Глава 22. Праведные дела не принесут пользы тому, кто не уверует
42. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
[Однажды] я сказала [пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «О посланник Аллаха! Во времена джахилии[1] Ибн Джуд'ан поддерживал связи с родственниками и кормил неимущих, так принесёт ли это ему пользу?» [В ответ на это пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: «Это не принесёт ему пользы, ведь он никогда не говорил[b]"Господь мой, прости мне грех мой в День воздаяния!" (Рабби гфир ли хаты'ати йаума д-дин)».[/b]
_____________
1. Джахилия — букв, «неведение, невежество». Данное слово в своем узком терминологическом значении служит для обозначения языческой эпохи в истории Аравии до появления пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). В широком смысле оно обозначает не исламское состояние всякого общества.
Глава 23. Вы не войдёте в Рай, если не уверуете
43. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что [однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете [в полной мере], а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте приветствия[1] между собой!»
___________
1. То есть приветствуйте друг друга словами «Мир вам» (ас-саляму 'алейкум), что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом. См. примечание к хадису № 307
Глава 24. Когда прелюбодей совершает прелюбодеяние, верующим он не является
44. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда прелюбодей совершает прелюбодеяние, верующим он не является, и когда вор совершает кражу, верующим он не является, и когда человек пьёт вино, верующим он не является»[1]. Обычно Абу Хурайра добавлял к этому, [что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал]: «...и когда грабитель силой отнимает у кого-то что-нибудь ценное на глазах у людей, верующим он не является».
Передают, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал]: «...и когда кто-нибудь из вас присваивает часть военной добычи, верующим он не является, так остерегайтесь же делать это, остерегайтесь же делать это!»
________________
1. Здесь речь идёт о малом неверии (алъ-куфр алъ-асгар), что выражается в совершении целого ряда греховных действий, квалифицируемых Шариатом как куфр, но являющихся менее тяжкими, чем грех большого неверия (аль-алъ-акбар), и не ставящими человека вне рамок ислама.
Глава 25. Верующего не ужалят дважды из [одной и той же] норы
45. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Верующего не ужалят дважды из [одной и той же] норы»[1].
____________
1. Смысл этих слов состоит в том, что верующий должен учиться на своих ошибках и не повторять их.
Глава 26. 0 наущениях шайтана, касающихся веры
46. Передают, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «[Однажды] к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришли люди из числа его сподвижников и сказали ему: "Поистине, [иногда] мы ощущаем, что в наших душах [происходит нечто такое], о чём мы не осмеливаемся даже говорить". [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] спросил: "Так вам приходилось ощущать это?" Они ответили: "Да" и тогда он сказал: "Это и [указывает на] чистоту веры"» [1].
___________
1. По мнению некоторых улемов, тот факт, что человек считает наущения шайтана, пытающегося поколебать его веру, чем-то весьма серьёзным и боится этого настолько, что не решается даже упоминать о подобном, свидетельствует о том,
что он обладает чистой верой, несовместимой с любыми сомнениями. Как считают некоторые другие, слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует) указывают на то, что шайтан пытается искушать только людей, обладающих чистой верой, которых он отчаялся ввести в заблуждение, тогда как неверующие находятся в полном его распоряжении.
Глава 27. Величайшим грехом является придавание Аллаху сотоварищей
47. Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакра передал, что его отец сказал: «[Однажды], когда мы находились у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он трижды спросил [людей]: "Не сообщить ли вам, какие грехи являются наиболее тяжкими?" — а потом сказал: "[Это — ] придавание Аллаху сотоварищей, проявление непочтительности по отношению к родителям и лжесвидетельство (или: лживые речи)" [Говоря это], посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) полулежал, опираясь на руку, а потом он сел и продолжал повторять [эти слова], пока мы не стали говорить: "О, если бы он умолк!"»[1]
_____________
1. Указывая людям на эти тягчайшие грехи и прилагая все силы для того, чтобы они запомнили его слова и воздерживались от совершения подобного, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл в волнение, что часто бывало с ним, когда он говорил об особо важных вещах. На сей раз волнение было столь сильным, что людям стало жалко его, чем и объясняется то, что они позволили себе говорить такие слова.
48. Передают, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Избегайте [совершения] семи губительных [грехов]". [Люди] спросили: "О посланник Аллаха, а что это [за грехи]?" Он сказал: "Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать, иначе как по праву[1], ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, которые [даже] не помышляют [о подобном]"».
______________
1 Имеется в виду не конкретный человек, а люди вообще, убивать которых можно только в известных случаях, на что имеются соответствующие указания Шариата.
Глава 28. Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы
49. Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что во время прощального паломничества[1] пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Горе вам, не становитесь после меня неверными[2], которые рубят друг другу головы!»
________________
[1] Этот хаджж стали называть «прощальным паломничеством» (хиджжат аль-вада1), поскольку пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил его незадолго до смерти, а именно в январе-феврале 632 г
[2] См. примечание к хадису № 44.
Глава 29. Впадёт в неверие[1] тот, откажется от собственного отца
50. Передают, что Абу 'Усман сказал:
Когда Зияд стал утверждать, что [его отцом был не тот, кто являлся им на самом деле], я встретился с Абу Бакрой и сказал ему: «Что это вы сделали?![2] Поистине, я слышал, как Са'д ибн Абу Ваккас сказал, что он собственными ушами слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Рай [станет] запретным для того, кто, приняв ислам, будет объявлять себя сыном не своего отца, зная о том, что [этот человек] его отцом не является"» [3]. Абу Бакра сказал: «И я слышал это от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
________________
[1] См. примечание к хадису № 44.
[2] Абу Бакра приходился Зияду братом по матери.
[3] Здесь не имеется в виду, что для такого человека Рай станет запретным навечно. Подразумевается, что он либо не войдёт в Рай в числе первых, либо понесёт за это какое-нибудь другое наказание.
Глава 30. 0 том, кто назовёт своего брата неверным
51. Передают со слов Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Любой [человек], который называет себя сыном не своего отца, зная об этом[1], неизбежно впадёт в неверие[2]; притязающий на то, что ему не принадлежит[3], не имеет к нам отношения, и пусть он займёт своё место в Огне; что же касается того, кто назовёт кого-нибудь неверным или скажет [ему] "Враг Аллаха" то, если это не так, [слова его] обязательно вернутся к нему же».
_______________
[1] То есть зная, что этот человек не является его отцом.
[2] См. примечание к хадису № 44.
[3] Имеется в виду человек, который делает это сознательно.
Глава 31. Какой грех является тягчайшим
52. Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Один человек спросил: "О посланник Аллаха, какой грех Аллах считает тягчайшим?" Он ответил: "Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя" [Человек] спросил: "А после этого?" Он ответил: "Убиение своего ребёнка из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой" [1]. [Человек] спросил: "А после этого?" Он ответил: "Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа" и в подтверждение этих слов Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, [в котором сказано] "...и [рабами Милостивого являются] те, которые не взывают [ни к какому иному] богу наряду с Аллахом, и не убивают человека, которого Аллах запретил [убивать], иначе как по праву, и не прелюбодействуют. Тот, же, кто поступит так, понесёт наказание" (25:68)».
____________
[1] То есть из страха перед тем, что ты не сможешь прокормить его.
Глава 32. Войдёт в Рай тот, кто умрёт,не поклоняясь наряду с Аллахом ничему иному
53. Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл какой-то человек и спросил: "О посланник Аллаха, каковы две причины, [неизбежно приводящие к определённым следствиям]?" [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "Войдёт в Рай тот, кто умрёт, не поклоняясь наряду с Аллахом ничему иному, а тот, кто умрёт поклоняясь наряду с Ним чему бы то ни было, войдёт в Огонь"».
54. Абу аль-Асвад ад-Дийли передал, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал ему:
[Однажды, когда] я пришёл к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), оказалось, что он спит, и на нем была белая одежда. Через некоторое время я снова пришёл к нему, но он ещё спал, а потом я снова пришёл к нему, когда он уже проснулся. Я сел рядом с ним, и он сказал: «Любой раб [Аллаха], который скажет "Нет бога, кроме Аллаха", а потом умрёт, не отступившись от этого, непременно войдёт в Рай». Я спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!» Я опять спросил: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!» — и [пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал!» [Потом я снова задал тот же вопрос, на который он дал тот же ответ], а на четвёртый раз добавил: «Хотя это и не нравится Абу Зарру».
[Абу аль-Асвад] сказал: «А после это Абу Зарр вышел, повторяя: «Хотя это и не нравится Абу Зарру».
Глава 33. Не войдёт в Рай [тот человек], в сердце которого [останется] высокомерие [весом хотя бы] с пылинку
55. Передают со слов 'Абдуллаха ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах), что [однажды] пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не войдёт в Рай [человек], в сердце которого [останется] высокомерие [весом хотя бы] с пылинку»[1]. [Услышав это], кто-то воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и сандалии были красивыми!» [На это пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: «Поистине, Аллах прекрасен[2], и Он любит прекрасное, [что же касается] высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям» [3].
__________
[1] Имеется в виду, что такой человек не войдёт в Рай сразу.
[2] Улемы расходились во мнениях относительно смысла этих слов. По мнению одних, имеется в виду, что прекрасными являются все веления Аллаха и что Он обладает прекраснейшими и совершенными именами и атрибутами. Другие считали, что эти слова указывают на величие Аллаха [Навави. Минхадж]. На этот счёт высказывались и иные мнения, согласно одному из которых эти слова никак не следует пояснять.
[3] Таким образом, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указывает на то, что само по себе желание иметь красивую одежду и обувь ещё не говорит о высокомерии.
Глава 34. Поношение происхождения [других] и громкие причитания по покойному являются [признаками] неверия
56. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Два [дела, совершаемые] людьми, [указывают на] их неверие[1]: [обыкновение] порочить происхождение [других] и громкие причитания по покойным» [2].
______________
[1] См. примечание к хадису № 44.
[2] Имеется в виду либо то, что такие дела и нравы присущи неверным, либо то, что они могут привести человека к неверию.
Глава 35. Неверным является тот, кто сказал: «Дождь был послан нам благодаря [такой-то] планете»
57. Передают, что Зайд ибн Халид аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) сказал:
В аль-Худайбие[1] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил с нами утреннюю молитву после прошедшего ночью дождя, закончив же [молиться],Он повернулся к людям и спросил: «Знаете ли вы, что сказал Господь наш?» Они ответили: «Аллах и посланник Его знают [об этом] лучше». [Тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал, что [Аллах] сказал: «Это утро [кто-то] из рабов Моих встретил верующим в Меня, а [кто-то] — неверным. Что касается сказавшего "Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию Его" то он верует в Меня и не верит в планеты. Что же касается сказавшего "Дождь был послан нам благодаря [такой-то] планете", то он не верует в Меня и верит в планеты».
____________
[1] Худайбия — местность на границах харама Мекки (х а р а м — священная территория, на которой запрещается не только убивать всё живое, но и вырубать деревья), где в марте 628 г. мекканцы преградили путь мусульманам,
которые намеревались совершить 'умру. Противостояние завершилось перемирием, которое имело очень большое значение для мусульман, поскольку они впервые были признаны равноправной договаривающейся стороной. После заключения перемирия пророк (да благословит его Аллах и приветствует), примеру которого последовали все его сподвижники, обрил себе голову и принёс в жертву скот.
Глава 36. Впадёт в неверие тот раб, который сбежит [от своего хозяина]
58. Аш-Ша'би передал, что он слышал, как Джарир [ибн 'Абдуллах (да будет доволен им Аллах)]сказал: «Любой раб, который сбежит от своих хозяев, впадёт в неверие[1], [и будет оставаться неверным], пока не вернётся к ним».
Мансур сказал: «Клянусь Аллахом, он передавал слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но я не хочу, чтобы это передавали с моих слов здесь, в Басре» [2].
59. Передают со слов Джарира, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не будет приниматься молитва раба, если он сбежит [от своего хозяина]».
_______________
[1] См. примечание к хадису № 44.
[2] Мансур, один из передатчиков этого хадиса, не хотел, чтобы этот хадис передавали в Басре, ввиду того, что в городе было много хариджитов и мутазилитов, которые считали, что грешники обречены на вечное пребывание в Аду. Мутазилиты (му'тазиля) — представители первого крупного направления в каламе. Калам — спекулятивная дисциплина, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозной традиции (таклид).
Глава 37. Моим Покровителем является Аллах, и (моими покровителями] являются праведные верующие
60. Передают, что 'Амр ибн аль-'Ас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) открыто и не таясь говорил: "Поистине, члены семейства Абу [Талиба] отца [1] не являются моими покровителями. Моим Покровителем является лишь Аллах, и [моими покровителями] являются праведные верующие" [2]».
______________
[1] Здесь речь идёт о дяде пророка ^ Абу Талибе и тех членах его семьи, которые не приняли ислам.
[2] Слово вали (мн. ч. аулийа) является многозначным. Когда речь идёт о семье, имеется в виду, что члены одного рода должны обеспечивать друг другу защиту, помощь и покровительство (валя'рахм ولاء رحم). В значении «Покровитель» слово вали применяется в Коране по отношению к Аллаху. Заключительные слова хадиса означают: таким защитником будет только праведный человек, даже не состоящий со мной в родстве, и не будет неправедный, даже если он является близким родственником [Навави. Минхадж]
Глава 38. Верующий получит воздаяние за свои добрые дела в обоих мирах, а неверный — только в мире этом
61. Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах не обойдётся несправедливо с верующим, [который совершит] какое-либо доброе дело, но дарует ему за [каждое из] них [удел] в мире этом и воздаст ему за [каждое из] них в мире вечном. Что же касается неверного, то за добрые дела, совершённые ради Аллаха, он получит [свой удел] в мире этом, но, когда окажется в мире ином, [в запасе] у него не будет ни одного доброго дела, за которое он получит воздаяние».
Глава 39. Что такое ислам? Разъяснение особенностей ислама
62. Передают, что Тальха ибн 'Убайдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал:
[Как-то раз] к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) явился какой-то человек с растрёпанными волосами из числа обитателей Неджда[1]. Мы слышали его громкий голос, но не понимали, что он говорит, пока [этот человек] не приблизился к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и оказалось, что он спрашивает об исламе. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[Обязательно совершать] пять молитв в течение дня и ночи». Тот спросил: «А должен ли я [молиться] сверх этого?» [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: «Нет, если только сам ты не пожелаешь [совершить дополнительную молитву]. И [обязательно соблюдать] пост в течение рамадана». Тот спросил: «А должен ли я [поститься] сверх этого?» [ Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: «Нет, если только сам ты не пожелаешь [поститься дополнительно]». Затем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему [о необходимости] выплаты закята. Тот.спросил: «А должен ли я [выплачивать что-нибудь] сверх этого?» [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)]сказал: «Нет, если только сам ты того не пожелаешь». После этого человек повернулся [и начал удаляться] со словами «Клянусь Аллахом, и ничего не добавлю к этому и ничего не стану убавлять», а посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Он преуспеет [2], если говорит искренне».
В другой версии этого хадиса сообщается, что [Тальха] сказал: «И посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Клянусь его отцом [3], он преуспеет, если говорит искренне!" или: "Клянусь его отцом, он войдёт в Рай, если говорит искренне!"».
___________
[1] Неджд — обширное центральное плоскогорье Аравийского полуострова.
[2] То есть попадёт в Рай.
[3] Очевидно, это было сказано до того, как мусульманам было запрещено клясться кем-либо, кроме Аллаха; возможно также, что эта версия относится к категории шазз, то есть к хадисам, имеющим отклонения.
Глава 40. Ислам основывается на пяти [столпах]
63. Однажды] Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ислам основывается на пяти [столпах]: признание единственности Аллаха[1], совершении молитвы, выплате закята, соблюдении поста в рамадане и хаджже[2]». Какой-то человек переспросил: «На хаджже и соблюдении поста в рамадане?» [Ибн 'Умар] сказал: «Нет, на соблюдении поста в рамадане и хаджже, ибо так я слышал это от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
_______________
[1] То есть признании того, что поклонения достоин лишь Аллах.
[2] Xаджж — обязательное один раз в жизни при наличии возможности паломничество в Мекку.
Глава 41.Какое проявление исповедания ислама является лучшим
64 Передают, что 'Абдуллах ибн 'Амр ибн аль-'Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Какое [проявление исповедания] ислама является лучшим?" Он ответил: "[Лучшее состоит в том, чтобы] ты кормил [людей][1] и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь"».
________________
[1] Здесь речь идёт о еде, раздаваемой в качестве подаяния неимущим, а также о том, что следует кормить гостей и угощать соседей.
Глава 42. Принятие ислама, хаджж и хиджра[1] уничтожают всё, что было прежде
65. Передают, что Ибн Шумаса (или: Ибн Шамаса) аль-Махри сказал: Мы находились у 'Амра ибн аль-'Аса, когда он уже был при смерти. Он так долго плакал, повернувшись лицом к стене, что его сын стал говорить: «О батюшка, разве посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не порадовал тебя вестью о том-то? Разве посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не порадовал тебя вестью о том-то?» Тогда ['Амр] повернулся [к нам] лицом и сказал: «Поистине, лучшим из того, чем мы можем запастись [2], является свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, и, поистине, прошёл я через три стадии: [сначала] я думал, что нет такого человека, который ненавидел бы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сильнее меня и больше меня желал бы схватить и убить его, и если бы я умер в подобном состоянии, то непременно оказался бы среди обитателей Огня. Когда же Аллах внушил моему сердцу [любовь к] исламу, я пришёл к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "Дай мне твою правую руку, чтобы я присягнул тебе!" Он протянул мне руку, но я не протянул свою, и тогда он спросил: "Что с тобой, о 'Амр?" Я ответил: "Я хотел поставить условие" Он спросил: "Какое условие?" Я ответил: "Чтобы мне простились [мои грехи]" Тогда он сказал: "Разве тебе не известно, что ислам уничтожает всё, что было прежде [3], и хиджра уничтожает всё, что было прежде, и хаджж уничтожает всё, что было прежде?" [После этого] уже не было человека, которого я любил бы больше, чем посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и которого ставил бы выше него. И я почитал [пророка (да благословит его Аллах и приветствует)] столь глубоко, что не смел даже взглянуть на него, а если бы меня попросили его описать, то я не смог бы сделать это, ибо даже не смотрел на него [пристально], и, поистине, если бы я умер в подобном состоянии, то, конечно же, мог бы надеяться, что окажусь среди обитателей Рая. А потом нам поручалось [так много разных] дел, что я уже не знаю, в каком положении я из-за этого оказался! Когда я умру, пусть не сопровождает меня [на кладбище] ни причитающая[4], ни огонь, когда же вы положите меня в могилу, то засыпайте меня землёй понемногу, а потом постойте вокруг моей могилы столько времени, сколько потребуется для того, чтобы заколоть верблюда и разделить его мясо, чтобы я мог порадоваться вам и посмотреть, что мне отвечать посланцам моего Господа»[5].
___________
[1] Хиджрой именуется не только переселение пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии, но и вообще переселение мусульманина из любого места, где он не может свободно исповедовать ислам, туда, где это можно будет делать.
[2] То есть запастись для мира вечного.
[3] То есть стирает все прошлые грехи, величайшими из которых были неверие и многобожие.
[4] Громкие причитания по покойному строго запрещены в исламе.
[5] То есть ангелам, которые будут задавать покойному в могиле вопросы о его религии. Таким образом, здесь содержится одно из указаний на то, что в отдельных случаях покойный слышит слова людей, провожающих его в последний путь
Глава 43. С того, кто исповедует ислам должным образом, не взыщется зато, что он делал во времена джахилии
66 Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «[Однажды] люди спросили посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "О посланник Аллаха, взыщется ли с нас за то, что мы делали во времена джахилии?" [В ответ им пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "Что касается того из вас, кто исповедовал ислам должным образом[1], то за это не взыщется, а с того, кто делал это плохо[2], взыщется за дела, которые он совершал и во времена джахилии, и в исламе"».
____________
[1] Иначе говоря, искренне.
[2] То есть не принял ислам сердцем, иначе говоря, был лицемером.
Глава 44.Поношение мусульманина [свидетельствует о] нечестии, а сражение с ним является [проявлением] неверия
67 Передают со слов 'Абдуллаха ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поношение мусульманина [свидетельствует о] нечестии, а сражение с ним является [проявлением] неверия» [1].
______________
[1] См. примечание к хадису № 44.
Глава 45. Если любой из вас станет исповедовать ислам должным образом, то за каждое доброе дело, которое он совершит, ему будет записываться [совершение] десяти таких дел
68 Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: "Если раб Мой скажет, что совершит доброе дело[1], но не совершит его, Я запишу за ним совершение [одного] доброго дела, если же он совершит его, то Я запишу за ним совершение десяти [таких дел]. Если он скажет, что совершит дурное дело, Я прощу ему это при условии, что он не совершит его, если же он совершит его, то Я запишу за ним совершение [только этого дела]"».
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ангелы говорят: "Господь мой[2], этот Твой раб хочет совершить дурное дело", о чём лучше всех знает [Аллах, Который] говорит: "Наблюдайте за ним. Если он совершит [нечто дурное], запишите за ним совершение [только этого дела], а если откажется от [совершения дурного], запишите за ним совершение доброго дела, ибо он отказался от этого ради Меня"».
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если любой из вас станет исповедовать ислам должным образом, за каждое доброе дело, которое он совершит, ему будет записываться [совершение] от десяти до семисот и более добрых дел, а за каждое дурное дело — совершение [только этого дела], и так будет продолжаться, пока [человек] не встретит Всемогущего и Великого Аллаха».
_______________
[1] Иначе говоря, вознамерится совершить его.
[2] Имеется в виду, что эти слова произносит каждый ангел.
69 Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благой и Всевышний Аллах простит [членам] моей общины те речи, которые будут вести их души[1], если [люди] не станут говорить об этом [вслух] или делать этого».
________________
[1] Имеются в виду всевозможные греховные помыслы.
Глава 46. Мусульманином является тот человек, от зла которого мусульмане находятся в безопасности
70 Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Амра ибн аль-'Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек спросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто из мусульман является лучшим?» [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] ответил: «Тот [человек], от зла языка и рук которого мусульмане находятся в безопасности» [1].
_____________
[1] То есть тот, кто не причиняет мусульманам вреда своим языком и руками.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |