдельными областями Вави-
лонии. Независимое положение занимали крупные города (Вавилон, Ниппур, Сип-пар), не только
освобожденные от всех налогов и повинностей, но даже имевшие свои собственные воинские контингенты.
Снабженная иммунитетными грамотами касситская знать, со временем слившаяся с местной, вавилонской, и
крупнейшие вавилонские храмы, из которых особое место принадлежало ниппурскому храму Энлиля, также
располагали известным политическим влиянием.
Внешняя политика касситских царей отличалась достаточным размахом. По традиции именуя себя «царями
четырех стран света», они владели всей Нижней Месопотамией (где аннексировали Приморское государство),
«страной Кашшу» — территорией, непосредственно заселенной касситскими племенами в горах южноцен-
трального Загроса, некоторыми областями Кутиума (страны кутиев) в североцентральном Загросе, долиной
Среднего Евфрата, а с рубежа XV—XIV в. до н. э.— обширными районами Сирийской степи с центром в
Тадморе, вплоть до границ Южной Сирии и Заиорданья. Касситские цари совершали дальние походы в
Центральный и Южный Иран и пытались закрепиться там. Выступив против Египта в конце XV в., касситский
царь Караиндаш заставил египтян пойти на мир с Митанни и явился одним из учредителей «Амарнской»
международной системы. В результате с конца XV в. до н. э. между Египтом и Вавилонией установились
стабильные мирные отношения, постоянно курсировали послы, ходили торговые караваны. Касситские цари
обычно посылали в дар египетским фараонам упряжки лошадей и колесницы, сосуды из бронзы, ценные сорта
масла, изделия из лазурита и др. В качестве ответных даров они получали золото, великолепную мебель из
ценных сортов дерева, украшенную золотом и слоновой костью, ювелирные изделия.
Для упрочения отношений касситские цари выдавали своих дочерей за египетских фараонов, но на
аналогичную просьбу получили отказ на том основании, что египетских царевен не выдают замуж за пределы
страны. По письмам из Телль-Амарнского архива можно предположить, что между Египтом и Вавилонией
заключались и возобновлялись договоры о «дружбе» и «брат-
стве», включавшие пункты о взаимопомощи.
При временном ослаблении Египта вавилонское правительство становится более требовательным. В тоне
писем звучит недовольство. Бурна-Буриаша II (середина XIV в. до н. э.) возмущает невнимание египетского
фараона к его болезни, маленькая свита, присланная за вавилонской царевной, отправляющейся в его гарем,
отсутствие подарков, особенно золота. «Если ты не можешь быть столь же щедрым, как твой отец,— пишет он
Эхнатону,— то пришли хоть половину». Особенно недоволен был Вавилон приемом в Египте ассирийского
посольства, ибо в первой половине XIV в. Ашшур успел побывать вавилонским вассалом, и с тех пор
вавилоняне отказывались признать его независимость и внешнеполитическую правоспособность.
Правление Бурна-Буриаша II можно считать апогеем касситского могущества. Он захватил Аррапху,
утвердил свое главенство в Эламе и Южном Иране, установил союз с хеттским Суппилулиумой (за которого
выдал дочь, ставшую великой царицей Хатти) и с относительным успехом отразил первое нашествие
арамейских (ахламейских) племен на Сирийскую степь и Средний Евфрат. Однако после его правления
начинается череда войн Вавилона с усилившейся Ассирией, занявшая в общей сложности около полутораста
лет. Проходя в целом с переменным успехом, они иногда оборачивались катастрофами для вавилонян. Так,
ассирийский царь Тукульти-Нинурта I смог на время вообще аннексировать Вавилонию (ок. 1230—1220 гг. до
н. э.). Соответственно, падает авторитет Вавилонии во внешнем мире, несмотря на устойчивый союз с хеттами.
«Ты пишешь нам не как брат, а командуешь нами, как своими рабами»,— с горечью пишут из Вавилона
хеттскому царю Хаттусили III. Впрочем, в начале XII в. при царе Ададшумуцуре происходит кратковременное
возрождение касситского могущества, под влияние которого подпадает сама Ассирия.
Неожиданный и смертельный удар Касситской Вавилонии нанесли эламиты. Во второй четверти XII в. до н.
э. они совершили несколько опустошительных набегов на Месопотамию и полностью оккупировали
Вавилонию. Ок. 1150 г. до н. э. ими был свергнут последний царь из дома Гандаша,
и касситская династия прекратила свое существование. Месопотамские касситы к этому времени
совершенно ассимилировались с вавилонянами.
4. Хурритский мир. Государство Митинга
Хурриты, один из народов восточно-кавказской этнической общности, занимали к началу III тысячелетия до
н. э. горы к югу и востоку от оз. Ван. Отсюда в первой половине III тысячелетия хурритские племена проникали
в Палестину, Загрос и Центральный Иран, а около XXII в. до н. э. заняли большую часть Верхней Месопота-
мии, основав там крупное государство с центром в Уркеше (XXII—XX вв. до н. э.). По-видимому, эта держава,
чьи цари обожествляли себя, считалась у хурритов образцом государственного строительства. Во всяком
случае, впоследствии среди хурритов была широко распространена концепция хурритского политического
всеединства, и их крупнейшие государства принимали наименование «Хурри» в знак претензий на
практическое осуществление такого единства.
Несколько отступив на север под натиском амореев, хурриты вновь двинулись в страны Плодородного
Полумесяца во второй половине XVIII—начале XVII в. до н. э. В это время хурритские племенные группы и
династии приходят к власти на большей части территории Сирии — Палестины, Верхней Месопотамии,
Северного Загроса и Юго-Восточной Малой Азии. В течение четырех столетий в границах этого огромного
пространства развивалась особая цивилизация хурритов, служившая полем синтеза и передачи влияния самых
разнообразных культур Ближнего Востока (особенно месопотамской). Колесничные армии, введенные в
употребление хурритами, давали им бесспорное преимущество над соседями.
Крупнейшим хурритским государством этого времени стал верхнемесопотамский Хурри-Ханигальбат,
основанный на территориях, отторгнутых у амореев. Ожесточенная борьба этого политического образования с
Древнехеттским царством (середина XVII — начало XVI в. до н. э.) истощила силы обеих сторон, и этим
воспользовались индоарийские племена «манда», обитавшие к тому времени на южных окраинах Армян-
ского нагорья. Они захватили власть в Хурри-Ханигальбате, основав тем самым государство Митанни
(собственно Майттанне, ок. 1560—1260 гг. до н. э.), сохранившее, впрочем, и старые наименования. Столица
Митанни располагалась в Вассокканне — городе в верховьях Хабура, до сих пор не найденном археологами.
Коренная территория Митанни охватывала ок. 1500 г. до н. э. всю Верхнюю Месопотамию, включая горы Тур-
Абдин, долину Среднего Евфрата и области по Среднему Тигру, включая Ниневию, бывшую тогда крупным
хурритским центром. Хотя индоарийский элемент в Митанни, включая царский род, был в основном
ассимилирован местным населением уже в середине II тысячелетия до н. э., митаннийские цари вплоть до
конца своей истории продолжали принимать тронные индоарийские имена и поклоняться индоарийским богам
— покровителям династии (Индре, Митре-Варуне и Насатьям). Верховным богом — покровителем государства
в целом был, однако, хурритский бог грома Тессоб, центром почитания которого служил Кумме на Верхнем
Забе, В этом качестве Тессоб сменил Кумарби, старого бога Уркеша.
Природные условия Митанни благоприятствовали богарному (основанному на дождевом орошении)
земледелию и в еще большей степени скотоводству. Наряду с касситской Вавилонией, Митанни было также
крупнейшей коневодческой державой Передней Азии. Наличие в горах, окаймлявших Месопотамию с севера,
многих металлов обеспечивало широкие возможности развития митаннийского ремесла. Наконец, Митанни
лежало на перекрестке основных стратегических путей Ближнего Востока, что обеспечивало ему значительные
прибыли от международной торговли.
Общественный строй Митанни известен довольно плохо. Страна, по-видимому, делилась на военно-
бюрократическую верхушку, или двор (вельможи, т. е., старшая дружина; основная служилая масса воинов-
«марйанне»; представители царя за рубежом; условно относившиеся сюда же по признаку личной зависимости
от царя вассальные владетели), и землю, т. е. совокупность обложенных податью самоуправляющихся общин.
Последние имели единое представительство в масштабах всей страны, частично разделявшее с царями
властные полномочия. Этой уникальной для древнего Востока чертой политического строя Митанни было
обязано, вероятно, пришлому характеру правящей верхушки, обусловившему ее относительную изоляцию.
Дополнительные сведения дает архив Нузы, одной из крепостей периферийного хурритского царства Аррапха,
находившегося на протяжении значительной части своей истории в вассальной зависимости от Митанни. Как
выясняется, в хурритских странах существовали крупные дворцовые и храмовые хозяйства. Характерно
отсутствие значительного слоя «царских людей» (илотов, крепостных): работниками царского хозяйства
оказываются либо дворцовые рабы (как правило, из числа пленников), либо привлеченные в порядке
выполнения повинности свободные. Известны территориальные сельские общины «алу» и большесемейные
домовые общины «димту» (дословно «башни», названные так по типичному обиталищу каждой большой
семьи). Общинная земля рассматривалась, по общим правилам, как неотчуждаемая собственность общины в
целом, и получить к ней доступ можно было только путем «усыновления» реального покупателя земли одним
из общинников. «Димту» нередко специализировались на той или иной наследственной профессии, часто
относящейся к ремесленно-торговому сектору. В третьей четверти II тысячелетия имущественная
дифференциация, ростовщичество и долговая кабала привели к значительному разложению общин при
внешнем сохранении их структуры. Ростовщики-кредиторы в форме «усыновления» проникали в общины,
отделяли купленную или полученную за долги землю от основного общинного фонда, эксплуатировали членов
«усыновившей» их домовой общины. С наибольшим размахом такими операциями занимались в Аррапхе
члены царского дома (как наиболее богатые члены общества); один из них «усыновлялся» более сотни раз.
Распространяется долговое рабство, в частности, займы под залог личности тех или иных членов большой
семьи. Известны случаи продажи и самопродажи в бессрочное и долгосрочное (например, на 50 лет) рабство.
Впрочем, рабы не были вполне бесправны и могли вступать в разнообразные правовые (в том числе семейные)
отношения со свободными. Дети рабов, однако, обозначались в
документах иными терминами, нежели потомство свободных. Среди дворцовых рабов выделялись
приближенные к царской семье лица, получавшие от своих покровителей богатые подарки, занимавшие мелкие
должности и т. д. Рабы отдавались внаем, продавались и покупались (цена на рабыню составляла около 0,25 кг
серебра). В целом относительная слабость хурритского государства и государственного хозяйства спо-
собствовала бурному развитию частной эксплуатации в пределах общинного сектора экономики.
Верховная власть осуществлялась царем и так называемым «синагилой» — «вторым после царя»
(должность престолонаследника-главнокомандующего, замешавшаяся одним из царевичей). Такая конструкция
власти отражала, с одной стороны, военный, а с другой — архаический родовой характер митаннийской
государственности. Общий надзор на местах осуществляли областеначальники. Основой военного могущества
Митанни было колесничное войско, укомплектованное служилыми воинами — «марйанне».
В конце XVI в. до н. э. при царе Суттарне I, Митанни превратилось во всехурритскую империю, чье
владычество простиралось от Загроса до Северной Сирии. С этого момента на протяжение полутора столетий
оно является, пожалуй, сильнейшей военной державой Передней Азии. Проникновение в Сирию привело
Митанни к столкновению с Египтом, стремившимся к безраздельному господству над Восточным
Средиземноморьем. Три четверти века почти непрерывных войн с Египтом (исход XVI—конец XV вв. до н. э.)
составляют наиболее яркий этап митаннийской истории. Уже Тутмос I напал на сирийские владения Митанни и
отбросил его за Евфрат. Правда, при царе Парраттарне (ок. 1475 г. до н. э.) митаннийцы, воспользовавшись
временной слабостью Египта, покорили все Восточное Средиземноморье от Киликии до Центральной
Палестины, но Тутмос III в серии кровопролитных кампаний оттеснил их далеко на север. Одно время войска
фараона достигали Евфрата и даже разорили его митаннийский берег, однако закрепиться здесь им так и не
удалось. К концу правления Тутмоса Ш, в середине XV в. до н. э. египто-митаннийский рубеж пролегал в
районе Кадета. Около того же
времени митаннийский царь Сауссадаттар разгромил Ашшур (пытавшийся незадолго перед тем связаться с
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |