Семь желаний человеческого сердца 8 страница

В Пс.50 Давид детально перечисляет свои падения, но в конце главы он указывает на то, что он узнал о характере Бога – что даже в нашем грехе и сражении Господь постоянно приближается к нам.

Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.

(Пс. 50:16-17)

Бог прошел с нами через каждый грех в нашей жизни. Он прощает нас, чувствует боль наших неудач, и защищает нас тем, что не открывает и не показывает большую часть нашего греха. Он знает наши позорные поступки, но в то же время, но все равно Он верит в нас и относится к нам с почтением, которого мы не заслуживаем. А это и есть та самая близость с нами в нашей борьбе и наших сражениях.

Существует такое измерение близости, исходящее из сердца Бога и направленное в наши сердца, даже когда мы делаем что-то неправильное. Это самое радикальное выражение прощения, которое когда-либо существовало. Когда Иисус висел на кресте, переживая немыслимую боль, униженный перед толпой, и страдающий от отделения от Отца, Он охватил Свей любовью гораздо больше, чем кто-либо из людей мог себе представить. «Отче, прости им…» Эти слова сказаны, Тем, Кто так глубоко жаждет быть в партнёрстве с нами на самом глубоком уровне, даже в наши самые темные дни. Он истинно желает познавать нас как в наших успехах, так и в наших неудачах. Принимать новое, отвергнув прошлое – это не настоящая близость, а просто удобные отношение.

БЛИЗОСТЬ С НАМИ И НАШИМИ ЖЕРТВАМИ

В одной их сцен фильма «Колесницы огня», когда один из героев убеждает другого совершить то, что обычно от него никто не ожидает, он говорит ему: «Мы призваны в военное время для того, чтобы приносить великие жертвы». Один из сотрудников нашего служения, отец троих маленьких мальчиков, упоминал эту фразу в разного рода ситуациях, когда его дети не хотели что-либо делать. Когда он слышал их жалобы из-за необходимости убрать у себя в комнатах или навести порядок во дворе, он невозмутимо заявлял: Мне жаль, мальчики, но мы призваны в такое военное время, которое требует от нас великих жертв». Дети не понимали его юмора, но это было напоминанием для них, что жертва не только требуется во времена тренировки и подготовки к чему-то великому. Мы призваны чем-то жертвовать каждый день.

Живя во взаимоотношениях с другими людьми, часто мы оказываемся вынужденными оставлять свои желания и потребности, жертвуя чем-то для общего блага. Это самые обыкновенные привычные жертвы нашей повседневной жизни. Мы моем после кого-то посуду. Мы позволяем ближним выбирать то, что мы будем кушать, или где мы будем кушать. Мы проявляем доброжелательность друг ко другу, когда наши вкусы или желания расходятся.

Есть еще второй уровень жертвы, который превосходит все это. Это не такая жертва, когда вы можете получить что-то взамен. Эти жертвы не просто взаимные любезности от одного другому и обратно, это не отношения даяния и принятия, когда ты то принимаешь, то отдаешь, а скорее продолжение Самого Христа в нас. Несложно найти жертву в жизни нашего Спасителя. Само его пришествие на Землю в образе человека было жертвой, которую нам сложно понять до конца (Иоан. 1:1-5). Вот так оставить Свое положение по правую руку Отца на Небе и стать человеком, а потом сделаться грехом, чтобы мы могли быть праведностью Божьей – это было проявлением жертвы над которой мы будем размышлять вечно. Ангелы, должно быть, стояли в удивлении и недоумении, когда смотрели на Него, сходящего на землю, а затем идущего на крест.

… явился для уничтожения греха жертвою Своею. (Евр. 9:26)

Заплатив такую цену, Иисус уникален в Своей способности соприкасаться с нами настолько интимно, когда мы проходим весь спектр переживаний и эмоций, принося свои жертвы. От героических жертв, которые могут стоить нам жизни, до тех простых ежедневных жертв смирения - мы получаем силу, зная, что Иисус принимает все это. Он знает их все на том уровне, который мы даже не можем объяснить словами, Он знает боль и то, чего нам стоит все это намного лучше, чем нам кажется.

Может быть, вы приносите какую-то жертву прямо сейчас. Возможно, вы сдерживаетесь и молчите, а вокруг вас ходят слухи и обвинения. Вы могли бы оправдаться, защищая себя, но Дух Святой побуждает вас этого не делать. Возможно, вы находитесь в браке, который во многом не является тем, что задумал Бог. Ваши лучшие друзья предложили вам множество оправданий для того, что покончить с ним, но вы знаете, что Господь хочет, чтобы вы были терпеливы и выносливы в это время. Может быть, вы чувствуете призыв пожертвовать определенную сумму денег, потому что рядом с вами есть тот, кто нуждается в средствах. Вы знаете, что это будет значить, что вам придется остаться без каких-то вещей.

В такие минуты праведных жертв с нашей стороны мы приближаемся к характеру Иисуса Христа. Вот почему иногда создается впечатление, как будто все демоны ада высвобождаются, чтобы противостать нам. Разные чувства приходят в наше сердце. А стоит ли оно всего того? А кто-то вообще знает о том, что я плачу за это такую цену? В такие минуты, принеся первоначальную жертву в сердце, готовом отдать, многие люди отказываются пройти этот путь до конца и выполнить свои намерения.И хотя они могут внешне все-таки сделать акт пожертвования, внутри они хотят остановиться и закричать: «Я жертвую, но мне это не нравится, и я хочу чтобы весь мир об этом знал!»

На протяжении всей истории, сердце Иисуса приближалось к тем, кто познали суть жертвы. От мучеников первого столетия нашей эры до матерей, которые сами занимаются образованием своих детей на дому в наше время, Его взгляд прикован к тем, кто отдают, не ожидая, что их заметят другие люди. Он видит наши сердца, и это ободряет нас идти дальше. В близости с Ним мы находим силу продолжать идти. Раздражение и разочарование уходит, когда мы исповедуем: «Я смогу это сделать. Я смогу все силой укрепляющего меня Иисуса Христа». В конечном итоге, посредством близости с Богом, которая сопровождает наше даяние, мы находим радость в том, чтобы жертвенно выносить что-то из себя. Павел знал близость с Иисусом во времена своих жертв. Маленький огненный еврейские евангелист, который раньше преследовал верующих, оказался апостольским лидером над многими новоиспеченными христианами и общинами. Он был призван отдавать самого себя, свою энергию, свое время, даже свои эмоции, как видно в этом отрывке из его письма этим верующим:

Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам. (Фил. 2:17)

Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его. (Фил. 3:8-10)

Павел обнаружил внутреннюю ценность близости со Христом – радость жертвы. Иисус хочет идти рядом с нами в те минуты, когда мы думаем, а есть ли хоть кто-нибудь, кто понимает, какую жертву мы приносим, и Он хочет давать нам радость в такие мгновения, чтобы мы, как Павел, могли радоваться, когда отдаем себя людям. Близость с Иисусом в жертвовании в любом случае ограничена этой жизнью. В будущем веке, Он вспомнит каждую нашу жертву за время жизни во Христе. Он удивит нас, когда будет пересказывать нам давно забытые истории о том, как мы давали, и как Он чувствовал Себя по отношению к нам, видя наше даяние ради Него.

Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. (Евр. 6:10)

И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. (Матф. 10:42)

БЛИЗОСТЬ В ЗНАНИИ СТРАСТНЫХ ЖЕЛАНИЙ НАШЕГО СЕРДЦА

Тот, Кто соткал нас во чреве нашей матери и видит наше величие на протяжение всей вечности есть Тот, Кто направляет наши жизни сейчас. Он пророчески запланировал наше судьбы и знает наш уникальный дизайн, то, как мы устроены и сформированы, как только Сам Творец может знать.

Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли -- Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, -- Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение [Твое], -- высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо -- Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: `может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.

(Пс. 138:1-16)

Господь видит конец с самого начала. Имея близкое познание, Он понимает, что приносит нам наибольшую радость, и чего мы страстно желаем. Он знает глубину нашей жажды и нашей самой сокровенной мечты. Он знает, почему в нас есть страсть к чему-то, и как это стремление является славной частью того, кем Он нас сотворил.

В следующий раз, когда вы окажетесь в группе людей разного возраста, проведите небольшой эксперимент. Спросите у детей, кем они хотят стать, когда вырастут. Ответы польются от них быстро и четко. Полицейский, пожарный, балерина, ученый, ковбой, доктор и обычно около дюжины космонавтов и гонщиков. Такое чувство, словно им не нужно даже на секунду задумываться над ответом. На самом деле, они уже продумали этот ответ и не стесняются его озвучить. Они готовы быстро рассказать о своих намерениях, несмотря на то, в каком далеком будущем это может случиться. А затем, перейдите ко взрослым и спросите у них, что они хотят делать в жизни больше всего. Приготовьтесь к тому, что на вас будут смотреть с недоумением и кусать себе губы. Большинству из них будет сложно выразить хоть что-нибудь, а те, кто все таки осмелятся открыться, дадут общий размытый ответ, по типу: «Ну, я просто хочу сделать все то, что Бог даст мне сделать. И хотя есть мера мудрости в том, чтобы желать сделать то, что от нас хочет Бог, сам ответ обычно показывает определенную неуверенность и неясность, страх и даже отчужденность. Некоторые люди создадут впечатление, словно они никогда даже не задумывались над тем, что бы они хотели сделать. Но бог много думает о том, для чего Он нас сотворил. Истина в то, что эти взрослые думали слишком много, много часов провели в бессоннице, и молились, задаваясь вопросом, чего же они хотят на самом деле. Однако, когда ты просишь их сказать это вслух, они как будто проглатывают язык. Почему так?

Есть определенная фальшивая праведность и ложное смирение в том, чтобы отрицать страстные стремления своего сердца. Это происходит от перегибов законнического подхода к святости в христианском движении. Нас заставляют верить в то, что любое приятное занятие скорее всего неправильно. Если есть что-то, что нам на самом деле очень хочется делать, то это напрямую противоположно Божьему космическому плану. Бог – это не равно радость. Или наслаждение. Или удовольствие. В результате, тот же самый человек, который в восьмилетнем возрасти может выпалить полдюжины интересных планов на жизнь, вдруг становится нем, как рыба, когда вы спрашиваете его о предназначении и судьбе в возрасте 25 лет. Судьба? О, Боже. Никогда. Не я. Нет. Я просто хочу служить Господу… А что если вы способны делать и то, и другое? Что если вы можете дотянуться до мечты в своем сердце и служить Богу всей жизнью и в этом веке и в будущем? Этого можно достичь. На самом деле, вы, наверное, не сможете сделать второе без первого.

Псалом 36:4 говорит: «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего». Этот стих толкуют по-разному. Я слышал, как учат, что если ты любишь Бога от всего сердца, то Он будет бросать на твой путь эти маленькие благословения. Это может быть та машина, которую ты всегда себе обещал купить, или место под солнцем, или белый заборчик и т.п. логическим продолжением этой цепочки мыслей является представление о том. Что Бог похож не на любящего Небесного Отца, а на какого-то Санта Клауса. Я также слышал о том, что если ты наслаждаешься Господом, Он сверхъестественно вложит желания в твое сердце, которые на самом деле Его. И хотя в этом есть хорошее зерно, и конечно, Он вкладывает желания в наши сердца, если строго придерживаться этой перспективы, то о Господе может сложиться такое впечатление, что Он кукловод желаний, который убеждает тебя исполнять Его волю тем, что заверяет тебя, что ты сам этого хочешь. Если развить эту идею слишком сильно, то можно начать воспринимать Бога, как Того, кто промывает мозги, заставляя тебя думать, что ты должен радоваться от Его манипуляций.

Я думаю, что есть третий способ, как смотреть на близость со Христом через страстные стремления нашего сердца. А что если в тот момент, когда мы стали личностью, мы получили особенное стремление к определенным вещам? Может ли быть так, что у Него есть на самом деле, насажденные в нас желания, но не в форме какого-то условного контракта, а качестве продолжения того, кем мы действительно являемся?

Есть определенная причина, по которой ты чувствуешь удовлетворение, занимаясь определенными делами. Возможно, это как раз то, для чего ты был создан. Проповедник, который чувствует себя одинаково счастливым, выступая перед пятью и перед тысячами людей, был создан для того, чтобы проповедовать. Музыкант, который доволен играть даже в пустой молитвенной комнате так же, как и в наполненном людьми зале, был создан играть. Бизнесмен, который получает огромное удовольствие от хорошо выполненной работы, был создан, чтобы трудиться. Бог поместил эти желания в их сердца, и когда они выражают их, Он приходит к ним особенно близко. Бог близко знает то, что есть в каждом из нас. Он полностью понимает то, что есть в каждом из нас. Он прекрасно понимает ту страсть, которую создал специально для нашего сердца. Когда мы их выражаем, Он радуется в Своем сердце, и Он хочет для нас, чтобы мы разделяли с ним эту радость.

Эрик Лиддел участвовал в олимпийских играх 1924 года в составе команды Британских спортсменов. История его спортивной карьеры и того, как она согласовывалась с его жизнью на миссионерском поприще, хорошо известна, так как она была рассказана в фильме «Колесницы Огня». В этом фильме, когда его спросили о решении стать бегуном, он ответил: «Я верю, что Бог создал меня с определенной целью, но еще Он сделал меня быстрым. И когда я бегу, я чувствую Его удовольствие». Делить с кем-то радость их сердца – это чрезвычайная степень близости, и она ведет нас с ответному вопросу: «Иисус, а что горит в Твоем сердце? Что я могу сделать для того, чтобы почувствовать Твое удовольствие?» Когда мы верим, что Он разделяет наш энтузиазм в отношении определенных вещей, мы более целенаправленно задаемся вопросом о том, что доставляет радость Ему. Зная, что Он страстно любит нас самих, мы хотим разделять больше Его желание и наслаждаться Его личностью. Это естественное продолжение близости: мы начинаем чувствовать то же, что и Он.

Близость без стыда потеряла смысл для многих людей. Они прожили всю свою жизнь в отношениях, которые больше походили на торговлю, чем напоминание близости. Все, что они встречали пытаясь добиться близости – это был стыд осознания, что интимность не относилась к завету или союзу. В мире, наполненном людьми, которые жаждут интимных отношений, Иисус говорит: «Я здесь, чтобы встретиться с тобой. Я буду радоваться с тобой твоим успехам. Я буду плакать с тобой во времена твоих страданий и невзгод. Я буду видеть и понимать твои жертвы, и Я буду торжествовать и поддерживать тебя в твоих стремлениях, которые сделают тебя уникальным в это время и в вечности. Я буду по-настоящему близок к Тебе – Я буду познавать тебя, а ты – Меня, и в этом не будет никакого стыда».

Глава шестая

Желание быть искренним

о

ни собрались вместе с ясной целью, и их никто не смог бы сбить с толку. Этот учитель из Галилеи уже долгое время поднимал разные темы, задевая некоторых людей, теперь пришло время преподать Ему урок. Становилось невероятно сложно удерживать контроль над толпами людей, которые слушали слова Иисуса. Фарисеи выставили свои защитные укрепления. Они знали, что в тот же лень Иисус заставил замолчать саддукеев Своим мастерским знанием Писания, и они не хотели, чтобы точно такая же участь постигла их в разговоре с Ним. По их плану, самый умный из них сделал первый выпад. Законник, знающий все правила и установления этой земли вместе с учениями пророков, он задал Иисусу тестовый вопрос: «Учитель, какова самая главная заповедь в законе?»

Все взгляды устремились на Учителя. Он сделал паузу, но не потому, что Он искал ответа, но для того, чтобы вес этого вопроса мог зависнуть в воздухе. И через мгновение сказал:

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

(Матф. 22:37-40)

И тогда шел пробежал в толпе. Это не были новые мысли для них. Это было взято прямо из их Писания (Втор. 6:5; Лев. 19:18). Реакцию породили не сами слова, а власть, с которой они были сказаны. Иисус не просто цитировал Библию или давал правильные ответы, чтобы пройти тестирование. Он пророчествовал о том, как Израиль ответит Богу в будущем. «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем», - провозглашал Он над народом Израилевым. Это утверждение – это не просто информационное заявление, но пророческое слово с Небес: приходит время, когда последователи Христа будут идти за Богом с искренней любовью, а не из-за бездумных ритуалов или привычного равнодушия. Его люди будут народом любви. Они будут любить Его страстно и радикально. Да, у Бога будут те, кто любят Его всей силой. Сегодня Дух Святой подчеркивает эту истину по всему миру: «Люби Господа Бога твоего всем твоим сердцем».

Господь восстановит первую заповедь на первом месте в Теле Христа. Когда это будет происходить, мы будем проявлять глубочайшую любовь к Богу. Радость любви к Нему будет расти и расти. Есть радость и сила в том, чтобы любить Иисуса безгранично. Верная святая любовь освобождает нас от усталости и духовной скуки. Скука делает нас уязвимыми до разрушения, но бог передает нам силу быть страстным и, потому что Он – страстный Бог. Любить Бога всей нашей силой свидетельствует о любви к Нему безо всякой нашей энергии, очерненной, оскверненной или опороченной чем-то. Мы не можем нормально функционировать до тех пор, пока со страстью не отдадим сердца Богу в этом. Неискренность убивает нашу славу как личностей. Мы жаждем любить Бога всем сердцем, и не иметь никакого компромисса или нечистоты ни в душе, ни в жизни. Бог дал нам стремление любить Его искренно от всего сердца. И когда мы позволяем ему и просим Его об этом, Он дает нам силу быть искренними, а потом в ответ на нашу искренность Он любит нас и отдает Себя Самого от всего Своего сердца.

Мы взлетаем на вершину наших человеческих возможностей только тогда, когда в полноте любим Бога. Сегодняшняя уставшая и изможденная Церковь нуждается в видении и понимании удовольствий, которые приходят от любви к Богу. Именно это желание увидеть, как Церковь принимает это видение, заставило меня написать книгу «Удовольствия Любви к Богу» в 2000 году. Бог настаивает на то, чтобы наша любовь была искренней не ради Его Собственного блага. Он не какой-то закомлексованный нарцисист, который смотрит на свое творение для того, чтобы повысить свою самооценку. Он знает точно, Кто Он есть, и на что Он способен. Он настаивает на искренности ради нашего блага. Любя Бога от всего сердца, мы сможем пережить высоты и полноту того, что значит быть людьми.

Наша эмоциональная способность любить невероятна. Мы были созданы для любви, и Бог даст нам силу принимать Его любовь, любить его в ответ, и любить других. Чтобы любить Бога нужна его помощь, и нужно, чтобы мы принимали сверхъестественную Божью силу, которая дает нам способность любить Его. Так, сверхъестественная работа Святого Духа укрепляет нас, чтобы ходить в полноте послушания Ему. Павел описывает это таким образом: «Любовь божья излилась в сердца наши Духом Святым» (Рим.5:5). Дух Святой изливает Божью любовь в наше сердце независимо от того, какой у нас тип личности, какая у нас история, оковы, раны или сокрушение. Это сверхъестественное действие, которое не поддается логическому восприятию или человеческим условиям.

Эта благодатная передача любви является единственным путем, по которому мы сможем жить, как Невеста Иисуса на протяжении вечности. Наша главная награда в том, чтобы иметь силу любви. Наше жажда по Богу – это Его дар нам. Наша награда в том, чтобы чувствовать ответную любовь, и затем снова возвращать ее Ему силой Божьей. Наши жизни не могут измеряться тем, как сильно выросло наше служение, но тем, как мы выросли в любви к Отцу и в любви к людям. Даже в этой жизни мы можем наслаждаться великой наградой обретения силы любить как главного дела нашего существования. Это наслаждение вне всяких сравнений. Давид говорил о своем наслаждении в искренности, когда он писал: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце»

(Пс. 39:9).

ОГНЕННЫЕ ЭМОЦИИ БОГА

СПОСОБНОСТЬ Бога огненно любить - это один из уникальных аспектов Его характера. Быть глубоко любимым и глубоко любить в ответ – это одно из уникальных свойств человеческого духа. Эта способность приносит нам невероятную высоту славы, но это также может послужить крушению, приводя нас к агонии глубины извращения. Способность личности иметь горящее желание к чему-либо может высвобождать ужасающую силу разрушения, если ее отвергать и отрицать. Эмоции могут приносить нас на вершины, недоступные даже ангелам, но и в самые глубины тьмы, если мы неправильно отреагируем на них.

В Исходе 20:5 сказано: «Ибо Господь Бог твой есть Бог ревнитель»". У Бога есть огненная ревность по отношению к нам, и Он создал нас, чтобы мы точно также относились к Нему. Один из примеров этому виден в истории Финееса, котрый так жаждал Бога во времена Моисея:

И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля. И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня. И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору. И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи. И сказал Господь Моисею, говоря: Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей. (Числ. 25:1-11)

СВЯТАЯ РОМАНТИКА

Как уже говорилось ранее, послание Евангелия о святости не основано на том, что надо скрежетать зубами и лучше стараться, чтобы сдерживаться. Вместо этого, это приводит людей к «Евангелию Святого Романа». Этот термин мы не встречаем в Библии, но я годами использую его, чтобы описать то, что происходит в человеческом сердце. Слово Троица и Восхищение Церкви – это тоже не библейские термины, но они прекрасно объясняют важные истины в Писании. Когда я говорю «святая романтика», я имею в виду то, что наполняет сердце человека, принимающего святую любовь Иисуса и любящего Бога в ответ той же святой любовью. Эта та любовь, которая заставляет людей многим жертвовать во многих отношениях, и даже быть готовыми отдать свою жизнь за нее.

Когда Павел размышлял о своих жертвах Богу, он свидетельствовал о том, что оставленное им было мусором по сравнению с познанием Господа Иисуса. Он оставил прекрасную карьеру с огромными финансовыми преимуществами, но считал это горсткой пепла, зная что, в конце концов, это и было пеплом. Это суть того, что я подразумеваю под «святой романтикой». Некоторые люди впадают в серьезное заблуждение, думая, что в отношениях с Богом есть место удовлетворения сексуальных желаний. Это обольщение от дьявола, который стремится сорвать истинный смысл Первой Заповеди с умов и жизней людей. В «святой романтике» это похоже на то ощущение горящего сердца, как было у Иоанна Крестителя, и как в сердце Павла. В Откр. 12:11 это описано так: «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти».

Когда Иисус становится настоящим объектом и предметом нашего обожания, материальные и временные вещи и награды становятся второстепенными. Мы становимся сильными и бесстрашными по благодати Божьей, когда наша главная цель в любви к Богу удовлетворена. Я называю это помазанием Первой Заповеди. Это наша самая большая награда в жизни. Мы носим это внутри нас, куда бы мы ни пошли, даже во времена духовных пустынь. С этой точки зрения жизнь кажется совершенно другой, потому что несмотря на то, что творится вокруг, наше сердце наполняется пением, оно горит в нас, и наш внутренний человек чувствует нежность по отношению к Богу. Когда Иисус является самой главной наградой для нас, мы можем потерять все ради Евангелия – пойти в тюрьму, пострадать физически, быть замученными – и все равно быть успешными.

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа. (Фил. 3:7-8)

Жизнь Павла как последователя Иисуса Христа была наполнена сложностями и страданиями (2 Кор. 11:23-28), но посреди всего этого, он безгранично любил Господа и считал свои страдания недостойными сравнения с тем, что Бог дал ему в отношениях с Иисусом. Павел считал свои трудности как кратковременные легкие невзгоды. Он написал:

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу…(2 Кор. 4:17)

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. (Рим. 8:18)

Святая романтика говорит о способности находить славу в умении жить свято и ходить в святой любви и полном послушании Иисусу. Не будет жертвы слишком великой, когда наши сердца горят огнем. Нас всех восхищают истории об искренних посвященных сердцах. Будь то история о спортсмене, или история о восхождении на вершины гор или достижения недоступных звезд, мы любим истории о людях, которые отдали всё, потому что они находят отклик в нас самих. Потому что и мы были сотворены такими! Нет ничего более заманчивого или привлекательного, чем жажда, соединенная с посвящением, выходящая за рамки нормального и достигающая недостижимое.

Голливуд заработал миллиарда долларов на создании фильмов об огненной негасимой любви. В каждой истории любви сквозь все века было одно и то же действие, но люди толпами стремятся в кинозалы, чтобы посмотреть на этот сюжет снова и снова. Почему? Потому что что-то внутри нас жаждет любви, которая не знает границ, любви, которая готова на любые жертвы в стремлении к тому, кого она любит. От Ромео и Джульетты до Касабланки, классические сказки на протяжении столетий отображают радикальную любовь любой ценой. Слишком часто они заканчиваются трагически, потому что это все, что нам знакомо в погоне за тенями человеческой земной любви. Но они доносят истину о том, что жизнь сама по себе имеет ценность только в том случае, если сердце горит любовью. И мы поглощаем это. Мы радуемся, видя страсть у других, и мы торжествуем о тех, кто любят от всего сердца, потому что мы тоже хотим быть любимыми настолько. Причина, по которой мы любим любить заключается в том, что Бог создал нас любить так сильно. И это есть слава Евангелия.

Никакое удовольствие настолько не приносит наслаждения, как то, как Бог приходит и показывает Свою любовь, Свое сердце человеческому духу. Это самое лучшее проявление жизни. Такие нежные моменты с Богом вызывают жизнь, любовь, духовное обновление и глубоко откликаются внутри нас. Конечно, мы не всегда чувствуем Божье присутствие и любовь в этой жизни. Такие драматические прикосновения Господа расплавляют и растворяют наше сердце. ТОЛЬКО НА Небе мы будем наслаждаться постоянным ощущением Его присутствия. Когда у меня бывают такие трогательные моменты с Богом, я говорю себе и Ему: «О да! Я люблю жизнь. Жизнь прекрасна!» Когда Бог вливает в меня Свою любовь, та же самая любовь течет из меня к Нему. А когда я люблю Его в ответ, более глубокое откровение о Его любви и красоты наполняет меня, и этот цикл становится все богаче и богаче. Но даже больше и глубже и сильнее любовь будет переживаема людьми в будущем веке.

Дата добавления: 2015-09-30