86. Передают, что Абу Муса, сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, находившийся среди нас, встал и [поведал нам о] пяти [вещах]. Он сказал: "Поистине, Аллах не спит, и не подобает Ему спать;
Он уменьшает и увеличивает удел (кист)[1] [Своих рабов]; дела ночи [2] представляют Ему [3] раньше, чем дела дня, а дела дня — раньше, чем дела ночи; завесой для Него служит свет [4], если же Он уберёт [эту
завесу], то сияние лика [Аллаха] непременно сожжёт любое из Его творений, на которое упадёт Его взор"».
___________
1. Согласно другому толкованию, слово кист следует понимать как весы! В этом случае перевод данного отрывка должен иметь следующий вид: «Он поднимает и опускает весы». Имеется в виду, что Он кладёт на чашу весов дела Своих рабов и ниспосылает им их удел.
2. То есть дела, которые Его рабы совершают ночью.
3. Имеется в виду, что эти дела представляют Аллаху сменяющие друг друга ангелы ночи и дня, которые записывают все дела людей. Ангелы ночи представляют дела людей перед началом дня, а ангелы дня — перед началом ночи.
4. В другой версии этого хадиса сказано, что завесой служит огонь.
87. Передают, что Абу Хурайра: сказал:
[Однажды] люди спросили посланника Аллаха: «Увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?» Посланник Аллаха спросил их: «Разве сомневаетесь вы относительно полной луны в такую ночь, когда она не будет скрыта облаками?» [1] Они ответили: «Нет, о посланник Аллаха».
Он спросил: «А разве сомневаетесь вы относительно солнца, которое не скрыто тучами?» Они ответили: «Нет». [Тогда] он сказал: «Поистине, так же вы и Его! В День воскресения Аллах соберёт людей и скажет: «Пусть каждый последует за тем, чему он поклонялся" Тогда поклонявшиеся солнцу последуют за солнцем, поклонявшиеся луне последуют за луной, поклоняюшиеся тагутам [2] последуют за тагутами, а [члены этой] общины вместе со своими лицемерами останутся, и после этого к ним явится Аллах Всевышний. [Он предстанет перед ними] не в том облике, который им будет известен [3], и скажет: "Я — Господь ваш" они же станут говорить: "Прибегаем к защите Аллаха от тебя! [Здесь будет] наше место, пока не придёт к нам Господь наш, а когда Он придёт, мы узнаем Его!" После этого Аллах предстанет перед ними в том облике, который будет им известен, и скажет: «Я - Господь ваш" Тогда они скажут: "Ты — Господь наш!" — и последуют за Ним [4]. И будет воздвигнут над Геенной Сырат [5], а я стану первым [из посланников, кто] пройдёт по нему со своей общиной. В тот День не заговорит никто, кроме посланников, которые станут взывать [к Аллаху]: "О Аллах, спаси,спаси!" А в Аду есть крючья, подобные колючкам са'дана [6]».
[Пророк спросил]: «Видели ли вы са'дан?» [Люди] сказали: «Да, о посланник Аллаха». [Тогда он продолжил]: [Эти крючья] действительно будут подобны колючкам са'дана, однако никто, кроме Аллаха, не знает, сколь они велики. Они станут хватать людей сообразно делам их, и среди них будут верующие, которые благодаря делам своим останутся [невредимыми] [7], иным же воздастся [за дела их] [8], но потом их спасут. Когда же Аллах закончит вершить суд над Своими рабами и по милости Своей захочет извлечь из Огня, кого пожелает, Он велит ангелам вывести [оттуда] тех, кто поклонялся [только] Аллаху. Ими окажутся те, кому Он захочет оказать милость, и кто произносил слова "Нет бога, кроме Аллаха" [Ангелы] будут узнавать их в Огне по следам от земных поклонов, ибо Огонь уничтожит тело любого сына Адама [полностью], за исключением этих следов, уничтожать которые Аллах ему запретил. Потом их выведут из Огня обгоревшими [до костей] и польют водой жизни, благодаря чему они станут расти так же, как прорастает семя из того, что приносит с собой поток. А потом, [когда] Аллах завершит Суд над [Своими] рабами, останется [только] один человек, лицо которого будет обращено в сторону Огня, и он войдёт в Рай последним из тех, кто побывает в Огне. Он скажет: «Господь мой, отврати моё лицо от Огня, ибо ветер его отравил и погубил меня, а пламя его сожгло меня!» И он станет обращаться к Аллаху с такими мольбами, какие будут угодны Аллаху, а потом Благой и Всевышний Аллах спросит: «А если Я сделаю это для тебя, попросишь ли ты чего-нибудь ещё?» [Этот человек] воскликнет: «Я больше ни о чём не буду просить Тебя!» — станет клясться [в этом] Аллаху и давать обещания, какие Ему будет угодно, и Аллах отвратит его лицо от Огня. Когда же [этот человек] повернётся лицом к Раю и увидит его [великолепие], он умолкнет, и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: «О Господь мой, приблизь меня к вратам Рая!» Тогда Аллах скажет ему: «Разве не давал ты клятв и обещаний, что не станешь просить ни о чём, кроме того, что Я тебе даровал? Горе тебе, о сын Адама, сколь вероломен ты!» [Человек] воскликнет: «О Господь мой!» — и будет обращаться с мольбами к Аллаху, пока Он не спросит его: «А если Я дарую тебе это, попросишь ли ты чего-нибудь ещё?» [Человек] воскликнет: «Нет, клянусь, славой Твоей!» — станет клясться [в этом] своему Господу и давать обешания, какие будет угодно Аллаху, и Он приведёт его к вратам Рая.
Когда [человек] встанет у его врат, перед ним откроется Рай, и он увидит его благо и его радости. После этого он умолкнет, и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: «О Господь мой, введи меня в рай» Тогда Аллах скажет ему: «Разве не давал ты клятвы и обещания не просить ни о чём, кроме того, что было тебе даровано? Горе тебе, о сын Адама, сколь же ты вероломен!» [На это человек] скажет: «О Господь мой, да не стану я несчастнейшим из Твоих созданий!» — и он не перестанет обрщаться к Аллаху с мольбами, пока Всемогущий и Великий Аллах не станет смеяться над его [словами]. Посмеявшись же, Аллах Всевышний скажет: «Войди в Рай». Когда тот войдёт, Аллах скажет: «Пожелай [чего-нибудь]», и человек станет обращаться к своему Господу с просьбами и [высказывать свои] желания, а Аллах будет даже напоминать ему о том-то и том-то. А когда желаний у [человека] больше не останется, Аллах Всевышний скажет: «Вот тебе [то, чего ты пожелал], и ещё столько же!»
'Ата ибн Язид [9] сказал: В это время [10] Абу Са'ид аль-Худри не высказывал никаких возражуний против того, что говорил Абу Хурайра, вместе с которым он и водился. Когда же Абу Хурайра передал, что Всемогущий и Великий Аллах сказал этому человеку «и ещё столько же», Абу Са'ид сказал: "[Он сказал] "и ещё в десять раз больше" о Абу Хурайра!» [На это] абу Хурайра ответил: «Я запомнил только то, что он сказал:[b] "Вот тебе [то, чего ты пожелал], и ещё столько же!"» Абу Са'ид сказал: «Свидетельствую, что я запомнил, как посланник Аллаха сказал:[b] "Вот тебе [то, чего ты пожелал], и ещё в десять раз больше!"»
Абу Хурайра сказал: «И этот человек будет последним из обитателей Рая, кто войдёт в Рай».
______________
1. То есть: Разве есть среди вас такие, кто считает, будто видит что-то иное?
2. Тагут — любой объект поклонения, кроме Аллаха. Кроме того, это слово используется для обозначения тех, кто уводит людей от истины к заблуждению.
3. Здесь речь идёт об известных им указаниях на атрибуты Аллаха, о которых поминается в Коране и сунне.
4. Это значит, что по велению Аллаха они пойдут в Рай, или же последуют за ангелами, которые поведут их в Рай.
5. Сырат — мост, который будет воздвигнут над Адом. В День воскресения по этому мосту предстоит пройти каждому человеку. Кроме того, это слово более сорока раз встречается в Коране в значении 'прямой путь' (ас-сырат аль-мустаким).
6. Са’дан — колючее сладковатое на вкус растение, используемое в качестве корма для скота.
7. Как указывает кади 'Ияд, сличение рукописей «Сахиха» выявило разночте
ния. Так, в некоторых из них сказано не «верующие, которые благодаря делам своим останутся [невредимыми]», а «те, которых погубят [их дела]», в других — «верующие, которых защитят их дела», а в третьих — «те, кото
рых свяжут их дела». По мнению кади 'Ияда, верной следует считать ту версию, в которой сказано «те, которых погубят [их дела]».
8.Имеется в виду, что у других людей эти колючки будут вырывать куски
плоти за совершённые ими грехи.
9. ибн Язид — один из передатчиков этого хадиса.
10.То есть в то время, когда Абу Хурайра передавал этот хадис.
Глава 59. Выйдут из Огня те люди, которые будут поклоняться только Аллаху
88. Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Что касается обитателей Огня, которые [останутся в нём навечно], то они не умрут там, но и жить не будут [1], однако некоторых из вас Огонь коснётся за их грехи (или: за их прегрешения), и Аллах Всевышний умертвит их. Когда же они превратятся в уголь, [за них] будет позволено обращаться с просьбами о заступничестве, после чего их станут приводить отдельными группами и рассеивать над райскими реками. А потом будет сказано: "О обитатели Рая, лейте на них [воду]", и они станут прорастать, как прорастает семя, оказавшееся в том, что приносит с собой поток».
[Абу Са'ид сказал]: «[Услышав это], один человек из числа присутствующих сказал: "Похоже, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сам [видел это] в пустыне"».
______________________
1. В Коране сказано: «Он не умрёт там, но и жить не будет» (87:13)
89. Передают со слов Анаса, что Ибн Мас'уд передал, что посланник Аллаха сказал:
Последним из тех, кто войдёт в Рай, станет человек, который будет то идти, то падать ничком, а иногда Огонь будет обжигать его лицо. Выбравшись из [Огня], он повернётся к нему и воскликнет: «Благословен Тот, Кто спас меня от тебя! Аллах даровал мне то, чего не даровал никому из числа первых и последних!» После этого перед ним покажется дерево, и он попросит: «О Господь мой, приведи меня к этому дереву, чтобы я укрылся в его тени и испил его воды!» [На это] Всемогущий и Великий Аллах скажет: «О сын Адама, если Я дарую тебе это, ты, наверное, попросишь у Меня что-нибудь ещё». [Этот человек] воскликнет: «Нет, о Господь мой!» — и станет обещать Ему, что больше ничего не попросит. Тогда Всевышний Господь [этого человека] простит его, ибо увидит, что у того не хватит терпения, [если не оказать ему эту милость]. Он приведёт его к [этому дереву, а человек] укроется в его тени и выпьет воду, [которая там будет]. Потом перед ним покажется дерево более красивое, чем первое, и [человек] попросит: «О Господь мой, приведи меня к этому [дереву], чтобы я испил его воды и укрылся в его тени, и больше я ничего у Тебя не попрошу!» [Аллах] скажет: «О сын Адама, разве ты не обещал мне, что больше ничего просить не будешь?» — а [человек] станет обещать Ему, что больше ничего не попросит. [Аллах] скажет: «О сын Адама, если я приведу тебя к нему, ты, наверное, попросишь у Меня что-нибудь ещё», а [человек] станет обещать Ему, что больше ничего не попросит. Тогда его Всевышний Господь простит его, ибо увидит, что у того не хватит терпения, [если не оказать ему эту милость]. Он приведёт его к [этому дереву], а тот укроется в его тени и выпьет воду, [которая там будет]. После этого перед ним покажется [третье] дерево, [растущее] у врат Рая и ещё более красивое, чем первые два. [Человек] попросит: «О Господь мой, приведи меня к этому [дереву], чтобы я испил его воды и укрылся в его тени, и больше я ничего у Тебя не попрошу!» Тогда [Аллах] скажет: «О сын Адама, разве ты не обещал мне, что больше ничего просить не будешь?» [Человек] воскликнет: «Да, о Господь мой. [Даруй мне только] это, и больше я ни о чём Тебя не попрошу!» — и Всевышний Господь простит [этого человека], ибо увидит, что у того не хватит терпения, [если не оказать ему эту милость], и приведёт его к [этому дереву], Когда же Он приведёт [человека] к нему, и [человек] услышит голоса обитателей Рая, он воскликнет: «О Господь мой, введи меня [в Рай]!» Тогда [Аллах] скажет: «О сын Адама, что [ещё для тебя сделать], чтобы ты [перестал обращаться ко Мне с просьбами]? Останешься ли ты довольным, если Я дарую тебе [весь] мир дольний и ещё один, подобный ему?» [Человек] спросит: «О Господь мой, неужели Ты, Господь миров, насмехаешься надо мной?!»
[Дойдя до этого места], Ибн Мас'уд рассмеялся, а потом спросил [тех, кто его слушал]: «Не спросите ли вы, что заставляет меня смеяться?»[Люди] стали спрашивать: «Почему ты смеёшься?» [В ответ им] он сказал:
Так же засмеялся и посланник (да благословит его Аллах и приветствует) Аллаха, и [люди] спросили его: «Почему ты смеёшься, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Потому что когда [человек] спросит: "О Господь мой, неужели Ты, Господь миров, насмехаешься надо мной?!" — Господь миров засмеётся и скажет поистине, Я не насмехаюсь над тобой, но ведь Я могу сделать все, что захочу!"»
90. Абу аз-Зубайр передал, что он слышал, как Джабиру ибн 'Абдуллаху задали вопрос о [смысле аята, в котором говорится, что каждый человек неизбежно] подойдёт [к Аду] [1], и [Джабир] сказал [2]:
В День воскресения мы явимся [к месту сбора и займём место на холме выше [других] людей. [Членов разных] религиозных общин одного за другим будут призывать их идолы и то, чему они поклонялись, а после этого к нам явится Господь наш и спросит: «Кого вы ждёте?» [Люди] станут говорить: «Мы ждём нашего Господа», и Он скажет: «Я — Господь ваш». [Люди] станут говорить: «[Откройся], чтобы мы посмотрели на Тебя». Тогда Он предстанет перед ними, смеясь, а потом поведёт их, и они последуют за Ним. Он дарует свет каждому человеку из их числа, будь то лицемер или верующий, и [все] они последуют за [этим светом], а на [воздвигнутом] над Геенной мосту будут находиться крюки и колючки, которые станут хватать тех, кого пожелает Аллах Всевышний. [Через некоторое время] свет Лицемеров будет погашен, после чего верующие спасутся. Первой спасётся группа численностью в семьдесят тысяч человек, лицо каждого из которых будет подобно луне в полнолуние, [и ни у кого из них] не потребуют отчёта. За ними последуют [3] люди, [лица которых будут] светиться, как небесные звёзды, и это [продолжится до тех пор, пока] не будет позволено заступаться [за грешников]. И люди будут заступаться [за них], пока из Огня не выйдет [каждый человек], который говорил «Нет бога, кроме Аллаха» и в сердце которого было благо [4] весом [хотя бы] с ячменное зерно. А потом [этих людей] поместят перед Раем, обитатели которого станут брызгать на них водой, и те начнут прорастать, как прорастает то, что приносит с собой поток, а следы, что оставит на них Огонь, исчезнут. После этого [каждый из них] будет обращаться [к Аллаху] с просьбами, пока [каждому] не будет даровано [нечто, равное всему] миру дольнему, и ещё десять подобий [этого мира].
_______________
1. Коране сказано: «И нет среди вас такого, кто не подойдёт [к Аду], и Господом твоим это решено окончательно» (19:71). (Здесь речь идёт о том, что каждый человек неизбежно пройдёт по Сырату.)
2. Подразумевается, что Джабир передавал слова пророка.
3. То есть спасутся после них.
4. Имеется в виду вера.
91. Передают, что Язид аль-Факир сказал:
[Когда-то] мне понравилось одно из суждений хариджитов [1]. [Через некоторое время после этого] мы двинулись в путь в составе многочисленной группы, желая совершить хаджж, а потом выступить против людей [2]. Наш путь пролегал через Медину, где я неожиданно увидел Джабира ибн' Абдуллаха, который сидел у колонны и передавал людям слова посланника Аллаха. [Среди прочего] он упомянул и о тех мусульманах, которые окажутся в Геенне [3]. Я сказал ему: «О сподвижник посланника Аллаха, о чём это вы говорите? Аллах ведь сказал: "Господь наш, поистине, Ты посрамишь того, кого ввергнешь в Огонь, и не будет у несправедливых помощников!" (3:192). [И Он сказал]: "...и каждый раз, как захотят они выйти из Огня [и отдохнуть] от жара, их станут возвращать туда" (22:22). Так что же вы говорите?!» Он спросил: «Читаешь ли ты Коран?» Я сказал: «Да». Он спросил: «А слышал ли ты о месте Мухаммда (да благословит его Аллах и приветствует), то есть о [том месте], куда приведёт его Аллах?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «Но это и есть достохвальное место (макам Махмуд)[4] Мухаммада, [которое он займёт], благодаря чему Аллах выведет [из Огня] тех, кого выведет!» А потом он стал говорить о том, как будет воздвигнут Сырат, и как люди будут проходить по нему. Боюсь, что другие запомнили его слова лучше, чем я, однако он сказал, что некоторые люди выйдут из Огня после того, как окажутся там. Это значит, что они выйдут подобно тому, как появляются на свет стебли кунжута, и войдут в одну из рек Рая, и омоются в [этой реке], а когда выйдут из неё, будут подобны [белым] листам [5]. Вернувшись, мы сказали: «Горе вам, неужели вы думаете,что этот старец [6] возводит ложь на посланника Аллаха?» И, клянусь Аллахом, после нашего возвращения никто из нас не выступил открыто [на стороне хариджитов], за исключением одного человека.
_____________
1. Здесь имеется в виду мнение, согласно которому мусульмане, совершившие тяжкие грехи, останутся в Аду навечно. Хариджиты (хаваридж) — последователи самой ранней религиозно-политической группировки в исламе, положившие начало расколу среди мусульман. Представители этого движения отличались крайней фанатичностью. По многим вопросам мусульманской догматики хариджиты противостояли суннитам. См. также комментарий III.
2. Имеется в виду, что после хаджжа Язид и его товарищи хотели открыто объявить, о том, что они являются хариджитами, и побуждать других присоединиться к ним.
3. Джабир упомянул о том, что такие люди рано или поздно выйдут из Огня.
4. Имеется в виду, что пророку, который займёт это место в День воскресении, будет позволено заступаться за грешников пред Аллахом.
5. Этозначит, что следы пребывания в Огне исчезнут.
6. То есть Джабир ибн 'Абдуллах.
92. Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Выйдут из Огня и предстанут пред Аллахом Всевышним четыре [человека], один из которых повернётся [к Огню] и скажет: «О Господь мой, если уж Ты вывел меня из него, не возвращай меня туда", и Аллах избавит его от [Огня]».
Глава 60. Заступничество
93. Передают, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
[Однажды] посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принесли [в подарок] мясо. [Через некоторое время] ему подали [баранью] лопатку, которую он любил, и [пророк] откусил кусочек, [а потом] сказал: «В День воскресения я стану главой [всех] людей. А знаете ли вы о причине этого? [Дело в том, что] в День воскресения Аллах соберёт первых и последних на одной возвышенности так, что глашатай сможет обратиться ко всем [людям сразу], и всех их можно будет охватить единым взором. [В этот День] солнце приблизится к людям, и охватят их такие скорбь и печаль, что у них не хватит ни сил, ни терпения [переносить это]. Тогда люди станут говорить друг другу: "Разве вы не видите, в каком положении вы оказались?! Разве вы не видите, до чего вы дошли?! Не поискать ли вам того, кто заступится за вас пред вашим Господом?" Некоторые из них скажут другим: "Ступайте к Адаму!"(мир ему) — после чего они придут к нему и скажут: "О Адам, ты — отец людей. Аллах создал тебя Своей рукой, и вдохнул в тебя дух, и по Его велению ангелы склонились перед тобой до земли, так заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении, и разве не видишь ты, до чего мы дошли?!" [На это Адам (мир ему)] скажет: "Поистине, сегодня Господь мой разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше! Поистине, Он запретил мне [вкушать плоды этого] древа [1], а я ослушался Его! Сам я, сам я [нуждаюсь в защите], а вы ступайте к другому, ступайте к Нуху! (мир ему)" Тогда они придут к Нуху и скажут: "О Нух, поистине, ты — первый из посланников [Аллаха к жившим на] земле, и Аллах назвал тебя благодарным рабом. Заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении, разве не видишь ты, до чего мы дошли?!" [В ответ] им он скажет: "Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше! Поистине, в [земной жизни мне была дана возможность обратиться к Аллаху только с одной] мольбой, и я уже обратился к Нему с мольбой [помочь мне] против моего народа [2]. Сам я, сам я [нуждаюсь в защите], а вы ступайте к Ибрахиму! (мир ему)" Тогда они придут к Ибрахиму и скажут [ему]: "О Ибрахим, ты — пророк Аллаха Всевышнего и Его любимец (халиль)[3] из числа живших на земле, заступись, же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении, разве не видишь ты, до чего мы дошли?!" [В ответ] им он скажет: "Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гненавался никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше!" — после чего упомянет о том, что [он трижды солгал] [4], и скажет: "Сам я, сам я [нуждаюсь в защите], а вы ступайте к другому, ступайте к Мусе! (мир ему)" Тогда они придут к Мусе и скажут: "О Муса, ты — посланник Аллаха, и Аллах Всевышний отдал тебе предпочтение перед другими людьми, ибо Он [передал тебе] Свои послания и говорил с тобой [непосредственно], заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, и каком мы положении, разве не видишь ты, до чего мы дошли?!" [В ответ] им он скажет: "Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше! Что же касается меня, то я убил человека, относительно которою не получал никакого веления [свыше]![5] Сам я, сам я [нуждаюсь в защите], а вы ступайте к 'Исе!"(мир ему) Тогда они придут к 'Исе и скажут: "О 'Иса, ты — посланник Аллаха, и ты разговаривал с людьми уже тогда, когда лежал в колыбели, и ты — Его слово, которое Он даровал Марьям, и дух от Него [6], заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, м каком мы положении, разве не видишь ты, до чего мы дошли?!" [В ответ] им 'Иса (мир ему) скажет: "Поистине, Господь мой сегодня разгневался так, как не гневался никогда раньше и как не будет гневаться уже никогда больше!" — однако не станет упоминать о [каких-либо своих] грехах. [Он также скажет]: "Сам я, сам я [нуждаюсь в защите], а вы ступайте к другому, ступайте к Мухаммаду" После этого они придут ко мне и скажут: "О Мухаммад, ты — посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и последний из пророков, и Аллах простил тебе [все] прошлые и будущие грехи, заступись же за нас пред твоим Господом! Разве не видишь ты, в каком мы положении, разве не видишь ты, до чего мы дошли?!" И тогда я подойду к подножию престола [Аллаха] и склонюсь в земном поклоне перед моим Господом, после чего Аллах Всевышний откроет и внушит мне такие слова восхваления и прославления Его, каких никому до меня не открывал, а потом скажет: "О Мухаммад, подними голову! Проси, и будет даровано тебе, заступайся, и твоё заступничество будет принято" Тогда я подниму голову и скажу: "О Господь мой, моя община, моя община!" — и [мне] будет сказано: "О Мухаммад, введи в Рай тех [членов] общины твоей, которые [освобождены от] расчёта [7], через правые врата Рая, но они [могут входить] вместе с людьми и через другие врата"».
[А потом пророк сказал]: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, расстояние между створками [каждых] врат Рая равно расстоянию между Меккой и Хаджаром [8] (или: между Меккой и Бусрой [9])!»
________________
1. Сура 2, аят 35. См. также комментарий IV.
2. В комментариях указывается, что имеются в виду либо слова Нуха «Господь мой! Помоги мне, ибо они сочли меня лжецом!» (23:26,23:39), либо другие его слова: «Господь мой! Не оставляй на земле никого из неверных!» (71:26).
3.См. примечание к хадису № 17.
4. В другом хадисе сообщается, что пророк сказал: «Никогда не лгал Ибрахим, за исключением трёх случаев, в двух из которых [он сделал это] ради Всемогущего и Великого Аллаха».
5. См. суру 28, аят 15.
6. Как указывается в «Тафсире» Аль-Куртуби, «словом Аллаха» пророка 'Ису назают по той причине, что он возник по слову Аллаха «Будь». Эпитету «дух от Аллаха» даются разные толкования. Так, например, Убай ибн Ка'б сказал: «Аллах создал дух каждого из потомков Адама, после чего взял с них завет и поместил в чресла Адама, но оставил у Себя дух 'Исы. Когда же Аллах пожелал создать 'Ису, Он послал его дух к Марьям. Так 'Иса появился от Него, и поэтому Он сказал: "и духом от Него" (4:171)». По мнению многих улемов, слова «дух от Аллаха» означают, что он был создан Аллахом. Говорят также, что 'Иса был назван так потому, что по воле Аллаха оживлял мёртвых или же мёртвые сердца людей. Известны и другие мнения на этот счёт.
7. В другом хадисе приводятся слова пророка, сообщившего, что семьдесят
тысяч человек из числа его последователей войдут в Рай без расчёта.
8. Хаджар — город на востоке Аравийского полуострова.
9. Буcра — город на юге Сирии.
Глава 61. Слова пророка «Я первым из людей стану ходатайствовать о Рае, и за мной последует больше людей, чем за любым другим пророком»
94. Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я первым из людей стану ходатайствовать о Рае [1], и никому из пророков не поверит [столько людей, сколько] поверит мне, и был из числа пророков такой, которому поверил только один человек из его общины».
________________
1. То есть первым получу позволение Аллаха обращаться к Нему с мольбами
о том, чтобы Он простил грешников и ввёл их в Рай.
Глава 62. Пророк попросит открыть врата Рая
95. Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День воскресения я подойду к вратам Рая и попрошу открыть их. Страж [этих врат] спросит: "Кто ты?" Я отвечу: "Мухаммад" и тогда он скажет: "Мне было велено [ждать] тебя и никому не открывать до тебя"».
Глава 63. Слова пророка «Каждому пророку [предоставлялась возможность] обратиться к Аллаху с мольбой, на которую [было обещано] дать ответ»
96. Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждому пророку [предоставлялась возможность] обратиться к Аллаху с мольбой, на которую [было обещано] дать ответ, и каждый пророк поспешил обратиться со своей мольбой. Я же приберёг свою мольбу, чтобы в День воскресения обратиться с ходатайством за [членов] моей общины [1], и, если пожелает Аллах, [эта мольба] будет принята, [после чего Он помилует] каждого из [них], кто умрёт, ничему не поклоняясь наряду с Аллахом».
______________
1. Имеется в виду, что пророк обратится с ходатайством за членов своей общины, когда необходимость в этом будет ощущаться наиболее остро, и попросит о прощении для тех, кто совершал грехи, но не поклонялся никому, кроме Аллаха, благодаря чему такие грешники не останутся в Огне навечно.
Глава 64. Мольба пророка за его общину
97. Передают, что 'Абдуллах ибн 'Амр ибн аль-'Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
[Однажды] пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал слова Аллаха Всевышнего, Который поведал, что Ибрахим сказал: «Господь мой, поистине, они [1] ввели в заблуждение многих людей! Поистине, тот, кто последовал за мной, относится ко мне [2], а кто ослушается меня, [но принесёт покаяние], то... ведь Ты — Прощающий, Милосердный!» (14:36). [Затем он прочитал тот] аят, [в котором Аллах поведал, что] 'Иса (мир ему) [сказал]: «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — рабы Твои, а если простишь их, то поистине, Ты — Всемогущий, Мудрый!» (5:118). Затем [пророк] воздел руки к небу, воскликнул: «О Аллах, моя община, моя община!», и заплакал. Тогда Аллах велел Джибрилу: «О Джибрил, ступай к Мухаммаду — а Господь твой лучше всех знает [о происходящем], — и спроси, что заставляет его плакать». Джибрил явился к нему и задал этот вопрос, пророк же сообщил ему о том, что он сказал, и о чём Ему [3] было известно лучше всех. [Джибрил передал слова пророка ], и Аллах Всевышний велел: «О Джибрил, ступай к Мухаммаду и скажи: "Поистине, Мы [поступим с членами] твоей общины так, что ты будешь доволен, и не огорчим тебя"».
____________
1. Имеются в виду идолы.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |