АМАМ (мать; Нав 15:26) — город на ю. колена Иудова; положение неизвестно, значение наименования неопределенно.
АМАН (славный, знаменитый), название двух лиц: Тов 14:10 — неизвестное лицо, родственник Товита.
Первый князь при царском дворце, родом Вугеянин. Он, считая себя оскорбленным неуважением Мардохея, испросил у царя указ о том, чтобы все Иудеи живущие в его царстве были истреблены. Есфирь, получивши весть об этом жестоком умысле, выбрала благоприятную минуту известить об оном царя, и умоляла о помиловании своем и о помиловании своего народа Царь, конечно, не мог отменить указа, но повелел повесить Амана, а Мардохея возвысить назначением на его место, а также он отправил послов во все области для уведомления Иудеев, что они имеют право собраться вместе для самозащиты и погубить всех тех, которые нападут на них. Воспользовавшись этою царскою милостью, Иудеи не только получили защиту, но и возможность убить от 70 до 80 тысяч своих врагов. Артаксеркс царствовал 48 лет. Есть основание думать, что Есфирь и Мардохей оставались до самой его кончины, пользуясь его благоволением (Есф 9:31, 10:3). В честь спасения Евреев у них до настоящего времени существует праздник Пурим, или жребиев, в 14-й или 15-й день мес. Адара (февраля. см. Адар).
АМАНА (твердый; Песн 4:8) — южная вершина одной из Ливанских гор, называемой так вероятно по имени реки означенного наименования, вытекавшей из этой горы.
АМАРИЯ (Богом обещанный) — имя различных священников, левитов и других лиц, упоминаемых в Свящ. Писании, как то: 1Пар 6:7 — сын Меремофа, потомок Елеазара. 1Пар 23:19 — из сынов Хеврона, сына Каафа. 2Пар 19:11 — первосвященник, во дни Иосафата, царя Иудейского. 2Пар 31:15 — из левитов, во дни царя Езекии. 1Езд 10:42 — сын Ванея, из Израильтян. Неем 11:4 — потомок Фареса, из колена Иудина. Неем 10:35 — священник при Неемии. Неем 12:2,13:5 — из священников, возвратившихся с Зоровавелем из плена Вавилонского. Соф. 1:1 — прапрадед пр. Софонии.
АМАСА (бремя, тяжесть; 2Пар 28:12) — сын Халдая, из начальников сынов Ефремовых, во дни Ахаза.
АМАСАИ (несущий тяжесть) — имя четырех лиц: 1Пар 6:25 — левит и один из сыновей Елканы, из начальников над певцами, во времена Давида. Он был вождем добровольной партии, которая пришла к Давиду в то время, как он бежал от Саула. Давид с радостью воспользовался их помощью и дал им в своем войске различные должности.
1Пар 12:18 — один из храбрых мужей колена Иудова, перешедших к Давиду в Секелаге. 1Пар 15:24 — один из священников, во времена Давида. 2Пар 29:12 — отец Махафа, из левитов, при царе Езекии.
АМАСИЯ (которого укрепляет Иегова) — название пяти лиц: 4Цар 14:1-20; царь Иудейский, сын и преемник Иоаса. Он начал царствовать на 25 году своего возраста. Его личность замечательно описана в следующих словах: “и делал он угодное в очах Господних, однако не от полного сердца” (2Пар 25:2). В начале своего царствования он показывал наружное благоговение к закону Господню, но власть и честолюбие извратили его сердце, — он впал в сети лукавого, и погиб от руки насилия. Амасия решился объявить войну Идумеянам, возмутившимся против царства Иудейского за несколько лет до сего; и с этою целью он собрал войско в 300 тыс. из своих подданных, и из 100 тыс. наемных солдат Израильских, за службу которым он заплатил 100 талантов серебра. Прежде чем он начал свой поход, ему было приказано распустить наемных воинов, под угрозою что если он не сделает сего, то несомненно падет от руки своих врагов. После некоторого колебания, он согласился на исполнение Божественного приказания. Амасия встретил Идумеян на месте, называемом соляною долиною, и выиграл победу, — при чем взял в плен 10 тыс. человек и столько же оставил на поле битвы мертвыми. Возгордившись сим успехом и забыв о Боге воинств, даровавшем ему победу, он взял идолов, которым покланялся побежденный враг, и поставил им жертвенник как бы своим собственным богам. Господь послал к нему вестника обличить его в тяжком грехе (2Пар 25:15). Но царь уже сильно ожесточил сердце свое; он стал оспаривать власть посланника Божия, и даже угрожал ему смертью. Тот уведомил его о гибели, которую он навлечет на себя своим идолопоклонством и неверием. Таким образом, оставленный следовать своим собственным беззаконным стремлениям, Амасия искал случая начать войну с царем Израильским. Ответ царя на вызов был передан в виде притчи, и выражал собою крайнее презрение и содержал строгое обличение царя Иудейского в его гордости и тщеславии. Притча эта передается (во 2-й книге Пар) в следующих словах: “терн, который на Ливане, послал к кедру, который на Ливане же, сказать: отдай дочь свою в жену сыну моему. Но прошли звери дикие, которые на Ливане, и стоптали этот терн. Ты говоришь: вот я побил Идумеян, — и вознеслось сердце твое до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падешь ты и Иудея с тобою” (25:18-19). Амасия не оставил своего намерения, и встретил войско Израильское в Вефсамисе Иудейском. Иудейские историки передают, что войско Иудейское было внезапно объято страхом и бежало пред Израилем прежде чем началась битва. Однако Амасия был доставлен пленником к царю Израильскому, который привел его в Иерусалим, и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до ворот угольных на 400 локтей (23). Чрез это отверстие прошел в город, ограбил храм Божий, взял все золото и серебро, и все находившиеся в нем сосуды, похитил царские сокровища и заложников, и возвратился с торжеством в Самарию, оставивши царя на свободе поразмыслить о своем безумии, что он не повиновался повелению Божественному (4Цар 14). Спустя 15 лет после этого тяжкого поражения, Амасия бежал из Иерусалима в Лахис, для того чтобы спастись от заговора. “И послали за ним в Лахис, и умертвили его там, и привезли его на конях в Иерусалим, и похоронили его с отцами его в городе Иудином (2Пар 25:27-28), замечает свящ. историк.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |