АБИССИНИЯ см. Эфиопия.
АВАГФА (счастье; Есф 1:10) — один из семи евнухов Персидского царя Артаксеркса.
АВАДДОН (губитель; От 9:11) — Еврейское имя ангела, получившего ключ от кладезя бездны, соответствующее Греческому наименование Аполлон.
АВАДИЯ (см. 2 Езд 8:35). В 1Езд (8:9) стоит: Овидия, сын Иехиелов.
АВАНА (4 Цар 5:12) — название реки в Сирии, орошающей г. Дамаск. Это слово, по замечанию Мазаретов, надобно читать: Амана, и на Еврейском языке оно означает — каменистый. Не безосновательно думают, что река Авана есть нынешняя Бар-рада, которую Греки называли Хрисорроас, т.е. золотая река. Она берет свое начало при подошве гор Ливанских, разделяется на несколько малых ветвей на восток от Дамаска и обильно орошает все соседние с ним окрестности; затем потоки снова сливаются и река продолжает свое течение до самого своего впадения в одно болотистое, небольшое озеро, находящееся в расстоянии 15 или 20 миль от города. Означенная река и река Фарфар (ныне Аваджь), приток оной, изобиловали прекрасною, чистою, прозрачною водою и делали окрестности Дамаска одною из прекраснейших и плодоноснейших стран в этой части света, тогда как реки и потоки Израильские, за исключением Иордана, бывают большую часть года сухи и текут в глубоких и скалистых руслах. Означенное обстоятельство достаточно поясняет следующий вопрос, предложенный Нееманом Сириянином слуге пророка Елисея, когда последний, по указанно пророка, предложил ему омыться семь раз в Иордане для исцеления от проказы: разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? (4 Цар 5:12). По берегам означенной реки находится множество прекрасных видов, и важность оной даже в настоящее время такова, что, по словам английского путешественника Д. Портера, р. Авана доставляет воду 14 селениям и 150,000 жителям (Porter's Five Years in Damascus. Lond. 1855).
ABAPAH (1Мак 2:5) — имя Элеазара, одного из сыновей Маттафии, брата Иуды Маккавея.
АВАРИМ, АВАРИМСКИЕ ГОРЫ (проходы, переправы; Чис 27:12, Вт 32:49) — общее название, даваемой горному хребту проходящему с севера на юг на востоке от Иордана и Мертвого моря, частию в колене Рувимовом, частию в земле Моавитской. Нево, Фасга и Фегор суть вершины оного. Полагают, что настоящие горы Дача составляют часть хребта Аварима. К сожалению, новейшие путешественники доселе еще мало исследовали окрестности гор Аваримских, которые доселе дики, пустынны и неудобны для путешествия. Сыны Израилевы по переходе через поток Арнон расположились станом на горах Аваримских пред Нево (Чис 33:47). С одной из вершин оной, именно с вершины Фасга, Моисей обозрел землю Обетованную (Вт 3:27), и на одной из них он скончался (Вт 34:1-5).
АВАЦИНИЯ иначе Ховацциния (собрате Божие; Иер 24:3) — Рехавит. из предков Иазании, бывшего, как кажется, главою Рехавитов во времена Пр. Иеремии.
АВВА (Рим 8:15). Это сирийско-халдейское слово, означающее отец, встречается только три раза в Новом Завете, именно: однажды оно употреблено самим Господом (Мк 14:36) и дважды в посланиях ап. Павла (Рим 8:15, Галат. 4:6). Рабам и невольникам не было дозволено обращаться с словом авва к главе семейства, — обстоятельство, дающее особенную силу словам в 8 гл. (ст. 15) послания к Римлянам. Полного значения этого слова нельзя передать на нашем языке. Оно выражает собою высшую степень искренней любви, доверенности, покорности, равно как дружеского общения Слово ав ( означающее отец) употребляется как одно из первых и простых лепетании у маленьких детей.
АВВА (разрушение, опустошение; 4 Цар 17:24) — название города взятого Саргоном Сеннахеримом, жителей которого он перевел в опустевшие города Самарии, по общему обычаю Ассирийских царей означенного периода. Полагают, что он находился недалеко от Вавилона. Некоторые принимают его за одно с городом Ивва (4 Цар 18:34, 19:13).
АВВАКУМ, у Евреев Хавваккук (обнимающий) — один из 12-ти так называемых малых пророков, о времени и месте рождения которого в Свящ. Писании ничего не говорится. Иудейские предания, касательно места его рождения, истории и смерти, не заслуживают внимания. Несомненно одно, что он жил в царствование Иосии и был современником пр. Иеремии. Вообще полагают, что он постоянно жил в Иудее и в ней же умер. — Во времена Евсевия, гробницу пр. Аввакума указывали в г. Кепле, близ Елевтерополя.
АВВАКУМА ПРОРОКА КНИГА состоит из трех глав и занимает восьмое место между книгами меньших пророков. Пророчества, содержащиеся в оной, произнесены, по всей вероятности, около 600 года до Р.Х., и относятся главным образом к вторжению в Иудею Халдеев, падению Вавилонского царства и конечному освобождению верующего народа Божия. Некоторые места книги выше всякого сравнения по высоте и простоте слога, равно как по силе благочестивого настроения в них содержащегося. Прор. Аввакум начинает свою книгу сетованием на войны, которые долженствуют прийти на его отечество и очевидцем которых ему суждено быть. Отвращая лицо свое от кровавого зрелища оных, он взывает к Богу: “Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствие? Грабительство и насилие предо мною: и восстает вражда и поднимается раздоры (Авв 1:3). На вопрос сей Господь ответствует, что праведник не должен смущаться, видя торжество беззаконных; что всякая “душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет” (сии последние слова (Авв 2:4) трижды приводятся в Н.З.: Рим 1:17, Гал 3:11, Евр 10:38; также приводятся ап. Павлом в Деян 13:41, что народы, утесненные беззаконным и алчным завоевателем, восстанут некогда на него и совершат месть, если не над ним, то над его детьми и внуками (гл. 2). Вслед за сим утешительным ответом пророк в возвышенной песни, величественном образце Еврейской свящ. поэзии, воспевает могущество и величие Божие, предавая себя на Его волю, возлагая свою надежду на Него и готовность без уныния сретить день горести (гл. 3). Сия последняя глава очень походит на псалом, или молитву, и была назначена для пения (Авв 3:1). Она же служит основанием IV-Й песни церковных канонов в нашей Православной церкви.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |