РИМЛЯНЕ Овладев Иудею, за 64 года пред пришествием Спасителя, Римляне оставили ее жителям, как делали и в других завоеванных ими провинциях, свободу отечественного вероисповедания и щадили даже предрассудки Иудеев. Равно и судопроизводство, в делах обыкновенных, предоставили они местным властям Иудейским, и только в делах уголовных, по-видимому, ограничили силу верховного Иудейского судилища, то есть синедриона. Но вместе с тем Римляне подчинили Иудею и ее жителей своей подушной и пошлинной системе, которая была очень тяжела для Иудеев. Чтобы придать потребную силу распоряжениям назначаемых в Иудею правителей. Римляне всегда содержали в Иудее часть своих войск, даже и при царях династии Иродовой. Главная квартира войск была в Кесарии (приморской). Но в праздник пасхи большие отряды когорт Римских должны были находиться в самом Иерусалиме, где центральным пунктом для сосредоточения военной силы служила крепость Антониева, позиция которой у самого храма, где собирается масса народная, была очень важна для Римлян. Военные отрады их состояли из пехоты и кавалерии, под командою трибунов, или тысяченачальников, и центурионов, или сотников. Делом Римских солдат было, между прочим, выполнять смертные приговоры, содержать стражу на месте казни, при чем пользовались они снимаемою с казнимых одеждою, и блюсти под караулом, или препровождать куда следует арестантов. В то же время, под управлением Римской власти, вошла в обращение в Иудеи и Римская монета, прежде которой введена уже была греческая. Вошла в употребление и Римская система мер и весов. Тогда же и самый язык Римлян мог сделаться знакомым по крайней мере Иудеям высших сословий, так как и в провинциях Римских обыкновенно он употреблялся при судебных делопроизводствах и в публичных актах. Свобода в отправлении богослужения по своей вере предоставлена была Иудеям не только в их отечестве, но и в других провинциях Римских. Кроме этой снисходительности Римлян, Иудеи могли пользоваться еще одною важною их милостью, — они могли получать право “Римского гражданства,” освобождавшее, между прочим, от телесных наказаний в судах Римских и обеспечивавшее против насильственного действования судей вообще. Право это давалось и целым провинциям, и городам, и частным лицам, — последним, конечно, за особенные заслуги кесарю и его дому и, пожалуй, даже за деньги. Апостол Павел наследовал право это от своих родителей.
РИММОН (гранатовое дерево, яблоко) — название двух городов и одного идола: Нав 19:13 и др., 1Пар 6:77 — левитский город колена Завулонова, который в Нав 21:35, по-видимому, разумеется под именем Димна. Вероятно, это нынешнее селение Римманех, лежащее к с, от Назарета. Суд 20:45 и др. — скала Риммон, в колене Вениаминовом близ Гевы, в ущельях которой 4 месяца скрывались шестьсот Вениамитян от нападения прочих Евреев. Селение носящее то же самое название занимает в настоящее время вершину холма, между Вефилем и Иорданом. 4Цар 5:18 — Сирийский идол, особенно почитаемый в Дамаске. В этом смысле означенное слово, по мнению многих, означает: высокий, возвышенный. Впрочем некоторые думают, что слово Риммон есть сокращение слова Хадад Риммон, божества, сходного с греческим Адонисом и наименованного так от гранатового яблока, каковое дерево и плоды были посвящены ему.
РИМНОН-ФАРЕЦ (раздвоение гранатового яблока; Чис 33:19-20) — один из 17-ти станов от Синая до Кадеса, в котором останавливались Израильтяне во время странствования по пустыне Аравийской. Где он находился и почему так назван — неизвестно.
РИННА (возглашение, клик радости; 1Пар 4:20) — один из сынов Симеона, очевидно из потомства Иудова.
РИСЕЙ (2Езд 5:8) — один из глав Иудейского народа, возвратившийся из плена с Зоровавелем. В 1Езд 2:2 стоит: Реелай.
РИСИЙ (друг; 3Цар 1:8) — один из друзей Давида, который, вместе с Нафаном и другими, твердо стоял за него при приближении Давида к смерти и отказался присоединиться к Адонии во время составленного им заговора вступить на престол своего отца, предназначенный уже Соломону.
РИССА (груда развалин; Чис 33:21,22) — один из станов Евреев в пустыни во время пути их в землю Ханаанскую.
РИФАТ (Быт 10:3) — один из сынов Гомера. Одни считают его родоначальником Пафлагонян, а другие — родоначальником Кельских народов.
РИФМА (место кустарника; Чис 33:18-19) — один из станов Евреев во время их странствования на пути в землю Ханаанскую. Положение его неизвестно, впрочем некоторые, как например Робинсон, думают, что означенное место в настоящее время называется: вади-Абу-Ретемат находящееся недалеко на ю. от Кадеса с кустарниками и растительностью, по близости которого на з. находится источник пресной воды. Отсюда отправлены были послы для осмотра земли Обетованной и здесь происходило известное возмущение Рафамское (Чис 13, 14); здесь скончалась Мариам и отсюда наконец Моисей посылал послов к царю Едомскому, и проч.
РИХАВ (всадник; 2Цар 4:2) — предводитель войска Иевосфея, сына Саулова, который по смерти Авенира составил заговор с своим братом Бааною изменнически умертвить своего господина в надежде приобрести милость Давида, но вместо того подучил достойное воздаяние от него за свой злодейский, вероломный поступок.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |