распад коалиций различных государств. Ценность документов из Ахетатона повышается еще и потому, что
некоторые письма этих фараонов обнаружены в архиве хеттских царей Богазкёя (около совр. Анкары), что
позволяет определить степень достоверности содержащейся в документах информации. Материалы эль-
амарнского архива помогают установить время правления упомянутых фараонов, азиатских царей, важных
событий, поскольку в них приводятся датировки по местным летосчислениям, из них некоторые надежно
определяются по астрономическим данным.
Дополнением к дипломатическим материалам эль-амарнского архива служат сохранившиеся тексты
договора (1280 г. до н. э.) между Египтом и другой великой державой Передней Азии начала XIII в. до н. э.—
Хеттским царством. Тексты этого договора
сохранились в нескольких экземплярах. Египетский текст выбит на стенах храма Амона-Ра в Карнаке и на
стенах заупокойного храма фараона Рамсеса II (в Рамессеуме). В богазкёйском архиве найдена табличка с
текстом того же договора, написанная клинописью.
Из других документальных материалов следует отметить длинную надпись фараона Сети I в Наури (около
3-го нильского порога), где перечислены дары фараона жречеству его поминального храма в городе Абидосе.
Надпись с аналогичными привилегиями жречеству нескольких храмов с любопытным описанием тревожных
событий правления была составлена при Рамсесе III (XX династия, XII в. до н. э.; «Большой папирус Харрис»).
В гробнице Рехмира, одного из везиров фараона Тутмоса III, найдена подробная инструкция служебных
обязанностей верховного советника и приведены ценнейшие данные о центральном государственном аппарате
эпохи XVIII династии.
Для изучения ливийско-саисского времени (первая половина I тысячелетия до н. э.) большое значение
имеют документы из архива богатой египетской семьи в северной части Верхнего Египта. По этим документам
можно проследить быт, хозяйство жреческой и сановной семьи, ее взаимоотношения с номовой и центральной
администрацией на протяжении почти двухсот лет (XXVI династия, VII—-VI вв. до н. э.).
О завоевании Египта кушитским царем Пианхи подробно повествуется на стеле Пианхи, поставленной в
городе Напате (между четвертым и пятым нильскими порогами). Текст составлен в духе победных египетских
надписей, написан хорошим литературным языком, проникнут определенной авторской концепцией, имеет
продуманную композицию.
Сохранились и многие другие документальные материалы: краткие надписи на царских печатях эпохи
Древнего царства, данные переписи населения и обмера земель Египта (XII династия), список заключенных в
фиванской тюрьме, документы, оформляющие куплю-продажу имущества, земли, рабов, протоколы допросов и
материалы следствия о заговорах во дворце, строительные надписи и многие другие. Многочисленные
документальные данные —
надежная основа для восстановления египетской истории.
«Поучения» и «пророчества» как источник.
Распространенным видом египетской литературы являются так называемые поучения и пророчества,
которые можно отнести к дидактическому жанру. Как правило, они написаны конкретными авторами, чьи
имена дошли до нашего времени. «Поучения» можно разделить на два разряда: «поучения» фараонов (т. е.
написанные от их имени), например гераклеопольского царя Ахтоя или фараона-основателя XII династии
Аменемхета I, содержащие советы по управлению страной и являющиеся политическими сочинениями с
большой информацией о внутреннем и внешнем положении египетского государства; «поучения» частных лиц,
как, например, «Поучение Ахтоя» о преимуществах профессии писца перед другими (ремесленника,
земледельца, пастуха, стражника и др.), «Поучение Аменемопе», в котором отец дает наставление своему сыну,
как вести себя в обществе, как делать карьеру, достичь богатства и благополучия.
Особой разновидностью дидактической литературы стали так называемые пророчества, наиболее известные
из которых «Речение Ипусера» и «Речение Неферти». «Речения» представляют собой описание грядущих
несчастий в случае уничтожения привычного порядка и принятого строя жизни. Различные бедствия, о которых
«пророчествуют» авторы Ипусер и Неферти, настолько реалистичны и живы, красочны и точны, что
исследователи считают их описанием подлинных народных восстаний против существующего порядка,
которым авторы придали форму пророчества. Как свидетельства о взрывах народного возмущения «Речение
Ипусера» и «Речение Неферти» являются ценнейшими историческими источниками по истории Древнего
Египта.
Произведения собственно художественной литературы, как, например, «Повесть о красноречивом
крестьянине», «Рассказ Синухета», сказки «О двух братьях», «О правде и кривде», сказания о фараоне Хуфу,
несмотря на наличие художественного вымысла и сказочные мотивы, довольно реалистично описывают быт,
занятия египтян, их профессии, произвол царской администрации и содержат интересные данные из
жизни египетского общества. Среди сказочных сюжетов были довольно популярными сказания о далеких
морских путешествиях. Ярким примером является «Сказка о потерпевшем кораблекрушение». В ней описыва-
ется далекая морская экспедиция, скорее всего в загадочную страну Пунт, во время которой буря уничтожила
корабль, а сам герой был выброшен на неведомый остров, наполненный всевозможными плодами и
богатствами; на острове царствовал огромный и добрый змей. Описания заморских приключений пополняют
наши сведения о внешних связях Египта, особенно усилившихся в эпоху Нового царства. Видимо, такие
сказания создавались на основе рассказов путешественников, которых правительство посылало в далекие
страны с официальными поручениями. Сохранились два отчета о реальных экспедициях. Один из них был
записан на стенах храма царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри с подробным изложением подготовки,
пребывания в Пунте и возвращения экспедиции в Египет (XVI в. до н, э.). Другим примером является
«Путешествие Уну-Амона в Библ» (XI в. до н. э.), рассказывающее о злоключениях египетского посла в
Финикии и Сирии. Подлинные описания путешествий позволяют не только получить сведения об окружающих
Египет странах, но и определить степень политического влияния Египта в тогдашнем мире.
Сохранилось множество произведений религиозного характера. Древнейшие сведения о египетской религии
содержат так называемые «Тексты пирамид», т. е. надписи богословского характера, написанные на стенах
внутренних помещений пирамид фараонов V—VIII династий (XXIV—XXII вв. до н. э.). Во времена Среднего
царства появляются тексты аналогичного содержания на стенках деревянных саркофагов, принадлежавших
вельможам. «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» наряду с Другими религиозными текстами послужили
основой для составления одного из главных произведений древнеегипетской религии — так называемой
«Книги мертвых», содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих
умершему благополучно пройти суровые испытания в загробном мире, чтобы достичь вечного блаженства на
«полях Иалу» (ср. «Елисейские поля» греческой мифологии). Интересные сведения о египетской религии
содержатся в «Мемфисском богословском трактате», в котором рассказывается о том, как бог Птах (покро-
витель Мемфиса) своим словом творит мир. Этот трактат, в своей основе восходящий к эпохе Древнего царства
(III тысячелетие до н. э.), дошел до нашего времени в записи конца VIII в. до н. э.
Сохранившиеся медицинские папирусы (они называются по именам их современных владельцев или по
месту хранения: Большой папирус Эберса, Хирургический папирус Эдвина Смита), математические
произведения (Лондонский математический папирус Ринд и Московский математический папирус из собрания
ГМИИ им. A.C. Пушкина и др.) дают представление о развитии научных знаний в Древнем Египте.
В целом многочисленные письменные источники позволяют воссоздать историю, жизнь и культуру
Древнего Египта с достаточной полнотой. Однако историю Древнего Египта невозможно изучать без архео-
логических материалов, памятников материальной культуры, необычайно разнообразных и благодаря
современным методам исследования дающих богатую информацию о его истории и культуре. Огромное
количество отдельных категорий вещей (керамики, посуды, предметов быта и культа, орудий труда, статуй,
рельефов, фресок и др.) хранится во многих музеях мира. Особую ценность представляют большие архе-
ологические комплексы: остатки гробниц-пирамид и мастаб, городов, храмов, крепостей, морских портов,
некрополей. Из погребальных комплексов кроме великих пирамид III—IV династий можно назвать одно из
древнейших погребений, возможно, правителя верхнеегипетского царства в городе Энхаб (Нехен) и гробницу
фараона Тутанхамона, найденную в 1922 г. неразграбленной. Из других царских захоронений большую
ценность представляет своего рода «склад«мумий фараонов Нового царства, которые были изъяты из своих
первоначальных погребений и тайно перезахоронены в скалах Дейр-эль-Бахри (к западу от Фив) при XXI
династии, чтобы предохранить мумии фараонов от надругательства грабителей. Обнаруженные в тайнике
мумии фараонов позволяют с помощью современных методов исследования установить фи-
зический тип, болезни, возраст египетских владык и другие данные, важные для уточнения хронологии
правления.
Кроме царских обнаружено большое количество погребений номовой знати. Если в эпоху Древнего царства
многие ее представители строили гробницы около пирамиды своего повелителя-фараона, то во времена
Среднего и Нового царств знать предпочитает устраивать захоронения в своих номах. Хорошо сохранившиеся
вельможные гробницы обнаружены в Антилопьем номе (совр. Бени-Хасан). Они вырублены в скалах и
представляют собой просторные помещения, стены которых покрыты великолепными фресками и рельефами,
реалистически отражающими земную жизнь вельможи, показывающими его хозяйство, поля, мастерские,
работающих там людей. Эти изображения — ценнейший источник по изучению экономики и социальных от-
ношений египетского общества.
Примерами массовых захоронений являются некрополь раннединастического времени, насчитывающий
около 10 тыс. могил (около Мемфиса), захоронение воинов в Фивах, павших при осаде Гераклеополя (XXI в. до
н. э.), и знаменитый некрополь в Абидосе. В этом общеегипетском религиозном центре культа Осириса со
времен Среднего царства многие жители со всего Египта стремились построить себе кенотафы (т. е.
параллельные гробницы с пустым саркофагом; погребение же умершего производилось там, где он умирал).
Некрополь Абидоса — около полутора тысяч стел, жертвенников, статуй, миниатюрных моделей храмов —
содержит богатейший материал по религии, культуре, общественному устройству Египта.
Обильную информацию дают раскопки древнеегипетских городов. Наиболее древним археологически
исследованным городом является город Энхаб — предполагаемая столица верхнеегипетского царства (вторая
половина IV тысячелетия до н. э.). Со времени Среднего царства сохранились остатки города Иллахуна (или
Кахуна) у входа в Фаюмский оазис, построенного по плану с делением на жилые кварталы с однотипными
жилищами для средних прослоек и особняками для знати, ремесленными мастерскими. Одним из лучших
памятников египетского градостроительства является столица фараона Эхнатона —
город Ахетатон в средней части Верхнего Египта (совр. Эль-Амарна), представленная обширным царским
дворцовым комплексом, храмами Атона, особняками знати, административными зданиями, жилыми
кварталами, пристанями и некрополем. Город Ахетатон, построенный в короткий срок по специально
разработанному плану, был покинут вскоре после смерти Эхнатона и заброшен, что и определило его хорошую
археологическую сохранность.
Из городов более позднего времени хорошо исследован город Танис в Дельте. Раскопки городов
дополняются исследованием египетских крепостей. Наиболее крупные из них обнаружены на территории
Нубии. На берегу Красного моря был открыт древнеегипетский порт Гасуу.
Величественными памятниками монументального строительства являются многочисленные храмы,
обнаруженные в огромном количестве в разных местах. Из них можно назвать заупокойный храм при пирамиде
Джосера (III династия), храмы бога Ра, возведенные в Абусире и Бубастисе (V династия), храмово-
погребальный комплекс Ментухотепа I (XI династия) в Дейр-эль-Бахри и грандиозные храмы Амона-Ра в
Фивах (в Луксоре и Карнаке). Оригинальными формами храмового строительства стали храмы, вырубленные в
скалах, например, полупещерный храм царицы Хатшепсут (XVIII династия) и храм Рамсеса II в Абу-Симбеле в
Северной Нубии.
Египетские письменные материалы и памятники археологии являются основными для реконструкции
древнеегипетской истории и культуры, но не исчерпываются ими. Довольно значительную информацию можно
получить из источников, происходящих из соседних с Египтом стран — Нубии, Палестины, Сирии, других
областей Восточного Средиземноморья. В богазкёйском архиве хеттских царей, некоторых книгах Библии
содержатся любопытные материалы о взаимоотношениях этих стран с Египтом, о системе международных
связей тогдашнего мира. На территории Нубии, в различных областях Восточного Средиземноморья,
входивших в состав египетской империи в период ее наивысшего расцвета, сохранилось большое количество
собственно египетских надписей и памятников материальной культуры, а также местных над-
писей и памятников, в которых обнаруживается египетское влияние.
Важные сведения о Египте содержатся в произведениях античных авторов. Большой интерес представляют
произведения четырех греческих авторов: «История греко-персидских войн» Геродота (V в. до н. э.),
«Историческая библиотека» Диодора Сицилийского (I в. до н. э.), «География» Страбона (I в. до н. э.— I в. н. э.)
и трактат Плутарха «Об Осирисе и Исиде» (II в. н. э.). Особую ценность имеют сведения Геродота. Геродот,
посетивший Египет, познакомился с местной письменной традицией, осмотрел многие храмы, города и
местности, дал достаточно подробный очерк древнеегипетской истории, до сих пор являющийся одним из
необходимых источников по истории Древнего Египта. Первостепенное значение труд Геродота имеет для
истории Позднего Египта (VII—VI вв. до н. э.), довольно фрагментарно представленной в египетской традиции,
но самым обстоятельным образом описанной Геродотом.
В распоряжении современных ученых имеется огромный материал различных категорий источников,
который позволяет изучать и реконструировать многие стороны египетской цивилизации.
3. Краткий обзор развития египтологии
Египтологией называют ту отрасль науки о древнем мире, которая занимается изучением древнеегипетской
цивилизации, т. е. экономики, общественных отношений, государственности, культуры, религии и языка
древних египтян.
До начала XIX в. исследованием истории и культуры Древнего Египта практически не занимались.
Европейские ученые располагали отрывочными и скудными сведениями, сохранившимися в произведениях
античных авторов (в первую очередь Геродота), в книгах Ветхого Завета Библии, по которым было невозможно
составить себе цельное представление о древнеегипетской истории и культуре. К тому же Египет, находящийся
в течение многих столетий под властью местных династий мамелюков, был труднодоступен для европейских
ученых. Была забыта и письменность древних египтян.
Большой интерес к древнеегипетской истории пробудился в Европе с начала XIX в.
после завоевательной экспедиции в Египет (1798) Наполеона Бонапарта. В ее составе находилась группа
ученых, перед которой была поставлена задача по сбору и описанию памятников египетской истории и
культуры. Результатом работы этой группы было издание знаменитого «Описания Египта» в 48 томах (1809—
1828). Однако начальной датой рождения египтологии как научной дисциплины стало открытие ключа к
расшифровке забытой древнеегипетской письменности в 1822 г. французским ученым Жаком Франсуа
Шампольоном. Анализируя найденную в деревне Розетта (Дельта Нила) древнюю надпись (начало II в. дон. э.),
составленную на двух языках (древнеегипетском и древнегреческом), Шампольон, опираясь на знание
греческого языка, сумел сначала расшифровать знаки царских имен (Птолемея и Клеопатры), а затем и многие
другие знаки египетской письменности. Шампольон не только положил начало дешифровке египетской пись-
менности, но и возглавил специальную экспедицию в Египет. Он разработал первую грамматику и первый
словарь древнеегипетского языка, которые были изданы после его смерти.
Шампольон заложил лишь основы египтологии. С 20-х до 80-х годов XIX в. в европейской науке
проводилась трудоемкая работа по завершению дешифровки письменности, по сбору надписей и вещественных
материалов, изданию памятников древнеегипетской цивилизации. Особое значение имела деятельность
немецких ученых К. Лепсиуса и Г. Бругша, которые завершили дешифровку Шампольона, обогатили науку
новыми памятниками, обследованными ими во время археологических разведок. Они же положили начало
собственно древнеегипетской истории и хронологии (исследования К. Лепсиуса «Египетская хронология» и
«Книга о египетских фараонах» 1848—1849 гг. и Г. Бругша «История фараонов»).
Политическое соперничество европейских держав за раздел колоний, в частности Египта, обострившееся в
начале 80-х годов XIX в., привело к тому, что правительства Англии, Германии и Франции стали проявлять
повышенный интерес к научным исследованиям египетской истории в целом, в том числе и древнеегипетской
цивилизации, которые теперь стали финансировать-
ся более щедро, чем раньше. Достижения европейской историографии второй половины XIX в.,
окончательная дешифровка письменности, введение в оборот многочисленных вещественных памятников не
могли не способствовать успехам египтологии, твердо вставшей на почву строгой науки. С 80-х годов XIX в.
начался новый, блестящий этап в египтологии, который характеризовался: 1) созданием строгой методики
археологических раскопок, проводимых на обширных площадях, тщательной обработкой и хранением
добытого материала; 2) научным изданием памятников письменности в виде сводов с тщательным
филологическим и историческим комментарием; 3) разработкой различных проблем древнеегипетской истории
и культуры, появлением сводных трудов по истории Древнего Египта и роли египетской цивилизации в
истории Ближнего Востока.
Одним из первых египтологов, приступивших к систематическим раскопкам на крупных площадях, а также
к организации специализированного музея египетских древностей, был О. Мариетт, который раскопал
Серапеум — религиозный комплекс из двух храмов в честь Сераписа и соединяющую их аллею сфинксов
(лежащих львов с головой человека), а также кладбище священных быков Аписов около Мемфиса. Его
плодотворную деятельность успешно продолжил англичанин У. Флиндерс Питри, начавший систематическое
изучение египетских пирамид и предпринявший широкомасштабные раскопки одного из городов Среднего
царства Иллахуна (Кахуна). Ф. Питри исследовал многие памятники письменности и материальной культуры
начиная с древнейшей эпохи и кончая саисским временем. Он стал одним из основателей полуофициального
английского «Фонда исследования Египта», на средства которого проводились научные работы. О. Мариетт и
Ф. Питри организовали тщательное хранение открытых памятников и их сохранение для науки, в то время как
ранее многие из них расхищались и попадали в руки бесчисленных коллекционеров.
Раскопки на крупных площадях, научные методы обработки материалов, прочтение надписей и папирусных
остатков ввели в научный оборот множество новых и разнообразных данных. С начала 80-х годов XIX в. до
начала 20-х годов XX в. была
издана большая часть письменных памятников, по которым история Древнего Египта изучается и сейчас.
Важное значение имела публикация археологических материалов в виде многотомных серий, например:
«Генеральный каталог египетских древностей музея в Каире» (1901—1916). Крупным изданием письменных
памятников стал пятитомный труд «Исторические документы по истории Египта начиная с древнейших времен
и до персидского завоевания» американского исследователя Д. Брестеда. В монументальном своде
«Первоисточники египетских древностей» под руководством немецкого папиролога К. Зете были изданы
ценнейшие собрания важнейших документов Древнего, Среднего и Нового царств, в том числе 4 тома «Текстов
пирамид», 4 тома документов XVIII династии. В многотомных сериях увидели свет папирусы, найденные при
раскопках в Иллахуне и Гуробе, основной памятник египетской религии «Книга мертвых» и целый ряд других
важнейших документов. После этих тщательно прокомментированных публикаций в руках исследователей
оказался огромный и выверенный материал первоисточников, как письменных, так и вещественных, на основе
которых стала возможной разработка самых различных проблем египетской истории и культуры. Именно в этот
период появляется ряд обобщающих работ по истории Египта, в которых дано осмысление хода всей древ-
неегипетской истории, определяется место Египта в истории Ближнего Востока и всего древнего мира.
Среди работ по истории собственно Египта следует назвать «Историю Египта с древнейших времен» в 3
томах, принадлежащую У. Флиндерсу Питри, «Историю Египта» в 2 томах Д.Ж. Брестеда и несколько
монографий А. Море — «Во времена фараонов» и «Цари и боги Египта». Эти фундаментальные труды,
принадлежащие известным знатокам Древнего Египта, заложили основы современного понимания египетской
истории и культуры. Их авторы, располагавшие разнообразными материалами, дали описание самых различных
сторон жизни Древнего Египта, однако главное внимание было уделено военно-политической и династической
истории, различным проблемам древнеегипетской религии и культуры. Вместе с тем они были склонны
преувеличивать значение и роль египетской цивилизации.
Эта точка зрения развивалась и в сводных трудах по истории Ближнего и Среднего Востока. Видимо, не
случайно наиболее известные капитальные исследования по истории народов классического Востока были
написаны египтологами Г. Масперо и Эд. Мейером. В труде Г. Масперо «Древняя история народов
классического Востока» (т. I—III, 1895—1899 гг.) история Древнего Египта дана не только более подробно, чем
других древневосточных стран, включая отдельные очерки социально-экономических отношений, но и
показана большая роль древнеегипетской цивилизации в истории Ближнего Востока.
Еще более концептуальную роль в процессе исторического развития не только народов классического
Востока, но и всей древности, включая и античность, отводит египетской цивилизации Эд. Мейер в своей
монументальной «Истории древности» (т. I—V, 1884—1910 гг.). С его точки зрения, история античного
Средиземноморья и классического Востока составляет единый историко-географический комплекс, в рамках
которого создаются элементы исторического и культурного единства, реализуемого позднее в римской
средиземноморской цивилизации. В процессе вызревания этого единства одно из самых ранних и важных мест
принадлежит египетской государственности и культуре, которая сначала играла связующая роль на Ближнем
Востоке, затем уступила место Персии, а затем грекам. Одной из особенностей концепции Эд. Мейера является
внимание к разным сторонам жизни Древнего Египта, включая социально-экономические отношения, хотя
решающее значение автор придает политическому фактору, и прежде всего государственности как важнейшему
организующему началу истории.
Большое значение в европейской историографии начала XX в. приобрел труд русского египтолога Б.А.
Тураева «История Древнего Востока» (т. I—II, 1912—1913 гг.). Как для Г. Масперо и Эд. Мейера, так и для Б.А.
Тураева история Древнего Египта занимает одно из ведущих мест и по насыщенности фактическим
материалом, и по важности египетской цивилизации в судьбах классического Востока. Уделив особое внимание
характеристике древнеегипет-
ской религии, Б.А. Тураев дал один из ее лучших очерков в европейской историографии, поскольку
решающим фактором исторического развития считал особенности духовного развития, в частности религии.
Новый этап в развитии египтологических исследований начался с 20-х годов XX в. В европейской науке
происходит переосмысление роли и места египетской цивилизации в древней истории классического Востока.
Если ранее роль Египта переоценивалась, то теперь постепенно распространяется концепция относительного
равноправия отдельных крупных цивилизаций, будь то античная, египетская, вавилонская или индийская.
Именно с этих позиций дана характеристика египетской цивилизации в одной из самых подробных всемирных
историй межвоенного периода — в «Кембриджской древней истории» (т. 1— XI, 1928—1938 гг.), в которой
многие главы по древней истории Египта принадлежат знаменитому египтологу Д.Ж. Брестеду. Правда, в
сводном труде французских ученых— «Всеобщей истории» (т. I—X, 1923—1939 гг.) — первые два тома
написаны известным египтологом А. Море, который ставит в центр древневосточной истории, как это было в
его предшествующих работах, именно историю Древнего Египта.
Помимо создания сводных коллективных работ продолжалась разработка различных сторон истории и
культуры Египта, проводились археологические раскопки новых памятников и комплексов, совершен-
ствовались методы работы с материалом. Особенно следует отметить внимание к древнейшим памятникам
додинастического и раннединастического периодов, которые поставили проблему происхождения древ-
неегипетской цивилизации, позволили определить ее отношение к окружающим ее культурам соседних
народов (Нубии и Эфиопии, Ливии, Сирии и Палестины).
Разрабатывались и различные проблемы древнеегипетского языка, уточнялись древнеегипетские тексты.
Незаменимым руководством для понимания древнеегипетских текстов является издание монументального
словаря египетского языка в 5 томах, осуществленное немецкими учеными А Эрманом и X. Граповым в 1926—
1931 гг. Крупнейший английский египтолог А. Гардинер издал ряд важных текстов, таких, как
«Папирусы Вильбура» в 3 томах, «Административные документы эпохи Рамессидов», «Египетская
ономастика» в 2 томах. А. Гардинеру принадлежит одна из лучших современных грамматик египетского языка.
Крупнейшим специалистом в области египтологии был чешский ученый Ярослав Черны, ему принадлежат
интересные исследования в области грамматики египетского языка, а также ценные публикации так
называемых остраконов (т. е. надписей на глиняных черепках), найденных в фиванском некрополе (4 тома,
1930—1935 гг.) и в Дейр-эль-Медина (5 томов, 1935—1951 гг.).
Основные исследования в египтологии, в том числе и раскопки в Египте, проводили ученые европейских
стран и США. С 20-х годов постепенно формируется школа местных египтологов, которые продолжили
традиции первого египетского археолога и филолога Ахмеда Камаля, ученика и сотрудника знаменитого Г.
Бругша. Среди местных египтологов видное место заняли Селим Хассан и Закария Гонейм, прославившиеся
открытиями комплекса вельможных гробниц и пирамид фараонов Древнего царства. А. Бакиру принадлежит
тщательное и глубокое исследование такой важной проблемы, как древнеегипетское рабство (1947). Активные
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 48 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |