Библейский словарь Геллея. 60 страница

Города патриархов. Упомянутые в Бытие в связи с Авраамом: Сихем, Вефиль, Гай, Гегар. Критики, которые отрицали историческое существование Авраама, отрицали также и существование этих городов. Но Албрайт и Гарстанг нашли черепки, принадлежащие к периоду 2000 лет до Р.Х., которые находились на дне руин этих городов, подтверждая их существование в то время. (см. стр. 108).

Разрушение Содома и Гоморры (Бытие 18,19). Албрайт и Киле в 1924 году нашли в юго-восточном углу Мертвого моря множество вещей периода между 2500 и 2000 лет до Р.Х., с доказательствами о высокой плотности населения в местности "как сад Господень" (Бытие 13:10). Их населенность внезапно прекратилась около 2000 лет до Р.Х., и эта местность запустела до сего дня, указывая на то, что эта местность была разрушена каким-то великим катаклизмом. Это является наиболее поражающим и чрезвычайным доказательством исторической подлинности повествования книги Бытие об этих двух городах. (см. стр. 105,106).

Иосиф и жена Потифара (Бытие 39). История под названием "Повесть о двух братьях", написанная во время царствования Сети '(11), так похожа на рассказ "Иосиф и жена Потифара", что редактор английского издания "История Египта" Брагша подозревал, что это было взято из летописи Иосифа, которая, вероятно, была занесена в архивы египетского двора. (см. стр. ИЗ).

Дворец Иосифа в Он (Бытие 41-45). Сэр Питри Флиндерс в 1912 году нашел руины дворца. (см. стр. 114).

Семь лет голода (Бытие 41:46-57). Брагш в своем труде "Египет в период фараонов" говорит о записях того времени, как о "замечательных и блестящих подтверждениях" библейской записи семи лет голода. (см. стр. 114).

Моисей и фараон (Исход 1-12). Мнения многих расходятся, с каким именно из фараонов Моисей имел дело. Независимо от того, что это был за фараон, его забальзамированное тело найдено и мы можем теперь видеть лицо фараона, которому Моисей бросил вызов. Это подтверждает подлинность истории Моисея. (см. стр. 120-124).

Дочь фараона (Исход 2:1-10). Она вырастила Моисея. Сейчас считают, что это была известная царица Хатшепсут, которая когда- то была одной из величайших египетских правителей. Ее статуя и руины ее грандиозных работ найдены. Возможно, что постройкой некоторых сооружений управлял Моисей. (см. стр. 118,121,124).

Кирпичи с соломой и без соломы (Исход 1:11; 5:7-19). Извил в 1883 году и Кайл в 1908 году нашли в Пифоме нижние ряды кирпичей, сделанных с хорошо порезаной соломой, средние ряды кирпича с меньшим количеством соломы, а верхние-совсем без соломы. Какое изумительное подтверждение книги Исход 5:7-19. (см. стр. 127).

Смерть первенца фараона (Исход 12:29). Не имеет значения, какой фараон был во время Исхода-Аменхотеп 2 или Мернептаг, но из найденных записей видно, что что-то произошло с его первородным сыном. (см. стр. 131).

Имя Иис. Навина (Пне. Павий 1:1). Оно встречается на табличке с надписью найденной в Амарне, направленной из Палестины к фараону. Там говорится о пути короля Пепла и написано: "Спроси Вениамина. Спроси Тадуа. Спроси Иисуса Навина". (см. стр. 164).

Дом Раавы на стене (Иис. Навин 2:15). Гарстанг нашел в Иерихоне руины двойной стены, 4112 м одна от другой, соединенных с другими домами построенными наверху. Это доказывает, что там строились дома "на стенах". (см. стр. 165).

Иерихонская стена обрушилась...до своего основания (Иис. Навин 6:19). Гарстанг нашел доказательство, что Иерехон был разрушен примерно около 1400 лет до Р.Х., во время Иисуса Лавина; стены обрушились до основания наружу, с горы вниз. Иисус Лавин "сжег город огнём" (Пне. Лавин 6:24). Гарстанг нашел слой пепла, образованного этим пожарём. Израилю было приказано "берегись заклятого" (Пне. Лавин 6:18). Гарстанг нашел подслоем пепла много продовольствия: пшеницы, ячменя и много другого, превратившегося в уголь, что свидетельствует, что победители воздержались от присвоения продуктов. (см. стр. 165).

Гай и Вефиль разрушены (Иис. Лавин 8:1-29). Албрайт нашел насыпь Вефиля, а Гарстанг-насыпи Гая, как доказательство, что они были разрушены огнем во время вторжения Нисуса Навина. (см. стр. 168).

Лахис (Иис. Лавин 10:32). Этот город назван среди других городов, разрушенных Иисусом Навином. Археологическая Экспедиция Уэлкома нашла в 1934 году большой слой пепла от разрушений огнем во время Иисуса Лавина. (см. стр. 170).

Давир (Иис. Лавин 10:39). Также назван среди городов, разрушенных Иисусом Лавинам. Здесь, Экспедиция Ксенской Семинарии и Американской Школы в Иерусалиме, нашли глубокий слой пепла и угля, как доказательство того, что город был сожжен огнем, во время Иисуса Навина. (см. стр. 170).

Ассор (Пне. Лавин 11:10,11). Тоже назван среди городов, сожженных Иисусом Навином. Гарстанг нашел пепел и гончарные изделий, доказывающие, что это произошло во время Иисуса Навина. Также найдена надпись в Амарне, дощечка с надписью к фараону (1380 лет до Р.Х.), из северной Палестины, говорящая: "Пусть мой господин вспомнит, что Ассор и его царь много потерпели". (см. стр. 172).

Уничтожение хананеев (Второзак. 7:2; 20:17). Бог приказал Израилю совершенно уничтожить хананеев. Раскопки в руинах Газы, Кириаф-Сефера и других хананейских городов, показывают бесстыдный и отвратительный упадок религии хананеев и их цивилизации, что вызвало удивление археологов, почему Бог не разрушил их раньше. (см. стр. 173).

Железо в Палестине (Судьи 1:19). Из этих мест мы узнаем, что хананеи и филистимляне имели железо в период Судей. Но железо не появилось в Израиле до времени Давида (2 Царств 12:31; 1 Числа 29:7). Раскопки раскрыли множество железных вещей с НОС лет до Р.Х. в Филистии, но их не было в Палестине перед 1000 годом до Р.Х.

Угнетение Израиля хананеями (Кн. Судей 4:3). В руинах Мегиддо найдено украшение 12 столетия до Р.Х., изображающее царя хананеев, принимающего израильских пленных. (см. стр. 179).

Победа Деворы над хананеями (Судей 4:23,24; 5:19/. В Мегиддо Восточный Институт нашел в руинах в 1937 году, в слое от 12-го столетия до Р.Х., доказательство ужасного пожара, сверху разных хананейских вещей, что доказывает поражение хананеев во время правления Деворы и Барака. (см. стр. 179).

Скрытые хранилища зерна во время Гедеона (Судей 6:2-4,11). Некоторые из ущелий для вымолачивания пшеницы были найдены в 1926-28 гг., в Кириаф-Сефере Албрайтом и Кайле. (см. стр. 179).

Разрушение Сихема Авимелехом(Судей9:45). Сэллинв 1913-14ив 1926-28 гг. нашел руины Сихема, доказательство владения им Израилем. Сихем был разрушен в 12-м столетии до Р.Х., и в этом слое Сэллин нашел руины храма Ваала. Предполагают, что это тот самый храм, что упомянут в книге Судей 9:4. (см. стр. 179).

Сожжение Гивы (Судей 20:40). Албрайт нашел в 1922-23 гг1991 руинах Гивы слой пепла от пожара, который произошел в 12 столетии до Р.Х. Это, должно быть, тот же самый пожар. (см. стр.

Силам (1 Царств 1:3; 2 Царств 6:15; Иисуса Лавина 18:1; Иеремия 7:12-15). Эти места из Библии показывают, что Сипом был важным центром от времени Иисуса Навина до Давида (1400-1000 лет до Р.Х.), а потом был разрушен. Датская экспедиция в 1922-26 гг. нашла черепки от 1200-1000 лет до Р.Х., говорящие об израильской культуре, и никаких доказательств о позднейшей оккупации, приблизительно до 300 года перед Р.Х. (см. стр. 184).

Дом Саула в Гиве (1 Царств 10:26). Албрайт в 1922-23 г@нашёл в Гиве пласт с 1000 года до Р.Х., руины крепости, которая могла быть домом Саула. (см. стр. 188).

Храм Астарты и Дагона (1 Царств 31:10;1 Пар. 10:10), в котором находилась голова и оружие Саула, в Беф-Сане. Университетский Музей Пенсильвании нашел в 1921-30 гг. в Беф-Сане, в пласте 1000 лет до Р.Х. руины храма Астарты и Дагона, которые должны были быть теми, о которых говорилось выше. (см. стр. 183).

Ручей (2 Царств 5:8), которым армия Давида вошла в Иерусалим. Этот туннель, прорезанный через скалу, был обнаружен в 1866 году Уорреном, от имени Палестинского исследовательского фонда. (См.стр. 223).

Сокровища Соломона (3 Царств 14:25,26), которые взял Сусаким. Мумия Сусакима была найдена в 1939 году в покрытом золотом саркофаге, возможно, золотом, взятым от Соломона. (см. стр. 199).

Конюшни Соломона О его коннице упоминается в 3 Царств 9:19 и 10:26-29. В 3 Царств 9:15, Мегиддо назван одним из городов Соломона. Восточный институт совершил раскопки в Мегиддо и нашел руины Соломоновых конюшей с каменными столбами для привязи лошадей и яслями. Недалеко от них был каменный фундамент дома с надписью "Щит Давида", где жил один из офицеров Соломона. (см. стр. 198).

Флот Соломона в Кипой-Гавере (3 Царств 9:26). Глюк в11938-39 гг@ опознал руины Ецион Гавера, где нашел плавильни, печи, тигели и очистительный завод времен Соломона, где делались из железа и меди предметы для экспорта в Индию, Аравию и Африку, для обмена на золото и слоновую кость. (см. стр. 199).

Камни для строения (3 Царств 7:9-12). Многие из тех огромных камней Соломона находятся все еще на месте. В 1852 году Баркли нашел каменоломню, откуда они были взяты. (см. стр. 192).

Амврий построил Самарию (3 Царств 16:24). Экспедиция Гарвардского университета открыла руины замка Амврия в Самарни, где найдены вещи, которые были не позже времени Амврия, что и доказывает, что он был основателем города. (см. стр. 204).

Отстраивание Иерихона (3 Царств 16:34; Ис. Навин6:24). Иерихон был уничтожен Иисусом Навином приблизительно 1400 лет до Р.Х. Иисус Павий предвещал, что тот кто попытается отстроить этот город, потеряет своих сыновей-первородного и младшего. 500 лет позже, Ахиил отстроил его и потерял своего сына первенца и младшего сына (3 Царств 16:34). Его руины говорят о том, что он не был населен, начиная с 14 и до 9 столетий до Р.Х. Кувшин с остатками ребенка был найден в каменной кладке у ворот и два таких кувшина-в стенах дома. (см. стр. 204).

Илия и пророки Ваяла (3 Царств 18:40). Восточный Институт нашел в руинах Магиддо, в слоях времени Илии, множество кувшинов с остатками младенцев, убитых во время жертвоприношений Ваалу. Пророки Ваала были официальными убийцами младенцев. Это поможет нам понять, почему Илия убил всех тех пророков. (см. стр. 206).

Неожиданный мир между Ахавом и Венададом (3 Царств 20:34). После успешной победы, внезапно Ахав отбросил свои личные выгоды. Надпись на скале говорит о приближении ассирийской армии, а это может нам объяснить то, что Библия оставила необъяснённым. (см. стр.206).

. Дом Ахава из слоновой кости (3 Царств 22:39). Экспедиция Гарвардского университета нашла в Самарии руины замка из слоновой кости, с тысячами вещей наиболее утонченной резьбы из слоновой кости, находящихся как раз над руинами замка Амврия. (см. стр. 206).

Восстание Моава против Израиля (4 Царств 3:4,5). Найдено личное объяснение моавитского царя, в 1868 году в Девоне, в Моавии. Оно названо "Моавитским камнем". (см. стр. 209,210).

Азаил воцарился после Венядядя (4 Царств 8:15). Ассирийская надпись говорит то же самое. (см. стр. 211).

Ииуй отдяет должное Ассирии (4 Царств 10:32-34). "Черный обелиск" дает дополнительную информацию. Он изображает Ииуя, отдающего дань ассирийскому царю. (см. стр. 213).

Иезавель нарумянила лицо свое (4 Царств 9:30). Настоящие блюдца, в которых Иезавель мешала свою косметику, найдены в Самарии, в руинах дома "из слоновой кости", в доме Ахава; маленькие каменные коробки с несколькими отверстиями для различных красок: уголь для черного, бирюза для зеленого, охра для красного, с углубленным центром для смешивания. Они еще имеют следы красного цвета. (см. стр. 214).

Печать слуги Иеровоама (4 Царств 14:23-29). Эта печать найдена в руинах Мегиддо с надписью: "Принадлежит Шеме-слуге Иеровоама". (см. стр. 215).

Менаим заплатил дань Фулу. Он был царем Ассирии (4 Царств 15:19,20). Одна из надписей Фулы говорит: "Дань Менаима из Самарии, Репина из Дамаска, Хирама из Тира, я получил". (см. стр. 216).

Осия, Ахаз, Факей, Иосия, Менаил. Эти пять царей Израиля упомянуты в надписях Фула, царя Ассирии. (см. стр. 216).

Северный Израиль был уведен в плен (4 Царств 15:29). Тиглатпаласар, царь ассирийский, увел их в плен. Его собственная надпись повествует: "Людей из страны Омри я переселил в Ассирию". (см. стр. 216).

Осия убил Факея. И царствовал вместо него и платил дань царю ассирийскому (4 Царств 15:30; 17:3). Надпись Тиглатпаласара говорит: "Факея, их царя, они свергли. Я поставил Осию над ними. От него я получил 10 талантов золота и 1000 талантов серебра". (см. стр. 216).

Плен Израиля. В 4 Царств 17:5,6,24 сказано: "Царь ассирийский держал Самарию в осаде 3 года...взял Самарию...переселил израильтян...перевел людей из Вавилона...и поселил их в городах самарийских". Надпись Саргона гласит: "В моем первом году, я захватил Самарию. Я взял в плен 27 900 людей. Людей других стран, которые никогда не платили дань, я поселил в Самарии". (см. стр. 216).

Иехония. Царь иудейский (597 г. до Р.Х., 4 Царств 24:6-17). Найдены два оттиска его печати. Один в Кириаф-Сефере, а другой в Веф-Шемаше. (см. стр. 236).

Царские права Иехонии восстановлены. И "дано ему содержание" (4 Царств 25:27,30). Дощечки с надписями, найденные в руинах висячих садов с именами тех, кому было сделано распределение зерна и масла, между ними "Иехония, царь Иудеи". (см. стр. 236).

Навуходоносор сжигает города Иудеи (4 Царств 25:9; Иеремия 34:7). В четырех городах были найдены слои пепла от пожара городов, сожженных Навуходоносором: Лахисе, Вефиле, Кириаф- Сефере и Беф-Шемисе. (см. стр. 219).

Стена Давида (1 Пар. 11:8). Которой он "обстроил город кругом, начиная от Милло". Остатки этой стены раскопаны, на протяжении 120 метров. (см. стр. 223).

Вторжение Сусакима в Иудею (2 Пар. 12:9-10). Личное описание Сусакима о вторжении в Иудею сделано на стене Великого храма в Карнаке. Оно оставило следы в Иудени. (см. стр. 229).

Озня. Царь иудейский (787-735 гг. до Р.Х.; 2 Пар. 26). Его имя упомянуто четыре раза в надписях Тиглатпаласара. (см. стр. 231).

Надгробный камень Озии (2 Пар. 26:23). Найден доктором Сукеником, из Еврейского университета в Иерусалиме. (см. стр. 232).

Иофам. Царь иудейский (749-734 гг.до Р.Х.; 2 Пар. 27). Его печать с надписью "принадлежит Иофаму" найдена при раскопках Ецион- Гавера. (см. стр. 232).

Ахаз. Царь Иудеи(741-726до Р.Х.; 2 Пар. 28). Там нашли печать с надписью: "Принадлежит служащему Ахазу". (см. стр. 232).

Ахаз платит дань Тиглатоаласару (4 Царств 16:7,8). Запись Тиглатпаласар.а гласит: "Дань Ахаза, иудея, я получил: золото, серебро, олово, свинец и полотно". (см. стр. 232).

Ремонт Езекией Иерусалимской стены (2 Пар. 32:5). Следы ремонта можно хорошо видеть и сегодня. (см. стр. 233).

Водопровод Езекии (4 Царств 20:20; 2 Пар. 32:3,4). Водопровод найден, длиною в 570 метров, проведенный через скалу. (см. стр. 233).

Силоамская надпись. Описывает, как был сделан водопровод Езекии. Она была найдена в устье водопровода. (см. стр. 233).

Вторжение Сеннахирима в Иудею (2 Пар. 32:1). Найдено личное описание Сеннахирима на глиняной призме, которую он сам сделал. (см. стр. 233).

Езекия платил дань Сеннахириму (2 Пар. 18:14-16). Одна из надписей Сеннахирима гласит: "Страх перед моим величием сокрушил Езекию. Он прислал дань". (см. стр. 234).

Сеннахирим перед Лахисом со всей своей силой (2 Пар. 39:9). На стенах в Сеннахиримском замке в Ниневии, найдено скульптурное изображение этого лагерного расположения (см. стр. 234).

Разрушение Лахиса и Гаваона Сеннахиримом (2 Пар. 32:9; Исаия10:29). Археологические экспедиции Уэлкома в Лахисе и Албрайта в Гиве, нашли пепел пожаров, причиненных Сеннахиримом. (см. стр. 234).

Убийство Сеннахирима его сыновьями. Воцарение на престоле Асардана (4 Царств 19:37). Одна ассирийская надпись гласит: "Сеннахирим был убит своими сыновьями...Асардан воссел на престол". (см. стр. 234).

Манассия. Царь иудейский (2 Пар. 33), упомянут в надписи в Езагарддоне, как один из "...западных царей, который снабжал его строительным материалом для его дворца". (см. стр. 235).

Бегство Селении между двумя стенами (4 Царств 25:4). Этот "путь между стенами" мы можем видеть на протяжении 50 метров. (см. стр. 236).

Дворец Есфири (Есфирь 1:2). Этот дворец раскопан и там найдены: "царские ворота" (4:2), "внутренний двор" (5:1), "внешний двор" (6:4), "сад при дворце" и даже найден один "жребий" (3:7).

Саргон (Исаия 20:1). Это только одно упоминание о Саргоне в древней литературе. В 1842 году Ватта обнаружил в руинах его дворца надписи, показываюшнее Саргона одним из величайших ассирийских царей. (см. стр. 292).

Нападение Навуходоносора на Лахис (Порем. 34:7). Отрывки 21 письма, написанных во время осады города, которые были найдены в пепле Лахиса. Они упоминают о некоторых лицах, названных у Иеремии: Урия, Елнафан, Гемария, Нирий и другие. (см. стр. 318).

Годолия. Губернатор Иудеи (Иеремия 40:5). Найдена его печать, на которой написано: "принадлежит Годолии... который над домом". (см. стр. 319).

Иезония (Порем. 40:8; 4 Царств 25:23). Найдена его печать с надписью: "Ппринадлежит Иезонии-слуге царя". (см. стр. 319).

Тафнис (Иерем. 43:9). Питри обнаружил руины из кирпича, где Иеремия прятал свои камни. (см. стр. 320).

Навуходоносор (Даниила 1:1). Найдена камея с головой Навуходоносора, вырезанная по его собственному приказу. (см. стр.

Вавилон (Даниила 1:1). Здесь Даниил ходил с правителями всего мира. Это город-мечта древних времен и руины его величия лежат раскопанные и обнаженные. (см. стр. 339-340).

Валтасар (Даниила 5). 0 нем не упомянуто в вавилонских записях, найденных до 1853 года. Однако с того времени найдены надписи, показывающие его управление вместе с последним вавилонским царем, что и проливает свет на 5 главу Даниила. (см. стр. 345).

Надпись на стене (Даниила 5:5). Раскрыто основание этой стены. (см. стр. 345).

Иона и Ниневия (Иона 1:4). Один из курганов Ниневии назван "Курганом Ионы". (см. стр, 366. 0 руинах Ниневии см. стр. 371-373).

Покаяние Ниневии (Иона 8:5-10. Об имеющихся археологических доказательствах относительно Ниневии см. стр. 366).

Перепись Квириния (Луки 2:2). Найдены записи на пергаменте, подтверждающие написанное в Евангелии от Луки 2:2, что это была именно "первая перепись", что рассеивает всякие сомнения и разногласия относительно исторических данных. (см. стр. 490).

Синагога в Капернауме (Марк 1:21; Луки 7:1,5). Раскопаны руины синагоги, о которой предполагают, что это была именно та синагога, в которой учил Иисус. (см. стр. 501).

Последняя вечеря (Марф. 26:17-19). Найдена "Антиохийская чаша", относительно которой думают, что это та самая чаша, которую использовал Иисус на Последней Вечере. (см. стр. 447,448).

Место распятия (Марка 15:22). Многие уверены, что оно точно установлено. (см. стр. 480).

Гроб Иисуса (Иоанна 19:41). Найден гроб, который соответствует всем деталям, описанным в Священном Писании. (см. стр. 550-552).

Семь церквей Откровения (Откр. 2, 3). Раскопки освещают некоторые из этих утверждений. (см. стр. 693).

РУКОПИСИ МЕРТВОГО МОРЯ

Эти рукописи в форме свитков были найдены в 1947 году арабскими бедуинами. Они обратили на себя внимание ученого мира уже в конце того же года и в начале 1948 года. Эти манускрипты нашли в пещерах, расположенных в мергалистых отвесных скалах, 2 км к западу от северо-западного берега Мертвого моря, в месте, известном под нынешним арабским именем Кумран, который находится вблизи источника Аин Фешкха, изобилующего водой. Эта местность расположена на восточной окраине Иудейской пустыни.

Несколько ученых видели эти манускрипты уже в конце 1947 года. Некоторые из них после признались, что сочли их подцепками. Но один из ученых, который распознал древность свитков, был профессор Елиазар Сукеник, из Еврейского университета. Ему удалось купить некоторые из них. Другие свитки были доставлены в Американскую школу исследования Востока, в Иерусалиме, где ее директор д-р Джон Тревер, убедившись в их ценности, сделал фотографии с принесенных к нему частей манускрипта. Одна из его фотографий была послана к профессору Вильяму Ф. Албрайту, который сразу же объявил, что это было "самое важное открытие, когда-либо сделанное в Ветхозаветных манускриптах".

Манускрипты, купленные Еврейским университетом, содержали свиток книги Иоанн, который является частью свитка книги "Порядок боевых действий", известной также как "Война сынов света с сынами тьмы" и "Гимны благодарности", или "Ходейот". Свитки, купленные сирийским архиеписком и опубликованные Американскими школами исследования Востока, включали свиток Иоанн, св. Марка, который является полным свитком книги "Комментарии на книгу Аввакума", содержащей тексты двух глав книги Аввакума с соотвественными комментариями, и "Справочник по дисциплине", содержащий правила для членов Кумранской общины. Все они впоследсвии перешли в собственность Израиля и находятся в синагоге при Еврейском университете в Иерусалиме. Они были напечатаны во многих изданиях и переведены на многие языки, и ныне доступны каждому, кто хочет изучать их в переводе или же в виде факсимиле.

Вслед за открытием этих важных свитков, которые все теперь считаются подлинными манускриптами, написанными в последнем веке до Р.Х. и в первом веке по Р.Х. Местность, где их нашли тщательно исследовалась. Там были обнаружены многочисленные пещеры. В одиннадцати из них оказались материалы того же самого периода, что и найденные свитки. Большинство материала было извлечено из четвертой пещеры (ее назвали Четвертой пещерой). Также важными по значению оказались пещеры: Вторая, Пятая и Шестая. Согласно последним известиям самые значительные открытия были сделаны в Одиннадцатой пещере.

Не менее 382-х манускриптов представлены частями в одной только Четвертой пещеры, а 100 из них являются библейскими манускриптами. Они включают части каждой книги еврейской Библии, кроме книги Есфирь. Некоторые книги представлены во многих копиях, например: 14 различных манускриптов Второзакония, 12 манускриптов книги Иоанн и 10 манускриптов книги Псалмов найдены в Четвертой пещере. Другие части этих самых книг были найдены в других пещерах. Свитки почти полных книг Псалмов и Ловит были найдены в Одиннадцатой пещере, но они еще не изданы. Одна из этих замечательных находок, которая может оказаться важной в определении даты и авторства книги Даниила, имеется в форме частей рукописей с изменением текстов Даниила 2:4 с древнееврейского на арамейский и Даниила 7:28; 8:1 с арамейского на древнееврейский язык, которые в точности соответствуют нашим нынешним текстам книги Даниила.

Вдобавок к библейским книгам были найдены отрывки рукописей книг, имеющихся в переводах Септуагинты, и в еврейском каноне, а именно: книги Товит и Екклесиаста, равно как и куски рукописей некоторых неканонических писаний. Некоторые из этих последних уже известны как книги Юбилеев, Еноха, Завета Левия и другие. Были там и прежде неизвестные своеобразные кумранские документы: Псалмы благодарности, Книга ведения военных действий, Комментарии на части Писания и другие. Эти последние дают нам представление о верованиях Кумранской общины.

Вблизи утесов на наносном плато, возвышающемся над берегом Мертвого моря, расположен комплекс некогда существовавших старинных зданий, часто называемых "Монастырем". Это место на протяжении нескольких сезонов было полностью раскопано и там обнаружили важные данные о характере, размере и времени существования Кумранской общины. По монетам найденным там, совместно с другими остатками, можно установить, что эта община существовала в промежутке между 140 лет до Р.Х. и 67 по Р.Х. Ее члены были почти исключительно мужчины, хотя найденная литература содержит условия, допускавшие туда женщин и детей. Жителей общины было приблизительно от двухсот до четырехсот, в зависимости от времени. На расстоянии меньше двух км к югу от Аин Фешкхи были найдены руины других зданий, назначение которых не совсем ясно. Свежая вода из источника употреблялась видимо, для поливки огородов и для других нужд общины.

Из литературы этой секты мы знаем, что люди в Кумране были евреи, отделившиеся от Иерусалима и от основного течения Иудаизма и относившиеся очень критически и даже враждебно к священникам в Иерусалиме. Тот факт, что они называли себя "Сынами Задока", наводит некоторых ученых на мысль, что они должны быть связаны с задокеями, т.е. с саддукеями. Другие ученые думают, что их скорее можно отождествить с ессеями, третьей сектой Иудаизма, описанной Иосифом Флавием и Фидий. Не исключена возможность, что элементы правды можно найти в обоих этих

теориях, и что там первоначально было разделение в священнической или садуккейской линии, отделившаяся часть которой присоединилась к движению, известном как хасиды, предшественники фарисеев, но которые вновь разделились и сформировали уже сепаратисткую группу, часть которой населила Кумран. Мы должны ожидать дальнейших открытий, прежде чем дать окончательный ответ на это.

Община посвящала себя изучению Библии. Люди вели, в общем, аскетический образ жизни, и их занятия включали ритуальные погружения в воду, иногда понимая это, как крещение. Некоторые думают, что это было началом крещения, практиковавшегося Иоанном Крестителем. Однако изучение Иоаннового крещения паралельно с тем, которое практиковалось жителями Кумрана, показывает, что осуществление обеих на практике было совершенно различным. Следовательно, если бы Иоанн произошел из этой общины (что еще не доказано и, вероятно, никогда не будет доказано), то он развил существенные отличия в его собственном учении и практике крещения.

Некоторые ученые думают, что элементы зороастровой религии могут быть найдены в кумранских писаниях, в частности, в том, что относится к дуализму и учению об ангелах. Но это проблема чрезвычайно сложная. Зороастровый дуализм сильно развился во время после начала христианства, и поэтому будет сомнительно предполагать, что зороастровые верования, как мы их знаем сегодня, были такими же верованиями, как столетие или два перед рождением Христа.

Открытия в Кумране являются важными для изучения Библии вообще. Это не значит, что они повлияют на вопрос канона, так как группа в Кумране была в первую очередь, раскольнической группой и поэтому отсутствие книги Есфирь не означает, что они выбросили эту книгу из канона. Но, тем не менее, в вопросах текста Ветхого Завета, свитки найденные у Мертвого моря, представляют величайшую важность. Текст греческого Ветхого Завета (Септуагинта), равно как и цитаты в Новом Завете, взятые из Ветхого Завета, указывают, что имелись и другие тексты наряду с тем, который дошел до нас, т.е. Мазоретский текст. Изучение свитков Мертвого моря делает ясным тот факт, что во время их приготовления, совпадающего приблизительно со временем приготовления Писания, которым пользовались авторы Нового Завета, было, по крайней мере, три текста: один мы можем назвать предком Мазоретского текста, второй был текст, родственный тому тексту, которым пользовались переводчики Септуагинты, а третий был отличным от этих двух текстов. Но эти различия не так велики, и ни в коей мере не касаются доктринальных вопросов. При тщательном изучении текстов Ветхого Завета для нас очень важно освободить себя от представления, что только Мазоретский текст является достоверным первоначальным текстом. В действительности, цитаты из Ветхого Завета, которые мы находим в Новом Завете, до некоторой степени указывают, что авторы Нового Завета в большинстве случаев не пользовались Мазоретским текстом. Здесь нужно указать, что качество текста меняется от книги к книге в Ветхом Завете, и что имеется много больше однородности в тексте Пятикнижия Моисея, чем в некоторых других частях еврейской Библии. Свитки Мертвого моря сделали большой вклад, в частности, в изучение текста книг

Самуила (1-ой и 2-ой книги Царств).

В отношении Нового Завета, свитки Мертвого моря в равной мере важны. Не было, конечно, обнаружено в кумранских открытиях текстов Нового Завета, поскольку самая ранняя книга Нового Завета была написана незадолго перед разрушением Кумранской общины. далее того, не было причины, почему писания Нового Завета должны были достичь Кумран. С другой стороны, определенные ссылки и предположения находятся в Новом Завете, в частности, в проповедях Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, а также в писаниях Павла и Иоанна, которые часто открываются на фоне, ныне опознаваемом как фон подобный тому, который снабжен документами из Кумрана. Например, гностический фон находится в определенных писаниях Павла. Прежде думали, что это греческий гностицизм второго века (что требовало бы более поздней даты для написания Послания к Колоссянам), но теперь он распознан, как еврейский гностицизм первого века или даже более ранний. Подобно и Евангелие от Иоанна оказалось палестинским, а не эллинистическим.

Много писалось и о связи Иисуса Христа с Кумранской общиной. Но в кумранских документах нет доказательств, что Иисус был членом этой секты, и ничто в Новом Завете не дает основания думать об этом. Наоборот, точка зрения Иисуса по отношению к этому миру и, в частности, к Своему собственному народу, диаметрально противоположна кумранской точке зрения, и можно с уверенностью сказать, что Он ни в какое время не был членом той группы. Он мог иметь некоторых учеников, которые вышли из той среды, в частности, тех, которые были прежде учениками Иоанна Крестителя, хотя и это далеко не доказано. Попытка показать, что "Кумранский учитель праведности" был взят за образец для описания Иисуса, не может быть доказана на основании свитков Мертвого моря. Учитель праведности-это прекрасный молодой человек с высокими идеалами, который умер преждевременно. Однако нет ясного доказательства, что он был предан смерти, тем более, нет указания, что он был распят или что он воскрес из мертвых, или же, что кумранские жители ожидали его возвращения. Разница между Иисусом и Учителем праведности ясно выступает в следующих пунктах: Учитель праведности не приписывал себе, что он сын Божий, или же, что он-воплощенный Бог. Его смерть по своей природе не была жертвенной, причастие (если таковое было) не рассматривалось, как воспоминание о его смерти или обещание его возвращения, и он не был в состоянии прощать грехи. А в случае же Иисуса Христа все это ясно утверждено в Новом Завете, и не однажды, но много раз, и в самом деле, сформировало те необходимые основания, без которых нет христианской веры.

Дата добавления: 2015-10-21