РЕСНИЦЫ (Прит 6:25). Это слово поэтически прилагается к утру. “Глаза у него (т.е. левиафана), говорится в Иов 41:10, как ресницы зари.” На обычай раскрашивать ресницы нередко указывают свящ. писатели (Иер 4:30, Иез 23:40). Обычай этот и доселе существует между Восточными женщинами: волосы и края ресниц умащаются мелким черным порошком, смоченным в масле, или ароматическом уксусе, что придает глазам особенную тень.
РЕУМА (возвышенная, высокая; Быт 22:24) — наложница Нахора, брата Авраама.
РЕФАИМЫ (исполины; Быт 14:5, Вт 2:11, Нав 12:4 и др.) — один из древнейших народов, обитавших некогда в Палестине. Он назывался так по имени своего родоначальника Рафа и отличался необыкновенною величиною роста и силой. Мы видим этот народ между Ханаанскими племенами с самых древних времен, именно он существовал уже во времена Авраама и тогда был побежден Кедорлаомером, царем Еламитским (Быт 14:5). Место жительства его находилось в различных местах: в земле Васанской, в земле Моавитской, в земле Амонитской и др. С Рефаимами в Свящ. Писании нередко соединяются и также называются Рефаимами и некоторые другие племена, отличавшиеся необыкновенном ростом и исполинскою силою, каковы наприм. Енакимы, Зузимы, Емимы, Замзумимы. Во время вступления Евреев в землю Обетованную, собственно Рефаимов, как племени, уже не существовало, оставались только некоторые из их потомков, как например во времена Моисея — Ог, царь Васанский, во времена Навина — Енакимы в Хевроне и в земле Филистимской, во времена Давида, Голиаф, Иесвий, Лахмий, брат Голиафа, живший также в земле Филистимской.
Слово Рефаимы в некоторых местах Свящ. Писания имеет и другое значение, именно в Иов 26:5, в Ис 14:9-10, 26:14-19 и других оно означает умерших. Поводом к такому смыслу и значению слова может быть служила мысль о Рефаимах, как о народе не существующем более среди живых и принадлежащем к царству мертвых, каковое понятие распространили потом и на всех умерших. В разительных чертах изображает состояние их в преисподней прор. Исаия, говоря о царе Вавилонском: “Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой” (Ис 14:9-11).
РЕФАИМОВ ДОЛИНА (Нав 15:8, 18:16). Означенная долина находилась вблизи Иерусалима, как кажется, к з. или к с.-з., но вероятнее к ю. от Иерусалима по направлению к Вифлеему. По всей очевидности Вифлеем находился не в дальнем расстоянии от нее (1Пар 11:15-18). Из Свящ. Писания также видно, что эта долина была плодоносна и изобиловала хлебными полями (Ис 17:5). Главный интерес долины Рефаимов заключается в том, что она служила местом неоднократных сражений между Давидом и Филистимлянами (2Цар 5:18, 23:13, 1Пар 11:15). В настоящее время у Арабов она известна под названием Эль-Бекаа.
РЕФАИЯ (Бог исцелитель) — имя следующих пяти лиц: 1Пар 3:21 — один из Евреев, потомки которого упоминаются в родословии 1 кн. Паралипоменон. 1Пар 4:42-43 — лицо из колена Симеонова, один из начальников пятисотенного войска, напавшего на Амаликитян при горе Сеир, в царствование Езекии, и после их поражения занявшего их владения. 1Пар 7:2 — сын Фолы из колена Иссахарова и один из вождей или глав, своего поколения. 1Пар 9:43 — потомок Ионафана, сына Саулова, его отец был Бинея. Неем 3:9 — сын Хура, заведовавший полуокругом Иерусалима и помогавший в восстановлении укреплений города Иерусалима.
РЕФАЙ (подкрепление, помощь; 1Пар 7:25) — сын Ефрема, сына Иосифова.
РЕФИДИМ (Исх 17:1 и др.; носильщики, поддерживающие) — один из станов Израильтян при западном рукаве Чермного моря, недалеко от горы Синая. Он замечателен как место, при котором была чудесно изведена вода из горы Хорив, вследствие ропота Евреев на недостаток воды, равно как и победою Иисуса Навина над Амаликитянами (Исх 17:8-10). Сюда также приходили священник Иофор и его семейство для того, чтобы посетить Моисея (Исх 18:1-12). Означенное место находилось по всей вероятности в вади Фейран, а другие указывают оное в вади Эс-Шейх. В настоящее время местность эта называется Мериба (ропот, спор, негодование), по всей вероятности вследствие того что Евреи роптали здесь на недостаток воды.
РЕХА (обширный, пространный; 1Пар 4:12) — это слово встречается только однажды в указанной цитате, может быть, как название известной местности, положение которой однако неизвестно.
РЕХАВ (всадник; Неем 3:14) — отец Малхии, помогавшего вместе с другими при восстановлении Навозных ворот и укреплении Иерусалима по возвращении из плена.
РАХАВИЯ (расширение, распространение Божие; 1Пар 23:17, 24:21, 26:25) — внук Моисея и сын Елиезера. Из выражения в первой из указанных цитат, что у Рехавии было очень много сыновей, можно заключить, что Рехавия имел очень большое потомство.
РЕХОВ (открытое место) — имя следующих лиц и мест: 2Цар 8:3 — отец Адраазара, царя Сувского, которого сильно поразил Давид и обратил в бегство близ р. Евфрата. Неем 10:11 — один из левитов, во дни Неемии утвердивших своею подписью и печатями данное обязательство быть верными Богу и закону по возвращении из плена. Чис 13:22 — мужи, посланные Моисеем для обозрения Палестины, по словам кн. Чис пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа (Чис 13:22) — это то самое место, которое везде называется Беф-Реховом. Нав 19:28 — город в колене Асировом, по-видимому находится на в. от Сидона. Нав 19:30 — место называемое Реховом было уступлено левитам, но где находится, неизвестно. Вероятно, это был один из двух вышеупомянутых городов. Упоминаемый в Суд 1:31, как полагают, тот же самый что предыдущий и был один из тех городов, из которых не были изгнаны Хананеи.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |