различных, но близких друг к другу диалектах. В конце III — первой половине II тысячелетия амореям удалось
осесть в Месопотамии и основать ряд царских династий.
С древнейших времен в Северной Месопотамии, Северной Сирии и на Армянском нагорье жили
субарейские племена. Шумеры и аккадцы называли их страну Субарту. Впоследствии субареи были асси-
милированы расселившимися на их территориях хурритами — одним из народов Армянского нагорья, после
чего термин «субареи» перешел на хурритов.
К северо-востоку от Месопотамии, от верховьев Диялы до приурмийского района и далее к северу жили
горные племена кутиев, по-видимому, родственные современным народам Дагестана. В конце XXIII в. кутии
вторглись в Месопотамию и на целое столетие установили там свое господство. Лишь в конце XXII в. их власть
была свергнута, а сами они отброшены к верховьям Диялы, где продолжали жить еще в I тысячелетии до н. э.
С конца II тысячелетия в предгорьях Загроса, по соседству с кутиями, жили часто вторгавшиеся в
Месопотамию племена луллубеев, о происхождении и языковой принадлежности которых ничего
определенного пока сказать нельзя. Не исключено, что они были родственны касситским племенам.
Касситы с древнейших времен жили в Северо-Западном Иране, к северу от эламитов. Во второй четверти II
тысячелетия до
н. э. части касситских племен удалось утвердиться в долине реки Диялы и оттуда совершать набеги в глубь
Месопотамии. В начале XVI в. они захватили крупнейшее из месопотамских государств — Вавилонское — и
основали там свою династию. Касситы, осевшие в Вавилонии, были полностью ассимилированы местным
населением и приняли его язык и культуру, в то время как касситские племена, оставшиеся на своей родине,
сохранили родной язык, отличный от шумерского, семитских, хурритских и индоевропейских языков.
Во второй половине II тысячелетия до н. э. из Северной Аравии в Сирийскую степь и далее в Северную
Месопотамию двинулась обширная группа западносемитских племен арамеев. В конце XIII в. до н. э. они
создали в Западной Сирии и Юго-Западной Месопотамии множество мелких княжеств. К началу I тысячелетия
до н. э. они почти полностью ассимилировали хурритское и аморейское население Сирии и Северной
Месопотамии. Арамейский язык начал широко и прочно распространяться на этой территории.
Начиная с IX в. до н. э. в Южную Месопотамию стали вторгаться и оседать там родственные арамеям
халдейские племена.
После завоевания Вавилонии персами в VI в. до н. э. арамейский язык стал официальным языком
государственной канцелярии всей Персидской державы. Аккадский сохранялся лишь в крупных месопотамских
городах, но и там он постепенно вытеснялся арамейским и к началу I в. до н. э. был окончательно забыт.
Вавилоняне постепенно слились с халдеями и арамеями.
Пестрота этнического состава Месопотамии была обусловлена также осуществлением политики
насильственного переселения народов, которая проводилась в I тысячелетии до н. э. в Ассирийской и Ново-
вавилонской державах, и сильной этнической циркуляцией, имевшей место в Персидской державе, куда
входила и Месопотамия.
3. Периодизация
На территории Месопотамии с VII по IV тысячелетия до н. э. шло разложение Первобытнообщинного строя
и создавались
предпосылки возникновения классового общества.
В начале III тысячелетия до н. э. образовались первые небольшие государства в южной части страны, в
исторической области Шумер. Период, охватывающий XXVIII—XXIV вв. до н. э., носит название
Раннединастического. Следующий период (последняя треть III тысячелетия до н. э.) характеризуется созданием
обширных, так называемых деспотических монархий. В XXIV—XXIII вв. политический центр перемещается в
центральную часть Месопотамии, где возникает государство Аккад, объединившее под своей властью также
Шумер и северные области Месопотамии. От Аккадского царства, рухнувшего под натиском кутиев, гегемония
в Месопотамии вскоре переходит к Шумеро-Аккадскому царству.
В начале II тысячелетия до н. э. в междуречье Тигра и Евфрата существовало несколько государств, среди
которых возобладало Вавилонское царство, объединившее под своей властью обширную страну. Его история
делится на несколько периодов: старовавилонский, или аморейский (XIX— XVI вв. до н. э.),
средневавилонский, или касситский (XVI—XII вв.), период политического ослабления Вавилонии и борьбы за
независимость (XII—VII вв.) и, наконец, нововавилонский кратковременный период подъема и возрождения
(VII—VI вв.), завершившийся завоеванием страны Персией.
С XVI по XIII в. до н. э. в западной части Северной Месопотамии значительную роль играло государство
Митанни. В восточной ее части еще в III тысячелетии до н. э. возникло Ассирийское государство с центром в
городе Ашшур, история которого в дальнейшем подразделяется на периоды: староассирийский (XX—XVI вв.
до н. э.), среднеассирийский (XV—XI вв. до н. э.) и новоассирийский (X—VII вв. до н. э.). В этот последний
период государство Ассирия путем завоеваний разрастается в огромную, охватившую почти все страны
Ближнего Востока великую державу.
4. Источники древней истории Месопотамии
Основными источниками по истории Древней Месопотамии являются памятники материальной культуры,
письменные до-
кументы и литературные произведения, труды античных авторов.
Памятники материальной культуры.
Найденные при раскопках древнейших поселений орудия труда, остатки жилищ, погребения, зерна и кости
животных, украшения, статуэтки содержат большой информативный материал о ранней истории Месопотамии.
Памятники материальной культуры III—I тысячелетий до н. э. известны по раскопкам древних городов
Месопотамии: Эреду, Ура, Урука, Лагаша, Ниппура, Ларсы, Эшнунны, Мари, Ашшура, Ниневии, Вавилона и
др.
Некоторые из этих городов (Ур, Урук, Эреду, Ашшур, Мари и др.) начали свою жизнь в виде небольших
неолитических поселений еще в IV тысячелетии до н. э. В развалинах месопотамских городов обнаружены
остатки ступенчатых башен — зиккуратов, царских дворцов, грандиозных храмов, жилых и хозяйственных
построек, школ, крепостных и ирригационных сооружений, а также некрополи, произведения искусства,
предметы быта и т. д.
Важное значение для истории имеют даже небольшие и на первый взгляд не первостепенные вещественные
памятники, например, цилиндрические печати и их оттиски, в изобилии находимые в Месопотамии. Находки
таких печатей в Египте, на Бахрейнских островах, в Индии и в других странах позволяют говорить о
существовании торговых связей их с городами Двуречья, установить синхронность событий и восстановить
хронологию сразу нескольких государств. Для каждого месопотамского города и для каждой эпохи характерны
определенный стиль, принятый в изготовлении печатей, излюбленные изображения, наиболее
распространенный и популярный материал (стеалит, лазурит, сердолик и др.). Печати дают богатые данные о
мифологии страны, ибо чаще всего на них вырезались мифологические сцены. Они также являются знаками
собственности и свидетельствуют о ее развитии.
Письменные источники появляются к исходу IV тысячелетия до н. э. Они делятся на несколько видов:
хозяйственные, юридические, дипломатические документы, записи летописного характера и др.
Хозяйственные документы.
Огромную роль для реконструкции экономики и социальных отношений древности играют хозяйственные
документы, в изобилии найденные при раскопках месопотамских городов.
Наиболее древние хозяйственные архивы (конец IV тысячелетия до н. э.), содержащие около 1000 глиняных
табличек, дошли из Урука и Джемдет-Насра. Написаны они наиболее ранней формой письма:
пиктографическими знаками, или протоклинописью, еще до конца не расшифрованной. По содержанию они
представляют собой документы хозяйственной отчетности: учет выдачи и поступления продуктов, количества
рабов или работников и т. д.
Большое хозяйственные архивы III тысячелетия до н. э. обнаружены в шумерских городах Уре, Лагаше и др.
В основном они сосредоточены в храмах и характеризуют обширное храмовое и государственное хозяйство.
Особенно много хозяйственных документов сохранилось от II тысячелетия до н. э. в составе не только
государственных и храмовых, но и частных архивов.
К началу II тысячелетия до н. э. относится архив ассирийских и аморейских купцов (более 10 000 табличек
— счета, сделки, займы, расписки, судебные протоколы и др.), обнаруженный при раскопках Кюль-тепе («Холм
пепла») в Малой Азии, где находился город Каниш — центр крупного международного торгового объединения.
XV—XIV вв. до н. э. датируются около 4000 глиняных табличек, найденных при раскопках древней
Аррапхи и смежных с ней поселений, которые позволяют исследовать социально-экономическую структуру
хурритов.
К концу II тысячелетия до н. э. (XII— XI вв. до н. э.) относятся хозяйственные документы из царских
архивов в древних ассирийских городах (например, в Ашшуре).
Обширные хозяйственные архивы I тысячелетия до н. э. (более 10 000 документов) были найдены при
раскопках Ниппура, Вавилона, Борсиппы, Сиппара, Ура, Урука, а также за пределами Месопотамии, где бывали
ее торговцы (в Сирии, Финикии, Иране). Это храмовые архивы и собрания деловых документов крупных
торговых домов нововавилонского и персидского времени, из которых особенно хорошо сохранился найденный
в Ниппуре архив
«дома Мурашу», датируемый V в. до н. э. (свыше 800 документов).
Юридические документы. Важнейшим источником по истории Месопотамии являются юридические
памятники, и прежде всего своды законов. Ни в одной стране Древнего Востока не сохранилось такого обилия
юридических сборников, как в Месопотамии. Древнейшие из них — законы Шульги — относятся к концу III
тысячелетия до н. э. Ими пользовались в Шумеро-Аккадском царстве при III династии Ура. Законы плохо
сохранились, от них уцелели лишь введение и несколько статей.
К XX в. до н. э. относятся законы из Эшнуны (периферийного царства, располагавшегося в бассейне реки
Диялы), от которых сохранились введение и 59 статей.
От начала II тысячелетия до н. э. дошли фрагменты законов из Ларсы и Иссина. От свода, составленного при
царе Липит-Иштаре, уцелели введение, часть заключения и около 40 статей законов.
Самый большой сборник законов, состоящий из введения, основной части, насчитывающей 282 статьи, и
заключения, дошел от времени вавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.). Сначала он был записан на
глиняных табличках, а в конце царствования Хаммурапи приобрел «парадную форму» — был высечен на
черном базальтовом столбе, увенчанном вверху рельефом с изображением царя-законодателя в молитвенной
позе перед богом Солнца, правды и справедливости Шамашем, вручающем ему символы власти. Столб с
законами Хаммурапи нашли французские археологи в 1901 г. при раскопках эламской столицы — города Сузы,
куда он попал в виде военного трофея эламитов в XII в. до н.э.
К середине II тысячелетия до н. э. относится судебник из Ашшура — древнейшей столицы ассирийского
государства с текстом так называемых среднеассирийских законов. Наконец, сохранились и фрагменты законов
(около 20 статей), действовавших в Нововавилонском царстве. Возможно, они были составлены в правление
Навуходоносора II (605—562 гг. до н. э.).
Своды законов предоставляют в распоряжение исследователей богатый материал, На основе которого
можно анализировать экономику и социальные отношения, Структуру семьи, политический строй, изу-
чать правовые нормы и судебный процесс, религиозные воззрения в Древней Месопотамии. В них явно
проступает тенденциозность законодательства классового общества
От различных периодов истории древних государств Месопотамии сохранились также и другие
юридические документы: судебные протоколы, материалы расследований, приговоры по различным делам и т.
д.
Дипломатические документы. Один из древнейших дипломатических документов дошел до нас в записи на
двух глиняных цилиндрах. В нем дано описание пограничных конфликтов между городами Лагашем и Уммой,
которые имели место в XXIV в. до н. э.
XXIII веком до н. э. датируется договор, заключенный между аккадским царем Нарам-Суэном и одним из
царей Элама после долговременных военных конфликтов.
К началу II тысячелетия до н. э. относится дипломатический архив, найденный при раскопках дворца царя
Мари Зимрилима. Архив содержит обширную переписку между правителями и государственными деятелями
Вавилона, Мари, сирийских и финикийских княжеств и др. Из нее явствует, что между государствами
курсировали послы и гонцы, велись переговоры о содержании посольств, обеспечивалась их безопасность,
осуществлялся обмен письмами и дарами, заключались договоры и т. д. Немаловажную роль в дворцовой
корреспонденции занимали разведывательные донесения и секретная информация, особенно о передвижении
войск и заключении военно-политических договоров, о чем немедленно осведомлялись заинтересованные
стороны.
Исключительное значение для истории месопотамских государств II тысячелетия до н. э. и международных
отношений этого периода имеет найденный на территории Древнего Египта дипломатический Телль-
Амарнский архив, в котором встречаются письма митаннийских, вавилонских и ассирийских царей египетским
фараонам Аменхотепу III и Эхнатону (XIV в. до н. э.). Дипломатические и деловые документы на аккадском
языке были найдены при раскопках в Богазкёе на территории Малой Азии, где в древности находилась столица
хеттов — Хаттуса (архив хеттских царей, датируемый серединой и второй половиной II тысячелетия до н. э.).
Среди международных договоров I тысячелетия до н. э. видное место занимают договоры, заключавшиеся
ассирийскими царями с зависимыми от них государствами. Например, в 1955 г. в Кальху (Нимруд) были
обнаружены договоры между ассирийским царем Асархаддоном (VII в. до н. э.) и мидийскими князьями,
заключенные по поводу объявления в Ассирии престолонаследниками сыновей Асархаддона и принесения им
клятвы верности.
Надписи исторического содержания.
Значительный интерес представляют исторические надписи правителей шумерских городов, Аккада,
Вавилона, Ассирии и других государств Месопотамии.
Возвышение Лагашского государства в XXV в. до н. э., рост его внешнеполитического могущества, острая
борьба с соседней Уммой освещаются в надписях лагашского правителя Эанатума, особенно на его победной
«Стеле коршунов». О событиях большой социально-политической важности — реформах в Лагаше —
говорится в надписях правителя Лагаша Уруинимгины (XXIV в. до н. э.). Другой правитель этого города —
Гудеа (XXII в. до н. э.) оставил строительные и посвятительные надписи.
Важны надписи аккадских царей (XXIII в. до н. э.), в частности Римуша, описывающие подавление
восстаний в Аккадском царстве и завоевательные походы в Элам. Интересным памятником является так на-
зываемый «Обелиск Маништушу», который помогает восстановить картину царского земельного фонда, его
рост за счет скупки земли у общинников.
В большом количестве дошли до нас надписи ассирийских царей. Самые древние из них отличаются
краткостью, сжатостью изложения преимущественно военных событий или строительства. Более поздние,
принадлежащие, например, царям династии Саргонидов (VIII—VII вв. до н. э.), являются, по существу,
литературно-историческими произведениями с динамичностью в изображении событий, оригинальностью их
освещения, несомненной творческой индивидуальностью. Особенно выделяются среди них «Письмо Саргона II
к богу Ашшуру», описывающее поход 714 г. до н. э. в Урарту, и выдающиеся по полноте исторического
материала и художественному стилю летописи царя Ашшурбанапала. Используя надписи ассирийских царей
как
источник, нужно помнить о том, что они составлялись как победные реляции, следовательно, очень
тенденциозны и односторонни в освещении и оценке событий.
Известно более 140 надписей нововавилонских царей, большая часть которых принадлежит Навуходоносору
II и Набониду (VI в. до н. э.). В них повествуется о дворцовом, храмовом, городском строительстве, дарах и
жертвоприношениях храмам. Важные исторические сведения можно почерпнуть из надписей Набонида,
который упоминал в них не только о событиях своего правления, но и о значительно более древних временах,
занимался восстановлением хронологии, родословной и деяниями царей.
Большое значение имеют надписи царей, делавшиеся при сооружении храмов, изготовлении статуй богов,
гимны в честь богов и царей. Будучи наиболее парадными, они выполнялись не только на глине, но и на камне
(мраморе, базальте и др.), золотых и серебряных изделиях, печатях из драгоценных и полудрагоценных камней,
пластинках из слоновой кости и т. д. Помимо сведений религиозного характера они содержат упоминания о
событиях внутри- и внешнеполитической жизни.
Ценный материал содержится в царской переписке, сохранившийся в архивах ассирийских царских дворцов.
Она представляет собой дипломатические, разведывательные, хозяйственные, административные и прочие
документы царей и их наместников, чиновников, военачальников, жрецов. Более полутора тысяч таких писем
VIII—VII вв. до н. э. найдено в дворцах Ниневии, Кальху и др.
Интересны как исторический документ запросы царей к тому или иному оракулу для предсказания судьбы
важных начинаний, по поводу исхода различных событий и т. д. Они особенно ценны тем, что, обращаясь
непосредственно к богу, цари не скрывали (в отличие от парадных реляций) чувств озабоченности, тревоги,
страха, волнения за исход того или иного дела или за свою судьбу, довольно точно передавая «политический
климат» того времени.
В государствах Месопотамии существовали царские списки. «Шумерский царский список», составленный в
XXI в. до н. э., начинался с «допотопных» царей и позднее был доведен до XVIII в. до н. э. Ассирийские
списки верховных чиновников — «лимму» (с 911 по 648 г.), по которым велась датировка, и царские списки
(с начала II тысячелетия до конца VII в. до н. э.) являются ценнейшими для установления хронологии
ассирийской истории, тем более что в них встречается реальная дата солнечного затмения — 15 июля 763 г. до
н. э., благодаря которой хронология становится на твердую основу. Дошли также списки вавилонских царей в
хронологической последовательности. Сохранились «Синхронистическая история», излагающая историю
ассиро-вавилонских взаимоотношений с XVI до IX в. до н. э.; «Хроника о падении Ниневии», в которой
отразились события гибели и распада Ассирийской державы (VII в. до н. э.); «Вавилонская хроника»,
повествующая о покорении Нововавилонского царства персидским царем Киром (VI в. до н. э.). Вместе с
царскими надписями эти хроники составляют прочную основу для восстановления истории древней
Месопотамии.
Собственно исторические труды появились сравнительно поздно, в IV—III вв. до н. э. Берос, жрец бога
Мардука в Вавилоне, хорошо знавший мифы, легенды и историю страны, читавший на родном языке ее над-
писи и хроники, наряду с этим получивший греческое образование, написал состоящую из трех частей
«Вавилонскую и халдейскую историю» с «допотопных» времен до смерти Александра Македонского. Однако
сохранилась она лишь в виде небольших фрагментов, вкрапленных в сочинения поздних античных и
раннесредневековых авторов — Иосифа Флавия (I в. н. э.), Евсевия (IV в. н. э.) и др.
Памятники шумеро-аккадской словесности.
В эпических поэмах об Энмеркаре, правителе Урука, и верховном жреце Аратты содержатся интереснейшие
данные о взаимоотношениях Шумера в раннединастический период (начало III тысячелетия до н. э.) с
отдаленной страной Араттой, расположенной за «семью сверкающими горами», видимо, на территории Ирана.
Вероятно, в шумерской поэме «Гильгамеш и Ага» содержатся реальные сведения о борьбе за освобождение
Урука от гегемонии Киша и политическом строе древнейшего Урука. Сохранились аккадские легенды о царе
Саргоне Древнем, основателе -Аккадского царства, и т. д.
Некоторые сведения о социальных отношениях, семье, психологии древних обитателей Месопотамии
можно почерпнуть из произведений «малого» жанра: пословиц и поговорок. Например, «Сильный человек
живет руками своими, а слабый — ценою своих детей». Впечатляющи пессимистическая пословица: «Бедняку
лучше умереть, чем жить: если у него есть хлеб, то нет соли, если есть соль, то нет хлеба, если есть мясо, то нет
ягненка, если есть ягненок, то нет мяса»,— и более оптимистическая: «Тот, у кого много серебра, может быть и
счастлив, тот, у кого много ячменя, может быть и счастлив, но тот, у кого нет совсем ничего, спит спокойно».
Исторические сведения можно почерпнуть из литературных памятников Шумера, Вавилонии и Ассирии.
Настоящим кладезем их является «Эпос о Гильгамеше», текст которого был обнаружен в царской библиотеке
Ниневии и датируется началом II тысячелетия до н. э.
Источники из других стран Древнего Востока.
В связи с тем что Месопотамия, располагавшаяся в самом центре ближне- и средневосточного мира, имела
разнообразные экономические, политические и культурные контакты со многими странами, на ее территории
часто встречаются чужеземные вещи: статуи и скарабеи из Египта, южноаравийские надписи, ювелирные и ре-
месленные изделия из Сирии, Финикии, Палестины, Урарту, Ирана, Индии. В свою очередь, вавилонские
цилиндрические печати, бронзовые изделия и инструменты из железа ассирийского оружейника были найдены
в кладах на территории Египта, шумерские печати обнаружены при раскопках центров Индской цивилизации,
Свод законов Хаммурапи, обелиск Маништушу найдены были при раскопках эламской столицы Суз, деловые и
дипломатические документы и литературные произведения Древней Месопотамии обнаружены в Малой Азии,
Египте, Палестине, Сирии, Иране и др. Из новых находок важно отметить материалы раскопок древнего
сирийского города Эблы к югу от города Алеппо (древняя Халпа). Здесь итальянские археологи нашли
несколько тысяч глиняных клинописных табличек, содержащих тексты на шумерском и одном из семитских
языков. В этом одном из древнейших архивов Передней Азии, восходящем к III тысячелетию до н. э.,
представлены литературные тексты, «учебники» и «тетради» учеников, деловые, особенно торговые
документы и обширная государственная документация: дипломатическая переписка, донесения послов и вое-
начальников, административные распоряжения и др.
В числе важных чужеземных источников по истории Месопотамии следует назвать Библию. В ней
содержатся рассказы о походах в Восточное Средиземноморье ассирийских и нововавилонских царей, о вза-
имоотношениях государств Палестины и Месопотамии.
Сохранились также персидские источники по истории Месопотамии: «Цилиндр Кира», покорителя
Вавилона, надписи Дария I, и прежде всего Бехистунская, где рассказывается о восстаниях вавилонян против
персидского господства.
Произведения античных авторов.
Античные авторы оставили яркие описания природы Месопотамии, особенностей ее климата, обычаев
населения, религиозных верований, достижений культуры, а также исторических преданий.
Самые подробные сведения содержатся в труде греческого историка Геродота (V в. до н. э.), который
совершил путешествие по Месопотамии. Наиболее ценными являются его сведения о самой стране. Что
касается ее истории, то здесь греческий автор использует в основном легендарную канву: несколько
фольклорных фигур — Нин, Семирамида, Сарданапал и реальная фигура Синаххериба исчерпывают
ассирийскую историю; еще меньше сведений дает он о вавилонской истории, где основные деяния и
выдающиеся сооружения приписаны легендарной царице Нитокриде.
Младший современник Геродота, много лет проведший в Персии, Ктесий Книдский оставил труд
«Персидская история» в 23 книгах, в котором значительное место было уделено и Месопотамии, однако из-
ложение ее истории базировалось исключительно на легендарной традиции, изобиловало ошибками и
извращением событий. Сохранившаяся лишь фрагментарно Ктесиева «Персидская история» легла затем в
основу труда Диодора «Историческая библиотека» (I в. до н. э.), а также вошла в сочинения и других греческих
авторов.
В качестве наемника персидской армии Кира Младшего побывал в Месопотамии в конце V в. до н. э. грек
Ксенофонт, оста-
вивший такие сочинения, как «Киропедия» и «Анабасис», где на фоне древней и современной Ксенофонту
персидской истории встречаются описания долины Тигра и Евфрата, народов и обычаев страны, а также весьма
скупые сведения о ее истории.
Богатейшим источником сведений о Месопотамии является «География» Страбона (I в. до н. э.— I в. н. э.),
особенно специально ей посвященная XVI книга его труда.
В труде Иосифа Флавия «Иудейские древности» (I в. н. э.), в котором освещаются взаимоотношения
Ассирии и Вавилона с государствами Палестины, дается яркая картина раздела «ассирийского наследства»
между Вавилонией и Мидией и столкновения их интересов с Египтом. Естественно, Иосиф Флавий исходил из
библейской концепции мировой истории.
Ряд сведений по истории Месопотамии содержится в труде римского историка 1 в. до н. э. Помпея Трога.
Он дает традиционную канву вавилонской и ассирийской истории как цепи событий, вращающихся вокруг
легендарных царей и цариц, но представляет интерес его объяснение причин завоевательной политики
Ассирии, условий возникновения великих империй древности, способов управления завоеванными
территориями и причин крушения могущества государственных объединений такого рода.
5. Историография
Дешифровка клинописи.
Первое научное путешествие в Месопотамию и Персию было предпринято в XVIII в. датским ученым К.
Нибуром, который привез в Европу копии клинообразных надписей из дворца в Персеполе. Он пришел к
выводу о наличии в них трех систем письменности с различным количеством знаков.
Дешифровка началась с простейшей системы с наименьшим количеством знаков. В 1802 г. немецкий
учитель классических языков Г.-Ф. Гротефенд предположил, что эти надписи принадлежат персидским царям
династии Ахеменидов, и на одной из них прочел имена Дария и Ксеркса, а также отца Дария — Гистаспа.
Таким образом, он дешифровал около 10 клинописных знаков из 39 и установил, что одним из языков надписей
является древнеперсидский. Что
касается двух других частей надписей, то одну он верно определил как вавилонскую (аккадскую), другая
впоследствии была определена как эламская.
Большой вклад в дешифровку клинописи независимо от Г.-Ф. Гротефенда внес в 30—40-е годы XIX в.
английский офицер и дипломат Г. Раулинсон, многие годы работавший на Ближнем Востоке. В Иране близ
Хамадана (древняя столица Мидии — Экбатаны) он скопировал огромную трехъязычную надпись персидского
царя Дария I на Бехистунской скале и начал ее расшифровку. К 1847 г. ему удалось из более чем 600 знаков
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |