КАМЕНЬ, КАМНИ (Быт 35:14). Каменные дома и другие здания часто строились у Евреев подобно тому как и у нас. Лучшие из этих зданий складывались из вытесанных и квадратных больших камней. Пр. Амос так говорит проводящим свою жизнь в роскоши Израильтянам: вы построите дома из тесанных камней, но жить не будете в них (Амос 5:11). Когда Соломон готовился приступить к построению храма, он повелел привозить камни большие, камни дорогие, для основания дома камни обделанные (3Цар 5:17). Камни в древнейшие времена употреблялись вместо ножей (Исх 4:25, Нав 5:2), и нам известно, что каменные ножи употреблялись Египтянами для приготовления тел умерших к бальзамированию. Ученики И. Христа называются живыми камнями (I Петр. 2:5), для указания их духовного единения с Христом, как краеугольным камнем и источником жизни. Выражение: бессловесный камень (Авв 2:19) есть иносказательное и означает крайнюю степень сердечного ожесточения. Слово: “камень” нередко употребляется в Свящ. Писании для означения идолов (Авв 2:19). Груды камней не редко набрасывались на землю для обозначения какого либо особенного действия Бож. Промысла — наказания ли то, или спасения (Нав 4:5-7). Весы у Евреев также назывались камнями.
КАМЕНЬ БЕЛЫЙ (Отар. 2:17). Под сим словом, как думают многие толкователи, разумеется известный обычай некоторых древних народов при судопроизводстве над обвиняемым. Лица, говорившие в пользу его, бросали в урну белый шар, а те, которые считали его виновным — черный, и если число первых превышало численность последних, то виновный оправдывался. Это было то же самое, что и новейшая баллотировка. Другие полагают, что в означенных словах Откровения содержится указание на белые камни, раздаваемые победителям на Олимпийских играх с начертанием на оных их имен и ценности выигранного ими приза. Иные наконец думают, что сим указывается на золотую дщицу на челе первосвященника с начертанием на оной имени λόγος.
КАМНИ ДРАГОЦЕННЫЕ (Исх 28:11-20, Иов 28:6,13, 3Цар 10:2, От 21:18-21). Драгоценные камни, в общем смысле, часто упоминаются в Свящ. Писании. Царица Савская пришла в Иерусалим к Соломону с весьма большим богатством, великим множеством золота и, между прочим, с драгоценными камнями (3Цар 10:2). “И слуги Хирамовы, и слуги Соломоновы, которые привезли Соломону золото из Офира, привезли и красного дерева и драгоценных камней (2Пар 9:10). Храм Соломонов был обложен дорогими камнями для красоты (2Пар 3:6). Таинственный Вавилон представляется украшенным золотом и камнями драгоценными, и жемчугом (От 18:16); и основания стены небесного Иерусалима также представляются украшенными всякими драгоценными камнями (От 12:19). Евреи, как кажется, придавали большую ценность и важность драгоценным, да и вообще всем камням, которые по своему высокому качеству и свойствам считаются ценными даже современными минералогами и ювелирами. см. о каждом драгоценном камне в своем месте.
КАМОН (место стояния, или изобилие хлеба; Суд 10:5) — город, по Иосифу Флавию, находившийся в Галааде, в котором был похоронен судия Иаир; положение оного в настоящее время точно не определено.
КАНА (тростниковый) — название следующих трех мест, упоминаемых в Священ. Писании:
Нав 16:8, 17:9; название потока, протекавшего по границе между коленами Ефремовым и Манассииным и впадавшего в Средиземное море между Кесариею и Иоппиею. Поток этот вероятно тот самый, который протекает в настоящее время чрез так называемую местность Вади-кана. Нав 19:28; город колена Асирова находившийся, как полагают, к ю.-в.
Кана Галилейская (Ин 2:1, 4:46-54 и др.) — город, в котором Господь Иисус превратил воду в вино и где Он исцелил заочно сына царедворца Капернаумского (расстояние между Каною и Капернаумом 17 англ. миль; Ин 4:46-54.) Затем на Кану указывает свят. евангел. Иоанн, как на место рождения Нафанаила (21:2), и далее об этом городе нигде не упоминается в свящ. новозаветных книгах. Кана Асирова, упоминаемая в Нав 19:28, был совсем не тот город, что Кана Галилейская, так как первый город находился много далее на с. чем второй. В Галилее находились две Каны: 1) Кефр-Кана, селение лежащее на восток от Назарета, на пути из Назарета в Тивериаду и 2) Кана-Эль-Джелил (Галилейская), селение, лежащее на пути от Акры в Назарет, на с. от последнего. Последняя-то и есть та самая Кана, которая упоминается в Евангелии от Иоанна. Таковою и считалась она по самым древним преданиям, до начала 17 столетия, когда Римские католики из своих видов стали выдавать за Евангельскую Кану первое селение Кефр-Кану. Здесь путешественникам показывают развалины Греческой церкви, воздвигнутой, как говорят, над домом, в котором Спаситель совершил первое чудо, и здесь жителями доселе употребляются в домах каменные водоносы. Об этой Кане пишет известный отечественный путешественник 12-го века, игум. Даниил, следующее: “От Назарета до Каны Галилейска 7 верст; Кана Галилея есть село на людском пути. И ту обретохом Дружинину добру и многу, идущу в Акру.” Положение местности окрест Каны Галилейской очень красиво и привлекательно; но на самом месте Евангельского селения в настоящее время нет ничего особенного, кроме кучи полуразрушенных хижин.
КАНАНИТ, см. Зилоты.
КАНЕ см. Хане.
КАНДАКИЯ (Деян 8:27) — общий титул цариц Эфиопских, как например титул Фараон был общим титулом для царей Египетских, и Кесарь — для Римских императоров. По общему мнению, Ефиопия, на которую указывается в означенной цитате, составляла область Мероэ, или верхний Египет (см. Куш). Вследствие того, что слово Кандакия служила общим титулом для властителей Ефиопии, за неимением точных сведений, трудно решить, на какую именно из цариц Ефиопских указывает свящ. писатель кн. Деяний в означенном месте. см. Филипп апостол.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |