КЕСАРЬ (Лк 2:1) — внук и преемник Юлия Цезаря, императора Римского. Наименование Август, значащее превознесенный, или благородный, было почетным титулом, поднесенным ему от Римского сената; почему и месяц, в который был поднесен ему этот титул, подучил название Августа. Слово кесарь было царским титулом императоров, потому-то и Тиверий называется Кесарем (Мф 22:21), равно как и Нерон (Деян 25:11). Титул Августа был личным почетным титулом, но по смерти императора Юлия, получившего оный от Римского сената, он вообще сделался неотъемлемым от лица императора, в качестве царского титула.
КЕСАРЬ КЛАВДИЙ (Деян 11:28) — римский император, наследовавший Каию Калигуле в 41 г. по Р.Х. Светские историки упоминают о четырех голодных временах, бывших в его царствование; в одно из них голод свирепствовал в Иудее с такою силою, что распространился даже на соседние страны и продолжался почти три года. Означенный голод был предсказан прибывшим в 35 или 45 г. по Р.Х. из Иерусалима в Антиохию прор. Агавом. Выражение — по всей вселенной, очевидно, указывает на то, что голод свирепствовал помимо Иудеи и в других частях света. На девятом году своего царствования импер. Клавдий особым указом изгнал из Рима Иудеев (вероятно тех из них, которые были обращены в Христианство; Деян, 18:2).
КЕСЕД (Быт 22:22) — сын Нахора, брата Авраамова. Некоторые предполагают, что он был родоначальником Халдеев; но это мнение, по-видимому, не имеет надлежащих оснований, так как название Халдеев встречается уже в более ранний период времени (Быт 11:23).
КЕСИЛ (безрассудный; Нав 15:30) — город в колене Иудином, отданный впоследствии колену Симеонову. Город этот очевидно тот же самый, что Вефул, или Вефуил. Как думают, это нынешний Халаса, или Елуза, на ю. от Вирсавии.
КЕСИЛЬ (Иов 9:9) — древнее название созвездия в северном небесном полушарии, известного в настоящее время под названием Орион. Это созвездие, одно из главнейших, считалось вместе с тем и одним из замечательнейших в древних языческих мифологиях.
КЕСУЛЛОФ (плодородные места; Нав 19:18) — город в колене Иссахаровом, лежавший между Сунемом и Изреелем. Полагают, что это настоящее селение Иксал (Iksal), или Кислоф — Фавор.
КЕФАР-АММОНАЙ (Аммонитское селение; Нав 18:24) — селение в колене Вениаминовом. Вероятно было основано Аммонитянами и от того получило свое название.
КЕФИРА см. Кафир.
КЕЦИЯ см. Касия.
КИАМОН (Иуд. 7:3) — город в полуколене Манассиином, лежавший на с.-з. от Ездрилона при г. Кармиле. В настоящее время это селение Камун, по другим — Кумиег, или Иаион.
КИБРОТ ГАТТААВА (гробы прихоти; Чис 11:34-35, 9:22) — один из станов Израильтян в пустыне, получивший означенное название от того, что здесь Евреи были поражены от Бога язвою за свое чревоугодное пожелание мясной пищи и за ропот на Бога по случаю лишения оной. Следующий затем стан Израильтян был в Асирофе. Означенное указание может несколько послужить к разъяснению точной местности Киброт-Гаттаавы. На основании сего думают, что это настоящая местность Эль-Аин.
КИВЦАИМ (два собрания; Нав 21:22) — город колена Ефремова, впоследствии отданный левитам. В 1Пар 6:68 он называется Иокмеам.
КИДАР (Исх 28:4, 37:39, Лев 8:9 и др.) — головное священное украшение Иудейского первосвященника, в виде чалмы, из виссона (тонкого, чистого белого полотна), которым обвивалась голова. На передней стороне его посредством голубого шнура прикреплялась золотая дощечка с надписью: Святыня Господу (Исх 28:4, 36-38). Первосвященники надевали кидар только в официальных торжественных случаях (Лев 8:9, 16:4, Зах 3:5). Он очевидно служил знаком чистоты, чести и достоинства первосвященника. Впрочем нельзя определенно сказать, какая была первоначальная форма кидара; по мнению одних, он делался на подобие тиары, а по другим — составлял просто головную повязку.
КИДИЙ (Тов 1:2) — Галилейский город в колене Неффалимовом. Думают, что это Кедес Неффачимов.
КИЙЮН — слово неопределенного значения, встречающееся только в книге Амоса 5:26. В означенной цитате оно употреблено как название идола, боготворимого Израильтянами вместе с Молохом во время странствования их в пустыне. LXX толковников переводят это слово словом — Рамфан, как оно читается в Деян 7:43. Из сего можно заключить, что Рамфан и Кийюн были только различные названия одного и того же идола. По Фюрсту, слово Кийюн представляет Сатурна и соответствует Арабскому, Персидскому и Сирийскому слову Keiwan. Подобное же название, по словам Фюрста, носил и Сатурн в среде Финикиян, Вавилонян, Нумидиян и Египтян. Самое же название может означать не только изображение идола или его образ, но и станок или снаряд вроде киоты, употребляемый для ношения кумиров, а быть может в том числе и для ношения звезды Сатурна. Об этом слове было писано очень много, но мы более соглашаемся с Винером и другими известнейшими комментаторами в том, что здесь именно разумеется изображение Сатурна.
КИЛАН (2Езд 5:15) — из Израильтян, сыновья которого возвратились из плена с Заровавелем.
КИЛЕАВ (слово неопределенного значения; 2Пар 3:3) — второй сын Давида, от Авигеи Кармелитянки. В 1Пар 3:1 он назван Долумя.
КИЛИКИЯ (Деян 6:9, 21:39) — область в ю.-в. части Малой Азии. Разделялась на две части: западную, так называемую Киликию-Трахею, или скалистую, и восточную, так называемую Кшикию-Педиас, или плоскую. На зап. она граничила с Памфилиею, на с. цепью г. Тавра, отделявшею ее от Каппадокии, и на в. высокою горою Аман, лежащею между Киликиею и Сириею; южную границу Киликии составляло Средиземное море (море против Киликии; Деян 27:5). Киликийская равнина орошалась тремя большими реками: Каликадчом, на берегах которой лежал г. Саре, родина ап. Павла, Сарусом, называемой в настоящее время Сигоном, и Пирамусом, наиболее обширною рекою из указанных. Эти реки орошали Киликию, делали ее одной из плодороднейших областей, так что она изобиловала всякого рода плодами и зерновым хлебом. Г. Корих на Киликийском берегу славился своим шафраном, в гористых частях паслись большие стада коз и козлов, из шерсти которых выделывали материю для одежды, называемую Римлянами Cilicinm; в горах же местами тянулись огромные пихтовые и кедровые леса, дерево которых употреблялось для кораблестроения и обильно покупалось Греками. По Геродоту, Киликийцы первоначально назывались Гипахеями (Hypachaei) и затем уже получили название Киликийцев от Килекса, сына Агенора, Финикиянина (7:9). Из области Киликии в 67 г. по Р.Х. образовалась Римская провинция и в царствование Августа шесть городов оной, в том числе и Таре, считались свободными (Деян 21:39, 22:3, 23:34). Вскоре по обращении в Христианство ап. Павел отправился в страны Сирии и Киликии, утверждая церкви (Деян 15:41). В настоящее время эта область принадлежит в Турецкой провинции Карамания.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |