КОЛЕСНИЧНЫЕ РЕМНИ “Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех, как бы ремнями колесничными,” говорит пр. Исаия. 5:18. Это — сильное иносказательное выражение, смысл которого выразительно поясняется двумя Иудейскими поговорками: Горе тем, которые начинают грешить по немногу, а затем продолжая работать греху, усиливают оный с такой степени, что он становится для них как бы ремнем колесничным. Другая поговорка следующая: Всякая злая мысль и дурное пожелание сначала являются как бы в роде паутинной нити, но, в конце концов, делаются для согрешающего как бы колесничным ремнем. Впрочем. быть может, в означенных словах содержится некоторый намек и на те вервия, которыми привязывались к рогам жертвенника жертвенные животные.
КОЛИЙ (Иер 29:21) — отец лжепророка Ахава, которому пр. Иеремия предсказал смерть от руки Навуходоносора.
КОЛИЙ (2Езд 9:23). см. Келаия.
КОЛОДА (Иов 13:27) — название особенного деревянного инструмента, в который забивались руки и ноги преступника. Тюремщик в Филиппах, которому были отданы под стражу Павел и Сила, не только заключил их в темницу, но и забил их ноги в колоду (Деян 16:24).
КОЛОДЕЗЬ, КЛАДЕЗЬ (Ин 1:6). С самых древних времен воду обыкновенно добывали чрез более или менее значительные углубления, производимые в земле. Вследствие трудности работ и ценности воды в пустыне кладези всегда весьма высоко ценились в Восточных странах. О них нередко упоминается в истории патриархов и их потомков, и многие местности получили свое название от колодцев (Быт 21:19-31, 24:11, 26:15-25). Кладези, упоминаемые в Свящ. Писании, в большинстве случаев вероятно были не более как обширные бассейны для принятия и сохранения воды, текущей из естественных ключей. Некоторые из оных в Палестине и окрестностях оной имеют значительную глубину и носят следы такой глубокой древности, что несомненно представляются теми же самыми кладезями, о которых мы читаем в Библии. Почти каждое селение на Востоке имеет свой собственный колодезь, как общее водохранилище для всех обитателей оного. Чтобы оградить колодцы от наноса песка, отверстия оных обыкновенно покрывались большим камнем (Быт 29:2, 3). Заваливать колодцы землею на Востоке всегда считалось и даже доселе считается делом враждебным и неприязненным (Быт 26:15), и незаконное присвоение себе прав на пользование оными, как своею собственностью, часто служило причиною серьезных ссор и раздоров (Быт 21:25). Городские Восточные женщины обыкновенно собирались и даже доселе собираются вечерами, и при том в значительном числе, при таких колодцах, чтобы черпать воду. Вода черпается бадьей, извлекаемой из воды посредством веревки и шеста. Иногда употребляют в дело волов для приведения в ход простой машины, посредством которой выкачивается вода. Если колодезь был глубок, и путешественнику было нечем почерпнуть из него воды, то он, конечно, лишался освежающего напитка для утоления своей жажды. В Восточных странах, где вода ценилась и ценится весьма высоко и где так трудно достать ее, она всегда считалась величественным образом обильных щедрот и благословений Божиих, тогда как недостаток в воде считался великим несчастьем. Наиболее замечательные кладези, упоминаемые в Свящ. Писании, суть следующие: Вифлеемский (2Цар 23:15), Беер, к в. от Иордана (Чис 21:16-18), Есек (Быт 26:20), колодезь Иаковлев (Ин 4:6), колодезь Агари (Быт 21:19) и др.
КОЛОДЕЗЬ ИАКОВЛЕВ (Ин 4:6) — происхождение названия явствует из вопроса, предложенного Самарянкою Иисусу: “Неужели Ты больше omцa нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его? (ст. 12). Место колодезя в настоящее время определено почти положительно. Колодезь выбит в скале и имеет 75 англ. футов глубины и, быть может, 9 футов в диаметре. Над ним устроен низкий каменный свод с узким отверстием. В некоторые времена года он совершенно высыхает, а в другие обильно наполняется водою. Отстоит от Иерусалима в 35 минутах пути. Поля, окружающие означенный колодезь, несомненно составляют тот самый участок земли, который дарствовал Иаков сыну своему Иосифу. В окрестностях Иерусалима находится много источников и кладезей ближайших к городу, чем кладезь Иаковлев. Несомненно, колодезь Иаковлев пользовался и особенным уважением у Евреев, так что городские женщины приходили на оный даже из города черпать воду. При этом колодезе, как известно из Еванг. повествования, Господь Иисус Христос беседовал с женою Самарянкою, удивил ее Своим всеведением, открыл ей духовность существа Божия и объявил Себя Мессиею. Утрудившись от пути и сидя у колодца. Он не преминул воспользоваться случаем оказать благодеяние духовно ослепленной и погибающей грешнице.
КОЛОНИЯ (Деян 16:12) — город или область, основанная и занятая Римскими гражданами, как например Филиппы. “Это первый город, говорит писатель кн. Деяний Апостольских, в той части Македонии — колония.” Сим словом первоначально означалось известное число лиц посланных из Рима для заселения какой-либо отдаленной области, недавно завоеванной.
КОЛОССЫ (Кол 1:2) — город в ю.-з. части Фригии на р. Ликусе, близ Лаодикии и Иераполя (2:1). О нем упоминают Геродот в пятом веке до Р.Х., как о большом городе, и Ксенофонт, видевший оный; столетием позже еще в цветущем состоянии. В начале же Христианской эры город Колоссы значительно упал. Главным образом он сильно пострадал от землетрясения, бывшего только спустя несколько лет по написании ап. Павлом послания к Колоссянам. В средние века город был известен под именем Хоны, и в настоящее время известен под названием Хонас. Касательно чуда от архистратига Михаила, бывшего в Колоссах, или Хонах, исследователи древних Христианских событий относят оное к последующим векам, после века апостольского. Впрочем церковь св. архистратига Михаила с древних времен существовала в этом городе. Ныне это небольшая деревенька, при одном из скатов г. Хонас, при которой сохранились еще развалины древнего г. Колоссы. Был ли ап. Павел в Колоссах, когда писал свое послание к жителям оного, неизвестно, но по всей вероятности не был, что объясняется дальним расстоянием Колосс от Ефеса, в котором апостол имел главное свое местопребывание, что Колосс Яне не видели лица его (2:1) и что вера их известна ему только по слуху (1:4).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |