ТОТ ЖАЛОК, КТО ПОД МОЛОТОМ СУДЬБЫ ПОНИК, ИСПУГАННЫЙ, БЕЗ БОЯ.
Е. П. Блаватская в «Тайной доктрине» пишет:
«Часто преодолев трудности внешнего характера, человек вырабатывает навыки и способности, которые обеспечивают ему победу на следующих этапах жизни: и наоборот, уклонившись от решения одной задачи, он оказывается неготовым к встрече с последующими проблемами».
НЕУМЕНИЕ ВЗГЛЯНУТЬ В ЛИЦО ФАКТАМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ПРИЗНАНИИ АБСОЛЮТНОЙ ЗАВИСИМОСТИ ОТ СИТУАЦИИ.
Я не был в те роковые дни среди тех, кто переживал этот кошмар, я всего лишь пытаюсь описать то, как действует карма и как в этих случаях следует себя вести. Самообладание является одним из важных качеств в таких случаях. Ведь нашлись же люди, кто умудрился ускользнуть из рук варваров, следовательно, они проявили свою свободную волю, смелость, решительность и смекалку, которые помогли им избежать более тяжелых для себя последствий, вплоть до трагического конца.
Конечно в той ситуации не все были в одинаковом положении, а значит, и сложность кармы была для каждого разной. Посему очень важно разбудить в себе симптомы духовной сущности, ибо животное отождествление будет приносить только страх за собственную жизнь и скованность при желании изменить ситуацию к лучшему. Ведь смелый человек он и умирает по иному.
Важнее даже не то, в какой ситуации ты находишься, а именно отношение к ней, поэтому кому-то удалось избежать проблем, а кому-то нет.
В любом случае вы не знаете, какой вид кармы вас преследует, поэтому многое зависит от самого человека: стоит ли примириться с препятствиями или бороться до конца? Человек, попадая в сложную ситуацию, должен осознать, насколько он гибок в этой ситуации, где требуется философское понимание к данным событиям, спокойное отношение, трезвость мысли и смелые решения.
МЕЖДУ СИТУАЦИЕЙ И РЕЗУЛЬТАТОМ СУЩЕСТВУЕТ СВОБОДА ВЫБОРА, И ЕСЛИ ДАЖЕ РЕЗУЛЬТАТ НЕ ПРЕДВЕЩАЕТ НАМ НИЧЕГО ХОРОШЕГО – ПОСРЕДСТВОМ ЗНАНИЯ МЫ МОЖЕМ ИЗМЕНИТЬ РЕАКЦИЮ НА НЕГО.
Те люди, которые находились в зале, имели намного меньше шансов остаться в живых, чем те, кто по волею судьбы оказались в гримерных. Если бы первые предприняли хоть какие-то попытки к освобождению, скорее, террористы их расстреляли, чем дали бы уйти. Фактически, они встретились лицом к лицу с дридхой, где сами ни имели возможности что-либо решать.
Стивен Кови в своей книге «Семь навыков высокоэффективных людей» пишет:
«В сущности, суровые испытания становятся тиглем, в котором закаляются характер и воля и вырабатывается умение справляться с трудностями и показывать пример остальным».
Дридха – это когда остается только надежда на то, что кто-то извне сможет нам помочь, к сожалению многие во время штурма, не нашли эту надежду в лице освободителей.
Среди погибших людей в «НОРД-ОСТе» оказался один американец, который однажды уже был заложником в Оклахоме, но чудом остался жив, в этот же раз судьба распорядилась иначе.
Люди в Кали-югу ищут себе разных утех, забыв собственно для чего, они здесь находятся, в результате чего, вынуждены получать по делам своим. Поэтому очень важно в таких ситуациях молиться Господу, который является свидетелем всего, что с нами происходит, и Он один единственный, может изменить наше неизбежное положение. Однако есть ли у нас надежда на милость со стороны Господа, если мы вспоминаем Его, только в трудные минуты нашей жизни?
Сколько в моей жизни было случаев, когда от меня требовалось смелости, находчивости и оптимизма, чтобы изменить нежелательный результат! Возвращаясь к прошлому, я вспоминаю моменты, которые действительно являлись дридха-адридхой, но, не имея опыта и знания законов кармы, я сдавал свои позиции чаще, чем побеждал в них. Поверьте, этот принцип работает всегда, если же у вас ничего полезного не вышло, (но вы приложили всю свою волю к выздоровлению ситуации), вам придется смириться с обстоятельствами и сделать соответствующие выводы, зная при этом, что вы имели дело с дридхой.
Вам не будет до слез обидно, когда вы знаете, законы кармы, ведь обладающему этим знанием всегда легче пережить какие то потрясения, чем тому, кто находится в неведении относительно законов Бога.
Эпиктет говорил:
«Кто недоволен настоящим своим положением, не доволен тем, что дала ему судьба, тот не знает жизни; но кто мужественно выносит это, здраво смотрит на вещи – поистине умный человек».
Третьим и последним подвидом прарабдха-кармы является адридха (НЕЗАФИКСИРОВАННАЯ), где в сущности можно легко уйти из-под ее влияния. В этом случае вы можете без труда стать хозяином положения, если выберите правильное решение и ваш парусник благополучно пристанет к противоположному берегу.
В сущности, когда приходят к нам кармические реакции, мы не в силах определить какой подвид прарабдхи присутствует в данном случае, поэтому мы должны приложить все силы к решению этой проблемы.
НУЖНО ПОПЫТАТЬСЯ ПРЕДПРИНЯТЬ ХОТЯ БЫ ВОЗМОЖНОЕ, А ТАМ ГЛЯДИШЬ – И НЕВОЗМОЖНОЕ ПОСТУЧИТЬСЯ К ВАМ.
Эти три аспекта прарабдха-кармы должен знать каждый, и в соответствии с их природой учиться противостоять неблагоприятным обстоятельствам. Проблема заключается в другом, в том, что люди не ведают о законах кармы, а многие из них намеренно не хотят признавать их, пытаясь жить опытом «собственного измышления».
Самыми рьяными противниками философии кармы являются христианские священнослужители. Если у них спрашивают о двойственности происходящего в нашей жизни - когда, например, один рождается здоровым, а другой не способен нормально отправлять простейшие функции своего тела, когда один человек имеет красивые черты своего лица, а другой наоборот безобразные, когда одни живут в достатке, а другие умирают с голоду – они не могут ответить на этот вопрос. Единственным ответом, которым они пользуются, является достаточно глупым с позиции противостояния философии кармы.
Они отвечают: «Бог устраивает все к лучшему!». Это значит, что Бог рождает одного, чтобы тот жил счастливо, имея все доступы к наслаждению, а другой должен страдать, имея физические недостатки или полуголодное существование. Тогда спонтанно возникает вопрос: «Почему Бог решил, что одному будет полезней наслаждаться жизнью, а другому страдать? Значит, у нас нет своих желаний и свободной воли?».
Тут им совсем становится трудно, не в силах найти разумный ответ, батюшки продолжают фанатично отстаивать своё мнение. К сожалению, они будут бормотать что-то невнятное, но никогда не признают законы кармы реально существующими – а это уже проявление полного невежества. «Церковники, - пишет Владимир Вестник в своей книге «Впервые о главном секрете благополучия», - которым по должности приходится изображать всезнаек в области судьбы, чаще всего прибегают к лукавой логической эквилибристике. Иначе невозможно примирить реальность с теми истинами, которые они проповедуют. Неискушенные в туманных религиозных текстах прихожане получают ответы насчет испытаний и неисповедимости Божьей Воли, и временно удовлетворяются ими, хотя сомнения в достаточно разумных душах, конечно же, остаются».
Закон кармы единодушно принимают все истинные философы нашего мира, этот закон действует во всех аспектах проявленной и непроявленной материи.
Иисус Христос так говорил о карме: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; какой мерой мерите, такою и вам будут мерить».
Ориген (185-254 г.г.) и другие Отцы христианской Церкви учили основам закона кармы. Позже, на Оранжском Соборе (529 г.) была «узаконена» ложная теория, что все невинные люди страдают из-за «первородного греха» Адама и Евы. Хотя на самом деле это происходит из-за того, что сами люди совершали грехи в прошлых жизнях ((15),с.247).
«Прославившийся» убийствами инакомыслящих император Византии Юстиниан I (483-565 г.г.) указом 543 года повелел «отменить» закон кармы, по просьбе своей жены, бывшей куртизанки (42).
Под давлением Юстиниана, на Пятом Вселенском Соборе (553 г.) знание о перевоплощении объявили ересью, а тех, кто учил ему, придали анафеме, т. е. отлучили от Церкви ((5),с.526).
Книга Рената Гарифзянова и Любви Пановой «Откровения АНГЕЛОВ-хранителей. Крест Иисуса» (Стр.91), ясно показывает о том, что закон воздаяния за наши поступки существует:
«Все зло, которое вы сделали кому-нибудь в жизни, обязательно вернется к вам обратно. Не важно, каким путем, не важно, откуда, но оно вас все равно настигнет. А вот когда вы отстрадаете за свое сполна, отмучаетесь за все свои грехи, тогда вам все проститься и вы снова можете рассчитывать на счастливую жизнь».
Разве это не закон кармы? Почему тогда христианские священники отвергают этот справедливый закон? Почему они говорят о том, что реинкарнации не существует?
«Не обманывайтесь, - писал св. Павел в Послании к Галатам (VI, гл.7), - Бог поругаем, не бывает, ибо, что посеет человек, то и пожнёт».
Читаем далее слова Христа (от Матвея 5-12): «Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай, кто же убьёт, подлежит суду». А я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «рака», подлежит синедриону, а кто скажет «безумец», подлежит геенне огненной».
Е. П. Блаватская в «Тайной доктрине» пишет:
«Чтобы не утратить своего влияния, некоторые из представителей духовенства Запада спешат отрешиться от невежества и пополнить своё знание. Ведь только подумать, сколько ясных указаний о законе перевоплощения и законе кармы имеется в Евангелии, именно, в словах Самого Христа! Но духовные отцы тщательно умалчивают об этом!».
Если же коснуться личной жизни священников, каждый из них наверняка задумывался над этими вопросами, попадая в какие-либо передряги, поэтому я им советую, начать изучать этот важный аспект ведической философии. Без этого аспекта знания, любые страдания кажутся невыносимыми, понимание же этих законов закаляет наш характер и способствует духовному продвижению на пути к Богу.
В Исламе, например, карма определяется как книга деяний, и эта книга присутствует не только для каждого человека, но и для каждого народа:
«И книга будет поставлена, и тогда ты увидишь виноватых, страшащихся того, что в ней; и они будут говорить: «Ах! Горе нам! Что эта за книга! Она не пренебрегает ни малым, ни великим, но зачисляет все это» (18:49)».
«Так что если будет, кто совершать из деяний добра и верующий он, то не будет отвержения его старания, и Мы записываем это для него» (21:94).
«И, конечно, есть хранители над вами, почтенные писцы, - они знают, что вы делаете»
(82: 10-12).
«Эта Наша книга, которая говорит против вас со справедливостью; истинно, мы записали то, что вы сделали» (45:29).
«И ты узришь всякий народ колени преклонившим; всякий народ вызван будет к книге своей – ныне тебе будет воздано за творившееся тобою» (45:28).
Маулан Мухаммад Али так рассуждает по этой теме в введении к «Священному Корану»:
«Закон о воздаянии за добро и за зло имеет характер всеобъемлющий: «Тот, кто сделал на вес пушинки добра, увидит его. И тот, кто сделал на вес пушинки зла, увидит его» (99:7,8). Так что любое деяние добра приносит добрые плоды, любое деяние зла чревато дурными последствиями (и не зависит это от того, мусульманином совершены эти деяния или же не мусульманином); но, благодаря преимуществу милосердия в природе Божественной, в десятикратном, а то и в семисоткратном размере воздается за добро (см.6:160; 2:261; 28:84; 42:30 и др.)».
Другое обвинение, которое христиане бросают тем, кто придерживается философии законов кармы, заключаются в том, что представления о карме делают человека пассивным. Они говорят, что если все предопределено заранее нашей прошлой деятельностью, что тогда человеку остается делать, как просто стать фаталистом, лечь и плыть по течению, пассивно проживая остаток своей жизни? Т.е. они говорят о том, что закон кармы не оставляет места для свободного выбора.
На самом же деле, они пребывают в иллюзии, относительно того, как действуют законы кармы. Как можно что-то опровергать, не зная толком о чем, идет речь?!
Как мы уже знаем, карма предопределяет события нашей жизни, но то, как мы будем реагировать на эти события, остается в компетенции нашей свободной воли. Однако мы не свободны, избавится от последствий, которые прорастают вследствие наших прошлых поступков.
Если хорошо знать законы кармы, то можно убедиться в том, что знание этих законов не только делает нас оптимистами, но также учит нас контролировать наши поступки, следовательно, ошибки которые мы совершаем, станут менее значительными в будущем.
Достаточно знать о дридхе, дридха-адридхе и адридхе, чтобы понять, что философия кармы учит человека быть свободным. Свободным же человек может чувствовать себя, только тогда, когда находится в гуне благости. Именно гуна благости открывает человеку путь к духовному развитию, а, находясь в гуне благости, он имеет больше пространства для воспитания своей свободной воли.
И ни о какой пассивности речь не идет даже близко, напротив, не зная о том, какой вид кармы преследует нас, мы сделаем все возможное, чтобы смягчить обстоятельства.
СИЛА СВОБОДНОЙ ВОЛИ ПРОЯВЛЯЕТСЯ В ЧЕЛОВЕКЕ НАСТОЛЬКО, НАСКОЛЬКО БЛИЖЕ ОН НАХОДИТСЯ К ГУНЕ БЛАГОСТИ.
Представьте себе, что вы оказались заложником у бандитов, которые ни перед чем не остановятся. Вы понимаете, что вы должны что-то предпринять, для того, чтобы остаться в живых, но как вы это сделаете? Уговорить бандитов отпустить вас, всего лишь кажется глупой мыслью. Предпринять попытку к побегу может стоить вам жизни. Остается лишь ждать, когда обстоятельства изменяться в лучшую или в худшую для вас сторону. Здесь-то и наступает момент истины. Этот момент – ваше отношение к ситуации. У вас нет выбора, потому что вы имеете дело с дридхой, отчего должны понимать, - чтобы не случилось, у вас осталось в запасе два средства - спокойствие и самообладание, которые могут являться единственным вашим спасением.
В этой ситуации не вам решать останетесь ли вы в живых или погибните от руки бандитов, но в любом случае правильное отношение к проблеме может изменить ситуацию. Мы не можем как страус, спрятать голову в песок, обстоятельства заставят нас действовать, и здесь мы вынуждены посредством нашей свободной воли выбирать действия, которые послужат нашей новой кармой. Или она станет для нас отрицательной или положительной в силу того, какие действия мы предпримем при решении нашей проблемы.
Ситуации, с которыми мы сталкиваемся ежедневно, должны закалять нас, нам не следует впадать в панику, хорошо зная, что даже травинка не шелохнется без воли Господа.
ИЗМЕНЕНИЕ СОЗНАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ КЛЮЧОМ К ИЗМЕНЕНИЮ НАШИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. ЭТО ПЕРВОЕ, В ЧЕМ МЫ ДОЛЖНЫ ПРОЯВИТЬ СВОЮ СВОБОДУ ВЫБОРА – ИЗМЕНИТЬ СВОЁ СОЗНАНИЕ, И ПРИ ПОМОЩИ ЭТОГО МЫ МОЖЕМ СРАЗУ ПОМЕНЯТЬ ЧТО-ТО, НАХОДЯЩЕЕСЯ В НЕПОСРЕДСТВЕННОЙ БЛИЗОСТИ С НАМИ И КОГДА МЫ ЭТО ДЕЛАЕМ, СФЕРА НАШЕЙ СВОБОДЫ ВСЕ БОЛЬШЕ РАСШИРЯЕТСЯ.
К крийамана карме можно отнести пять видов деятельности;
1) Саткарма – добродетельные дела. Благочестивая деятельность в течение
всей жизни способствует жизненному счастью и достижению райских планет.
2) Мишрита карма – смешанные деяния. Деятельность на уровне ума
чувств. Человек вследствие смешанных чувств добра и зла совершает деяния, которые в свою очередь позволяют родиться в теле человеческих существ.
3) Душкарма или кукарма – плохие деяния. Греховная деятельность,
направленная на удовлетворение эгоистических желаний, критика, ложь, воровство, насилие, самоубийство. Такой человек может провести свою следующую жизнь среди духов и приведений.
4) Викарма – извращенные, греховные деяния. Поклонение демоническим
идолам, сатанизм, ритуалы и занятия «черной магией», греховная деятельность (секс, Мясоедение, интоксикации, азартные игры), торговля оружием, насилие над другими живыми существами, убийство коров и брахманов* и т. д. Такие люди попадают на адские планеты.
В «Маркандея Пуране» говорится о том, что некоторые признаки человека пришедшего с адских миров можно определить по следующим признакам:
- нечистота; скупость, обман и коварство;
- способность к убийству;
- склонность предаваться зловредной критике;
- склонность к вымогательству и мошенничеству;
- склонность к супружеским изменам;
- жестокость и грубость;
- отсутствие чувства благодарности;
- открытие чужих секретов;
- осуждение святой и духовной жизни.
Мудрец Чанакйа Пандит говорил:
«Следующие качества обитателей ада могут характеризовать людей на Земле:
сильный гнев, грубая речь, вражда с родственниками, компания с подлецом и служение людям низких устремлений».
Те, кто предпочитают решать свои проблемы за счет страдания других живых существ, нарабатывает себе ещё более тяжелую карму. Каждое событие в их жизни становится невыносимым препятствием, отчего они не в состоянии двигаться по дороге своей судьбы честными путями, т. к. полностью погрязли в грехе. Такой человек переступил черту божественных законов, и будет страдать уже в этой жизни.
И пять видов действия человека:
1)Нитйа-карма – действия обязательного характера; долг перед Богом, полубогами, родственниками, семьёй…Если человек не служит Богу, он хотя бы должен поклоняться полубогам, за то, что они дают ему самое необходимое для жизни: воздух, огонь, воду, тепло, пищу и другие виды жизнеобеспечения. Если человек и этого не делает, он хотя бы должен почитать своих родственников, особенно своих мать и отца, и до конца их жизненного пути служить им, а также заботится о своей собственной семье. Если человек не выполняет этих обязанностей, он катится прямой дорогой в ад.
2) Наймиттика-карма – действия нерегулярного характера в особых случаях;
Это, как правило, разного рода церемонии. Например, очень благоприятно проводить очистительные ведические церемонии при рождении ребенка, или церемонию бракосочетания. Немаловажно применять церемонии поминания умерших родственников. Это благоприятно сказывается на умершей душе, которая освобождается от части плохой кармы.
3) Камйа-карма – поступки, которые продиктованы желанием, иметь богатство, дом, жену, детей, и т. п. Делая это с жадностью и обманом, человек наоборот приближает себя к нищете. Благоприятно совершать пожертвования. Если пожертвования совершаются в гуне благости, то человек лишается плохой кармы (потери собственности, которую по закону кармы должен был лишиться) и получает то, что пожертвовал.
4) Нишидха-карма – запретные действия как воровство, прелюбодеяние, ложь, насилие, принятие одурманивающих веществ и т. п.
5)Прайасчитта-карма – грехи, искупаемые раскаянием и совершением добрых дел.
Все это учитывается Сверхдушой и фиксируется в ту самую учетную систему санчита-кармы, которая координирует последствия каждого живого существа во Вселенной. Если человек в этой жизни совершил множество грехов, вряд ли он получит в следующей жизни человеческое тело т. к. груз кармы слишком переполнен, и чтобы этот груз облегчить, живое существо получает тело духа или привидения, или отправляется в ад, чтобы отработать свои грехи.
Многие, наверное, задумались над тем, что любые мысли, слова или действия несут за собой последствия. Да, это так, но не стоит беспокоиться по этому поводу, ведь знание законов кармы, и рассчитано на то, что если человек знает о них, значит, он будет, осторожней относится к тем поступкам, которые не принесут ему блага. Иначе сказать, человек может стать лучше, вот и все.
Разумные люди давно уже поняли, что за всё приходится платить. Если мы не отплатили в этой жизни, то придется отплачивать в следующей. Многие люди говорят: «А-а-а когда это будет, да и будет ли вообще?». Но подобно тому, как они чувствуют себя в настоящем теле, также они будут чувствовать себя в теле следующем.
Когда веришь в карму, в действительности легче понять за что ты страдаешь, и легче перенести неприятные события. Мало того, знание законов причины и следствия останавливают человека от греховной деятельности и наоборот делают его более полезным для общества и для Бога. Многих может пугать и то, что в данный момент мы ни знаем, что с нами произойдет в следующую минуту. Но я бы ни рекомендовал загружать себя подобными мыслями, - чтобы ни произошло, мы всегда должны быть готовы смело встретить реальность, какой бы она ни была, ведь это всего лишь одно мимолетное обстоятельство из тысячи перевоплощений, в которых мы наверняка попадали ещё ни в такие передряги.
Мудрецы никогда ни боятся прихода несчастий, они относятся к этому безмятежно, зная, что рано или поздно все равно придется отработать то, что заслужили. Они никогда ни бегут от кармы, напротив, с радостью принимают то, что выпало им на долю, зная наперед, что это облегчит их духовный путь.
ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК РАДУЕТСЯ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ, КОТОРЫЕ ДРУГОГО ПОРАЖАЮТ МЕРТВЫМ СТРАХОМ, КАРМА НЕ МОЖЕТ БОЛЬШЕ ВЛАДЕТЬ ТАКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ, И ОНА ТУТ ЖЕ ИЗМЕНЯЕТСЯ.
Ещё девятнадцать веков назад Эпиктет поучал римлян:
«Существует только один путь к счастью – для этого следует, перестать беспокоится о вещах, которые не подчинены нашей воле».
Для нас, это слишком высокий уровень – приветствовать свои беды и несчастья, - но даже на нашем уровне мы всегда можем помнить о том, что мы сами заслужили это.
Как мы видим, относительность плохой и хорошей кармы очевидна. Предположим, хорошая карма может помочь нам скатиться на самое дно жизни, а плохая карма заставить нас подняться на более высокий уровень сознания. Поэтому в материальном мире и хорошая карма и плохая – весьма относительные вещи.
Садгуру Шивайа Субрамунйасвами в книге «Танец Шивы» объясняет это таким образом:
«В высшем смысле не существует хорошей или плохой кармы. Всякий опыт дает возможности для духовного роста. Самоотверженные действия создают положительные возвышающие условия. Эгоистичные действия создают негативные условия и заблуждения.
Сама по себе карма ни хороша, ни плоха, она является нейтральным принципом, который управляет энергией и движением мысли, слова и поступков. Всякий опыт помогает нашему росту. Действия, в основе которых лежит добро и любовь, рождают в нас любовь. Низкие, эгоистичные действия приносят нам боль и страдания. Добро дает сладкие плоды, зло дает испорченные плоды.
…Божественный закон гласит, какую бы карму мы не испытывали в нашей жизни в настоящий момент, она есть как раз то, что нам требуется в данный момент, и ничто не может случиться, чему у нас не было бы сил противостоять. Даже плохая карма, если ее принимать с мудростью, может стать сильнейшим катализатором для духовного развития».
* * *
В бестселлере «Семь навыков высокоэффективных людей» Стивен Кови предлагает свою версию, чрезвычайно похожую на природу "зафиксированной", "зафиксированной-незафиксированной" и "незафиксированной" карм, но уже с точки зрения менеджмента. Он говорит, что проблемы, с которыми нам приходится сталкиваться, подразделяются на три категории:
НЕПОДКОНТРОЛЬНЫЕ - которые в принципе не могут быть решены: например наше прошлое или объективная действительность.
НЕПРЯМОГО КОНТРОЛЯ – зависит от других людей и обстоятельств, которые решаются путем выработки соответствующих навыков, и
ПРЯМОГО КОНТРОЛЯ – решение зависит от наших собственных усилий.
Независимо от того, является ли проблема прямой, непрямой или неподконтрольной, в нашей власти сделать первый шаг к её решению. Изменить свои привычки, методы воздействия и представление о мире.
Я не буду описывать здесь все навыки, о которых говорит С. Кови в своей книге, но не могу не коснуться первого навыка, являющегося по истине приоритетным по отношению ко всем остальным.
Он предлагает своему читателю быть ПРОАКТИВНЫМ, т. е. если перевести смысл этого слова на язык Вед, то, значит, научиться при любых обстоятельствах оставаться в гуне благости.
Что значит «ПРОАКТИВНОСТЬ»? Кови говорит, что это нечто большее, чем простая активность. Главное в том, что, будучи людьми, мы, несем за себя ответственность. Наше поведение обусловлено нашими же решениями, а не обстоятельствами. Мы способны подчинять чувства цели, проявлять инициативу и отвечать за себя, т. е. применять по максимуму свою свободную волю при позитивных мотивах. Проактивные люди сами несут ответственность за все, что с ними происходит. Их поступки являются результатом сознательного выбора, основанного на признаваемых ими абсолютных ценностях, а не продиктованы обстоятельствами или/и эмоциями. Одной из наиболее важных особенностей проактивных людей является умение предупреждать проблемы, а не создавать их.
Человек создан для того, чтобы действовать, а не служить объектом действия. Мы вольны, выбирать, как реагировать на те или иные обстоятельства, и наделены силой, изменять и влиять на эти обстоятельства. Проактивность – это не «положительная установка», между ними лежит огромная разница. Проактивный человек умеет трезво и беспристрастно анализировать текущую ситуацию и прогнозировать будущее, а также выбирать положительную реакцию на неблагоприятные обстоятельства. Проактивные люди концентрируют свои усилия там, где от них что-то зависит. Их энергия всегда является положительной; она расширяет и увеличивает их круг влияния. Благодаря способности к самоанализу, глубоко запечатленному в душе нравственному идеалу, человек определяет в себе слабые места, зоны приложения сил и таланта, те стороны жизни, которые могут быть усовершенствованы, изменены или отторгнуты. Далее – обладая воображением и независимой волей, он начинает действовать в этом направлении: давая обещания, ставя перед собой цели и стараясь не уклоняться от них, лепит свой характер. Только так можно одолеть превратности судьбы и добиться успеха.
НАИВЕРНЕЙШИЙ СПОСОБ ВОЗДЕЙСТВОВАТЬ НА СИТУАЦИЮ – НАЧАТЬ РАБОТАТЬ НАД СОБОЙ.
Делая выбор в пользу зависимости, мы становимся РЕАКТИВНЫМИ. Реактивные люди во многом зависят от физического окружения. Если погода хорошая они прекрасно себя чувствуют, если плохая, это сказывается на их настроении и производительности. Проактивные же сами «носят с собой» хорошую погоду. Им все равно, идет ли дождь или светит солнце. Ведь ими движет цель, тогда как реактивные личности предпочитают плыть по течению.
Они руководствуются своими эмоциями, действуют под влиянием окружающей среды. Реактивные натуры находятся в колоссальной зависимости от социальной «погоды». Если с ними хорошо обращаются, у них прекрасное настроение; если нет, они вынуждены «занимать оборону». Реактивные строят свою эмоциональную жизнь на поведении других людей, позволяя их недостаткам влиять на своё моральное самочувствие.
Каждый из нас знает по себе, как нелегко иногда бывает следовать голосу совести. Если мы поступаем вопреки совести, естественно, мы проявляем слабоволие, но всегда при этом лукавим с собой – стремимся оправдать любой свой неблаговидный поступок, придумывая самые разные уловки.
«Люди не могут утешиться, - писал французский философ и писатель Франсуа Ларошфуко, - когда их обманут враги или изменят друзья; но когда они обманывают сами себя, они порой бывают довольны».
Как правило, человек, не находящий в себе мужества поступить по совести, ищет для себя оправдание – «я как все», «я не хочу выделяться». Нередко оправданием слабовольного служит и такой прием: «Только один раз».
Многие по нескольку раз в году начинают новую жизнь, но не способные сдержаться от плохих привычек падают с платформы контроля чувств. Одно такое послабление влечет за собой другое, повторение дурного поступка приводит к образованию дурной привычки.
«Хорошая привычка, - писал К. Д. Ушинский, - это нравственный капитал, который, будучи положен человеком в нервную систему, растет беспрестанно и с которого люди, обладающие им, пользуются всю жизнь. Дурные же привычки – это, наоборот, невыплаченный нравственный заем, который в состоянии заморозить человека беспрестанно нарастающими процессами».
Те, кто имели возможность смотреть фильм «Побег из «Шоушенка» могут ясно представить себе как должен выглядеть проактивный человек. Молодого банкира обвинили в убийстве своей жены и её любовника и приговорили к двум пожизненным срокам заключения. Его привезли в тюрьму «Шоушенк», откуда ни при каких обстоятельствах невозможно выбраться на свободу. Ему пришлось пережить много неприятных моментов. Этот человек проявил настоящий характер, зная законы о налогах, он начал помогать охранникам, не забывая тем самым и о своих друзьях по несчастью, его «приметили» и он стал личным секретарем директора тюрьмы, который с помощью его знаний, складывал деньги государства в собственный карман. Незаконно осужденному банкиру понадобилось двадцать лет, для того, чтобы завершить ту цель, к которой он стремился. Фактически этот человек смог обмануть судьбу или дридху, и благополучно покинуть стены этой страшной тюрьмы.
Вторым навыком, о котором говорит С.Кови является цель – стержень жизни.
Так вот целью, которая двигала этим банкиром на протяжении двадцати лет тюремного заточения, была идея побега, т. к. он знал, что или он выберется отсюда, или умрет на нарах, принеся пользу от своей деятельности одному лишь директору.
У такого человека должно было что-то получится, потому что он был проактивен и целеустремлен, однако он сумел изменить свою судьбу, которая могла по праву называться дридхой.
Тот, кто не имел возможности просмотреть этот фильм, я бы порекомендовал ознакомиться с ним как с учебным пособием. Фильм можно приобрести в любом видео-прокате.
Человек способен в своей жизни сделать гораздо больше, чем ему предначертано судьбой, однако вместо этого мы привыкли жаловаться на обстоятельства и считать себя обделенными счастливыми моментами нашей жизни.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |