Знания законов кармы полезны в повседневной жизни, т.к. вы сразу 1 страница

" Знания законов кармы полезны в повседневной жизни, т.к. вы сразу

начинаете верить во взаимосвязь между действиями и их последствиями.

Независимо от того, есть внешний надзиратель или его нет, вы всегда

будете бдительны и станете проверять самого себя. Надзор над собой

является наиболее важным, т.к. он привлекает самооиспытание и

самоконтроль при соблюдении, как собственных интересов, так и чужих".

Далай Лама ХIV-й.

ЧАСТЬ 1

Закон кармы или почему люди страдают?

Историки, ученые и философы, пренадлежащие к ортодоксальным религиям, и не имеющие полного представления о тонких законах Вселенной, бьются над вопросом: Почему Бог – слывя среди людей Всеблагим – допускает зло? Они пытаются анализировать с помощью различных спекуляций, выискивая на их взгляд подходящие утверждения, что Бог, являясь к тому же Всемогущим, все таки ограничен в Своих возможностях.

Ещё французский писатель прошлого Виктор Гюго в своей знаменитой книге «Собор парижской богоматери» задает себе подобный вопрос:

«Я не понимаю, как Господь – Отец людей, может мучить своих детей и внуков и слушать их вопли, не мучаясь, Сам?».

Николай Чернышевский также был озадачен этой темой?

«Не хочу верить, чтобы был Бог, когда мы видим, что так несчастны самые лучшие между нами».

В предисловии к книге «Зогар» (Стр.15) Михаэль Лайтман пишет:

«Как обязывает нас наш разум, если Творец абсолютно добр, как мог создать столько творений, вся участь которых в страданиях? Неужели из доброты могут вытекать столь несовершенные действия и если уж не творить добро, то хотя бы не столь великое зло!?» и далее на стр. 16: «Если Творец совершенен, то, как мог Он даже представить себе нечто несовершенное, тем более породить его и постоянно поддерживать его существование, т. е. быть в связи с тем, что Ему абсолютно противоположно. Ведь в таком случае должно быть что-то общее между свойствами Творца и свойствами этих ничтожных созданий».

В книге Станисласа дэ Гуайта «Змей книги Бытия» на стр.215 есть такие слова:

«Вы говорите, что Бог всемогущ, всеведущ, бесконечно милосерден и добр. С другой стороны, вы учите, что огромное большинство людей обречены на адские муки… Необходимо быть последовательным, даже в теологии. Следовательно, Бог возжелал Зла и Преисподней… Напрасно стали бы вы ссылаться на неприкосновенность свободной человеческой воли: ведь если Бог не предусмотрел дурного использования этой свободной воли человеком, то его всеведение несостоятельно; если он это предвидел, но не смог этому помешать, то я отрицаю его всемогущество; если же, предвидя это и имея возможность этому помешать, он этого не сделал, то я отрицаю его доброту».

И действительно, почему Господь - слывя среди людей Всеблагим – позволяет злым людям бесчинствовать на этой земле? Почему одни вынуждены умирать от голода, а другие купаться в роскоши, почему одни рождаются неполноценными, а другие становятся знаменитостями, почему одни умирают в детском возрасте, а другие доживают до старости, почему одни становятся во всем успешными, а другие так и остаются неудачниками??? Елена Петровна Блаватская в своих мемуарах писала:

«Резкое различие в судьбе людей, роскошь, в которой утопают одни, и нищета, от которой страдают другие, рождение одного человека в грязной трущобе, а другого – в великолепном дворце, одного – среди преступных людей, приучающих его с самого рождения к праздности и пороку, другого – в просвещенной семье, делающей все, чтобы вызвать к жизни лучшие свойства его души, - все это неизбежно вызывает вопрос: чем виноват первый ребенок, что ему досталась такая горькая доля, и чем заслужил другой, что на его долю выпали такие счастливые условия? Если та и другая душа созданы Богом, то, как же помирить с этим божественную справедливость и божественную любовь?».

Двойственность добра и зла присутствует в каждом уголке этого мира, и необразованному человеку может показаться, что этот мир полон несправедливости и несовершенства. Если Бог является Всеблагим, но вынужден допускать зло, то из этого следует, что Господь не может быть Всемогущим, так как не имеет достаточно власти над людьми, чтобы остановить порок: «Извините – говорит Бог – Я не могу с этим ничего поделать, это выше моих сил, Я пытаюсь, но меня никто не слушает». С другой стороны, если Бог – Всемогущий, но безучастно смотрит на все то зло, которое происходит в мире, значит Он – не Всеблагой. Теперь возникает вопрос, в чем тогда Господь компетентнее: в своем могуществе, - но безразличии, или в своей сострадательности, - но беспомощности? И в том и в другом случае, мы можем с вами заключить, что Господь ограничен в своих возможностях. Из этого возникает следующий вопрос: Что же это тогда за Бог такой, который сотворил этот мир, из собственного самолюбия, а как им управлять Он не знает?! Или быть может Фридрих Вильгельм Ницше был прав, когда провозгласил, что Бог умер от жалости?! Такой подход не устроит никого.

В то время, когда я пришел с армии, я предпочел бы признать, что Бога нет, потому что не мог связать воедино существование Бога и беды, которые сваливались на меня, одна за другой. Я понимал, что страдаю, и анализировал при этом: «Разве мог бы допустить Бог страдания своих чад, если бы существовал». Многие люди приходят к Богу, или отказываются от Него, только оттого, что в своей душе не могут смириться с некой несправедливостью, которая присутствует в нашей жизни. Они хотят разобраться с тем, что если Бог существует, почему тогда плохое случается с хорошими людьми? Мне приходилось спрашивать об этом людей разных возрастов и сословий, но, увы, удовлетворяющего ответа я так и не получил. Возможно, если бы я родился в благополучной семье, и моя жизнь ни выглядела жестокой борьбой за существование, вряд ли бы меня интересовали подобные вопросы. До двадцати трех лет я жил в кромешной тьме иллюзий и разочарований, любые попытки наслаждаться усугублялись проблемами. Когда не было денег, жизнь казалась скучной и обыденной, а безделье провоцировало на глупости. Когда нет реальной цели или осмысленности для чего ты живешь, глупости становятся спутниками твоей жизни, которые всегда «скрасят» твой скучный мир. Эти самые глупости и сопровождали меня повсюду, как «самые закадычные друзья», но я ни желал думать о последствиях, т. к. жизнь итак казалась для меня ямой для отбросов, соответственно и она ко мне относилась также.

ЛЮДИ НЕ ЗНАЮТ, КАК ПРАВИЛЬНО ЖИТЬ В ЭТОМ МИРЕ, ОТЧЕГО СОЗДАЮТ СЕБЕ МНОГО ПРОБЛЕМ.

Я ни понимал, что негативное отношение людей ко мне, было всего лишь результатом моих прошлых поступков. В силу своего собственного эгоизма, я пытался отплатить той же монетой, не сознавая того, что моя негативная реакция к кому-либо, настраивала против меня весь окружающий мир. Чем больше била меня судьба, тем больше я убеждался в том, что этот мир полон несправедливости. Чем больше я об этом думал, тем больше зависть, корысть и эгоизм, создавали во мне образ человека озлобленного на весь проявленный мир. Я хотел жить как все, а может быть и лучше других, но окружающий мир мешал мне это делать, отчего возникала злость и обида, как на людей, так и на Бога (в которого тогда не слишком-то и верил). В конце концов, я стал понимать, что должен учится жить, но если учится жить на собственных ошибках, то можно проучится этому всю свою жизнь, и так ни к чему и не прийти. Поэтому первым шагом развития моего сознания стала книга Дейла Карнеги «Как перестать беспокоится и начать жить». Конечно, она не внесла в мою жизнь каких-то фундаментальных открытий, однако вдохновила меня на то, чтобы искать мудрости в других источниках знания. И однажды судьба преподнесла мне подарок - «Бхагавад-гиту», с которой я не расстаюсь и по сей день. Всё в моей жизни изменилось настолько, что я сам до сих пор не могу в это поверить. ДУХОВНОЕ ЗНАНИЕ ОПРЕДЕЛИЛО МОЁ БУДУЩЕЕ.

«Бхагавад-гита» открыла мне тайну всего мироздания, включая верховного повелителя, подвластных Ему живых существ, проявленный космос, вечное время и карму, или деятельность, - а также науку о душе, без которой любое даже самое древнее знание казалось бы несовершенным.

Чтобы до конца понять механизм закона кармы, мы должны в первую очередь уяснить для себя, что такое душа, т. к. именно душа представляет собой главного героя этого гигантского спектакля под названием материальный мир. Иначе говоря, законы Бога предназначены для духовных душ, заключенных в материальные тела, и если бы душа умирала вместе с материальным телом, никакой кармы и реинкарнации не существовало бы и в помине.

Несмотря на кажущуюся сложность исследования души, мы не в состоянии провести эксперименты способные доказать её существование методами, которыми современная наука пытается изучать наш осязающий мир. Большинство ученых верят лишь в то, что могут пощупать собственными руками, и увидеть собственными глазами. И если кто-то из них допускает попытку положить душу под микроскоп, вряд ли можно будет ожидать положительных результатов анализа. Душа не материальна. Она то, что не соответствует материальным понятиям.

Мы же можем на данный момент установить только тот факт, что в каждом живом существе присутствует сознание. Из этого следует, что мы должны ближе подобраться к истокам нашей духовной сущности. Древние методы её изучения имеют в своей основе подход, который сильно отличается от подхода современных ученых. Где мы можем найти информацию о душе? В первую очередь из священных писаний, потому что природа души освещается весьма тщательно во всех текстах мировых религий.

«Законы Ману» утверждают:

«Познание атмана (души), считается высшим из всех

видов знания, оно поистине первое из всех знаний, так

как через него приобретается бессмертие».

Во все времена люди интересовались темой о душе, во всех религиозных писаниях мира отмечается этот факт как то, что действительно является центром постижения для всех живых существ нашей Вселенной. Все святые люди подчеркивают существование души, как божественной искры, вечной и нетленной, полной знания и блаженства. Но не каждый способен оценить духовную сущность по достоинству.

В большинстве своём люди считают себя телом, и все что с ним связано, считается для людей важным определением, если оно тешит наше себялюбие.

МНОГИЕ СЧИТАЮТ, ЧТО ИСТИННАЯ СУТЬ ЧЕЛОВЕКА – ТЕЛО, И ПОЭТОМУ ВЕСЬ СМЫСЛ ЖИЗНИ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ЗАБОТЕ О НЁМ.

Как отделить своё подлинное «Я» от «не-я»?

Джива – в переводе с санскрита означает душа, или индивидуальное живое существо. Прежде всего, джива, определяется как духовная личность, вечная, изначальная частица Господа.

Для того чтобы дживы живущие в грубых оболочках, могли представить себе размер души, Веды определяют его, как одна десятитысячная кончика волоса, хотя на самом деле душа не имеет размера. Возьмите волосок, и разделите его на десять тысяч одинаковых частей, так вот одна из них будет иметь размер души.

В «Бхагавад-гите» (Глава 2, тексты 17-20, и 23-26.), Всевышний раскрывает основную цель всех религиозных учений – науку о душе, где лучше, чем сам Бог, вряд ли кто-то сможет объяснить природу духовной частицы:

«Знай же: то, чем пронизано материальное тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу. Материальное тело вечного, неуничтожимого существа обречено на смерть.

Тот, кто считает живое существо убийцей, так же как и тот, кто думает, что оно может быть убито, не обладает знанием, ибо душа не убивает, и не может быть убита.

Душа, не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не умирает, когда

погибает тело. Душу нельзя расчленить никаким оружием, сжечь огнем, намочить водой или иссушить ветром. Эту индивидуальную душу нельзя разбить на куски, растворить, сжечь или иссушить. Неизменная, неподвижная и вечная, она пребывает повсюду и всегда сохраняет свои свойства. Душа невидима, непостижима и неизменна. Зная это, ты

не должен скорбеть о теле. Но даже если ты думаешь, что душа (или признаки жизни) постоянно рождается и на веки умирает, у тебя нет причин для скорби, о могучий Арджуна».

Погружаясь в процесс самосознания, мы однажды придем к единому мнению, что «Я» - это душа. Т. е. наши чувства раскроют свой диапазон до такой степени, что однажды мы осознаем себя как духовные существа, не имеющие никакого отношения к нашему бренному телу. Когда мы говорим «Я-есть», мы тем самым утверждаемся в реальности нашего существования, но не простую реальность физического существования, которая временна и относительна, - а наше истинное существование в духе, которое вечно и абсолютно. Люди ошибочно думают о душе, как нечто отдельное от них самих, как будто она всегда пребывает вместе с ними, но все же она не они. Часто можно услышать выражение: «Моя душа», однако, само представление о душе у людей искажено их собственными, ложными интерпретациями.

В «Чхандогйа Упанишад» (6. 11. 3) говорится:

«Поистине, покинутое жизнью, это тело умирает, но сама

жизнь не умирает. Это тонкая основа всего существующего.

То – истинное, То – Атман; ты – одно с Тем!».

Для нас живущих здесь – в материальном мире, Господь вынужден скрываться от нас, под покровом майи - внешней иллюзорной энергии, только лишь из-за того, что мы полностью отождествились с этим телом и со всем материальным, что окружает нас и навязывает нам свои иллюзорные «прелести». И хотя мы не видим Бога и посему думаем, что Его не существует, Господь, тем не менее, полностью контролирует живых существ пронизывая Собою весь материальный космос. В «Бхагавад – гита» (Гл.13, текст 15).

«Повсюду Его руки и ноги, Его глаза, головы, лица и уши. Так Господь в Образе Сверхдуши пронизывает Собой все сущее».

Господь в форме Параматмы (Сверхдуши) является вечным спутником всех существующих живых существ во всех существующих материальных и духовных мирах. Согласно «Бхагавад-гите» душа и Сверхдуша так тесно связаны между собой, что в действительности никогда не расстаются друг с другом.

Локализованный аспект Сверхдуши пронизывает весь духовный и материальный космос. Пребывая в каждом атоме и в сердце каждого живого существа, Параматма – как Высший Свидетель осуществляет контроль всех духовных и материальных вселенных, начиная от индра-гопы* и заканчивая великим полубогом Брахмой*. «Шримад Бхагаватам» (Песнь 3,гл.29, текст21) подверждает это: «Верховный Господь пребывает в каждом живом существе».

Параматма имеет Божественную природу как проявление Господа Нарайаны - четырехрукая экспансия Господа, который распространяет себя на бесчисленное множество.

Веды сравнивают обусловленную душу и параматму с двумя птицами, сидящими на одном дереве. Одна птица (душа), вкушает плоды с этого дерева, другая же птица (Сверхдуша) лишь наблюдает за деятельностью первой, отсюда следует, что всеми кармическими процессами материального мира руководит только Господь, как Высший Свидетель и Вечный Друг всех живых существ.

Параматма – это главное лицо в запутанном клубке кармы, которая определяет последствия каждого нашего поступка, разговора или помысла. Она контролирует все желания дживы, наблюдая за всеми её действиями и награждая её результатами этих действий. Она определяет время созревания того или иного поступка. Сверхдуша излучая любовь ко всем своим детям, равно относясь к любому живому существу, будь то демон или святой, муравей или лошадь - желает нам только добра и счастья, поэтому время отработки тех или иных карм определяется с тем значением, чтобы человек получил максимальную пользу и в будущем не поступал опрометчиво. Поистине параматма выполняет гигантскую работу – распределяя карму бесчисленных живых существ, на одном квадратном метре которых насчитываются миллионы. Человек может подумать – «Это невозможно», однако это всего лишь протест колодезной лягушки, которая никогда не видела океана и пытается определить его размеры.

Иногда нам приходиться совершать ошибки, которые могут стоить нам жизни и в некоторых случаях, нас давно бы уже не было в живых, не будь на то, воля Сверхдуши - которая контролирует наши действия не только для того, что бы зафиксировать наши кармические похождения, но и для того, что бы отвести от опасности, если подобная ситуация не входит в планы Господа.

В 1991 году со мной произошел случай, который я запомнил на всю жизнь. Было лето, и мы ныряли в речку со старой пристани. Моя одежда лежала на краю и я, случайно задев её, уронил джинсовые шорты, которые тут же промокли и пошли ко дну. Возможно, я среагировал бы иначе, не вспомнив о том, что в кармане штанов лежат ключи от квартиры. Я, не задумываясь, разбежался и хотел прыгнуть в том месте, где обычно ни кто не купается и не ныряет, как вдруг остановился у самого края пристани, недоумевая, зачем я это сделал?!

Кто-то меня остановил, но кто?- я не мог понять, мне никто не препятствовал и я был полностью уверен, что сейчас прыгну, однако невидимая сила изнутри заставила меня на мгновение окаменеть, пока я не подумал о том, (мысль пришла также изнутри), что «лучше я прыгну там, где ныряют все остальные», так я и поступил. Подплыв к тому месту, где утонули мои шорты, я вдруг нащупал у себя под ногами арматуру, железные прутья, торчащие остриём вверх, а глубина того места была мне всего лишь по грудь.

В тот момент я подумал, что если бы я нырнул в этом месте, вероятней всего продырявил бы этой арматурой свою голову, и на этом моя жизнь оборвалась. Тогда я ни верил в Бога, но с того момента в моём сознании произошли перемены, касающиеся того, что всё-таки какие-то сверхъестественные силы существуют.

Случай произошедший со мной не единственный в нашей с вами жизни, если бы кто-нибудь из нас, внимательней относился к своему внутреннему голосу, мог бы догадаться о присутствии некой живой сущности, которая «живёт» в области сердца и подсказывает нам изнутри о наших ошибках и желаниях. В народе часто можно услышать похожие фразы: «сердцу не прикажешь…», «подсказало сердце…», «сердце предчувствует…», «сердце запело», как будто сердце это личность.

В каждом человеческом теле есть стремление к достижению любви, свободы, мудрости и бессмертия, - это доказывает то, что Бог существует внутри нас. Сверхдуша является талантом в человеке и к тому же голосом совести, чем больше человек нравственен и духовен, тем сильнее он может слышать этот «голос» изнутри.

Лев Николаевич Толстой писал: «Совесть - это голос того единого Духовного Существа, который живет во всех».

Сверхдуша является источником памяти, знания и способности забывать. Доказательством существования Сверхдуши может считаться явление вдохновения. Иногда в процессе творчества на человека нисходит озарение, и очень сложные идеи или концепции в законченном виде возникают в его сознании, как будто подсказанные извне.

Влияние Сверхдуши на сознание «Я», безусловно, очень трудно зафиксировать в эксперименте, однако связь их настолько тесна, что каждый человек способен непосредственно ощутить присутствие Сверхдуши. Эту способность можно развить в себе с помощью практики бхакти-йоги*, которая является наивысшим средством достижения вечных взаимоотношений со Всевышним.

В «Бхагавад–гите» (гл. 13, тексты 15-18) Господь даёт точное определение Параматмы:

«Сверхдуша является первоисточником всех чувств, хотя Сама не обладает ими (чувствами). Обеспечивая каждое живое существо всем необходимым для жизни, Господь, тем не менее, ни к чему не привязан. Трансцендентный к материальным гунам, Он вместе с тем является их повелителем.

Высшая Истина пребывает внутри и вне всех живых существ, как движущихся, так и неподвижных. Поскольку она тонкая по природе, Её невозможно постичь с помощью материальных чувств. Она бесконечно далеко и вместе с тем очень близко. Хотя Сверхдуша кажется поделённой между живыми существами, Она едина и неделима. Она хранит все живые существа, но следует знать, что она также поглощает и проявляет их все. Она – источник света во всех светилах. Непроявленная, Она находится за пределами тьмы материального мира. Она – знание, объект познания и цель познания. Она пребывает в сердце каждого».

Когда жизнь человека подходит к концу и наступает смерть, Параматма в соответствии с деяниями души «подыскивает» ей следующее материальное тело,- этот процесс трансмиграции души называют реинкарнацией или самсарой – круговоротом рождений и смертей. В «Бхагавад-гите» (гл.2, текст 13) говорится:

«Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет

тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика,

и точно также после смерти она переходит в другое тело.

Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает».

Именно последние мысли и чувства, с которыми душа покидает материальное тело, могут решить вопрос её следующего существования. То, к чему человек стремился на протяжении всей своей жизни, чего желал и работал над осуществлением этих желаний, всё это отразится в момент смерти.

Когда глаза умирающего начинают быстро двигаться, а губы произносить неразборчивые слова, в этот момент вся жизнь человека с детства до старости, проходит перед его умственным взором.

Память, как веер, раскрывает все секреты прежнего существования, и картина за картиной быстрой вереницей проходит перед взором умирающего. Многие вещи делаются в этот момент понятными как солнце среди ясного неба, и человеку открываются причины многих явлений, непонятных в течение жизни.

НАБЛЮДАЯ ПЕРЕД СОБОЙ ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ, ЧЕЛОВЕК НАЧИНАЕТ ПОНИМАТЬ ЦЕЛЬ И НАЗНАЧЕНИЕ МНОГИХ СЛУЧАЙНОСТЕЙ, КОТОРЫЕ РАНЬШЕ БЫЛИ ДЛЯ НЕГО ЛИШЬ ВОЗНИКАЮЩИМИ ПРОБЛЕМАМИ НЕ СВЯЗАННЫМИ ОДНА С ДРУГОЙ.

Лев Николаевич Толстой писал:

«Жизнь, цепкость к жизни, не есть ли это смутное сознание того, что пережито мною в прежней, скрытой от меня за рождением жизни?».

Йог, Джай Гисавйу, который в течение долгого времени занимался медитацией и совершал различные добровольные аскезы, получил видение своих предыдущих жизней, и так он их описал:

«Я жил на протяжении десяти больших мировых периодов. Я испытал ужасы ада, и животной жизни. Я рождался вновь и вновь среди людей и богов. Я рассматриваю все, что я испытал, только как боль, по сравнению со счастьем Нирваны, которую я ныне имею».

Причиной перерождения из одного тела в другое остаются желания живого существа - наслаждаться материальным миром, а также последствия кармы, где мы, продолжая свою деятельность, накапливаем такой груз кармических последствий, который «разгрузить» за одну жизнь фактически невозможно. К нашему несчастью мы беспомощны перед законами мироздания, нас никто не спросит, рождаться нам в следующем воплощении или нет.

Американец Марк Тейтум потерял часть лица, где ему пришлось полностью удалить глаза, нос, и частично скулы. Ему пришлось носить резиново-селиконовый протез, чтобы закрывать ту воронку, которая образовалась у него вместо довольно симпатичного лица. Марк остался слепым, и с частичным рефлексом обаяния. Он заразился мукормикозом – болезнь, вызванная грибком, который подобен эффекту гангрены.

Марк Тейтум стал настоящим уродом, люди от которого шарахались, как от ужасающего чудовища. Всё это ему надоело настолько, что однажды ночью он попытался обдумать всю ситуацию в целом и прикинуть: почему это случилось именно с ним?

«Но потом я понял – говорит Марк – что даже не знаю с чего начинать? Единственный, логичный ответ, который пришёл ко мне: зачем мне было вообще рождаться?! Не родился бы – и вообще никаких проблем бы не было… Пришлось махнуть на всё рукой».

Как правило, люди могут позволять себе думать о том, что имели полное право не рождаться на этой грешной земле, но если ваша карма с прошлой жизни заслуживает родиться именно в этом теле, то вообразить себе другую альтернативу просто не представляется возможным.

«…ах, зачем я на свет появился, ах, зачем меня мать родила?». Извечный вопрос, заставляющий даже слагать об этом песни, но в действительности как бы мы ни желали рождаться, мы будем насильно помещены в ту утробу матери, которую заслужили с прошлой жизни, и получим соответствующее тело со всеми хорошими и плохими склонностями нашего характера. Страдания заставляют нас спекулировать по этим вопросам, но чтобы взять «Бхагавад-гиту» и прочитать её, у нас нет на это времени.

Вся наша пройденная жизнь со всеми вытекающими из этого последствиями, наши привязанности и антипатии, наши мысли в момент смерти, все это скажется на преобразовании нового причинного тела.

Как ни грустно об этом писать, но мы вынуждены будем принять новых родителей, сестер, братьев в соответствии с нашими прошлыми поступками.

Рождаясь, мы по новому начинаем учиться тому, что умели уже сотни тысяч раз: сначала ползать, затем ходить, говорить, писать, читать и размышлять…и таким образом, рождаясь из жизни в жизнь, мы жуем этот пережеванный плод самсары*.

Господь в Бхагавад-гите (гл.2 текст 27) обещает нам это:

«ТОТ, КТО РОДИЛСЯ, ОБЯЗАТЕЛЬНО УМРЁТ, А ПОСЛЕ СМЕРТИ ОБЯЗАТЕЛЬНО РОДИТСЯ ВНОВЬ…».

И поскольку теперь мы знаем о душе – героине этого вселенского спектакля под названием материальный мир, о Сверхдуше – которая является свидетелем всех наших деяний, и об реинкарнации – причине перерождений в новые тела согласно законам кармы, мы переходим к основным аспектам закона причин и следствий, который с точки зрения нашего ограниченного восприятия является одним из самых удивительных и запутанных законов Бога. Господь в «Бхагавад-гите» (гл.8, т.3) дает такое определение карме;

«…Кармой, или деятельностью, приносящей последствия, называют деятельность, в процессе которой живые существа создают свои будущие материальные тела».

Первое, что должен уяснить для себя каждый человек, что бездеятельное существование невозможно.

СУЩЕСТВОВАТЬ – ЗНАЧИТ ДЕЙСТВОВАТЬ - это значит, что каждый человек вынужден действовать, а значит зарабатывать себе последствия. Иначе сказать в материальном мире даже бездействие является действием, поэтому мы должны выбрать для себя ту деятельность, которая будет для нас благоприятной как в настоящем времени, так и будущем.

Второе, что мы должны запомнить:

БЛАГОДАРЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВИДОИЗМЕНЯЕТСЯ СУЩЕСТВОВАНИЕ.

Это вписывается в основной закон образования нашей судьбы: каждый человек – творец своей кармы, которая наполняет его существование.

В Ведах говорится о том, что человек состоит из желаний. И каковы его желания, такова и его воля. Какова его воля, таковы и его поступки, и те поступки, которые он совершает, он и пожнет.

Шри Рамана Махарши писал:

«Все, что это тело должно сделать, и все переживания, через которые оно должно пройти, уже предрешены в самом начале его существования».

Главные события человеческой жизни, такие, как место рождения, национальность, семья, сословие, карьера, материальное положение, профессия, брак, болезни и смерть обусловлены кармой человека, предопределены все его детали жизни, которые человек обязан пережить в этой жизни. Закон воздаяния существует всегда, с тех пор как обусловленная душа оказалась в этом материальном мире. Но большинство современных людей думают иначе, обвиняя в своих невезениях, всех, кто, так или иначе, имеет к этому какое либо отношение. Они никак не могут понять главного, что виноваты в этом они же сами.

Ещё Конфуций говорил: «За добро – добро, за зло – по справедливости».

Карма – это не закон возмездия. Это было бы грубой ошибкой, неправильным пониманием закона причины и следствия. Понятие «возмездие» вытесняется понятием «урок» или «опыт», ведущие человека к осознанию относительности «добра» и «зла», к самодисциплине, к ускорению его духовного прогресса, к поиску выхода из состояния стагнации.

Недавно по телевидению шел художественный фильм, где одна девушка со своим парнем, получили от мафии два килограмма героина, что бы его продать. Но позже они решили, что если им удастся скрыться и сбыть товар, деньги достанутся им. Когда они пытались замести следы, девушка попала под машину, вследствие чего временно лишилась памяти. После непродолжительной госпитализации, родители забрали её домой, где пытались в её памяти восстановить прошлые события. В это время мафиози появились на пороге родительского дома и начали требовать у девушки деньги за наркотики. Бедная девушка была перепугана, она была в смятении и не знала, что ей делать, т. к. ничего ни помнила из прошлого. Вся семья оказалась в заложниках, поначалу были угрозы, затем начались побои, били всех присутствующих в доме, и отца, и мать, и младшего брата. Но девушка ни знала, за что страдает она и её семья, родители же вообще находились в полном неведении относительно того, чем занималась их дочь до того, как её сбила машина. Хотя наркодельцы и пытались вразумить девушку, та ни верила им и как будто бы впервые их видела. Таким образом, страдания всей семьи продолжались…

Как и в большинстве фильмов, все закончилось хорошо, но проследите момент истины из этого эпизода. Также как и та девушка, мы ни знаем, за что страдаем, хотя в действительности имели желания действовать в прошлом против того, на месте которого мы сейчас оказались. Мы ни помним этого, т. к. этот эпизод прошлой жизни стерт из нашей памяти, однако по законам кармы мы должны перенести не только побои, не только все переживания, но и обиды и унижения, которые когда-то нанесли другому живому существу. Даже наши ближайшие родственники, могут доставлять нам кучу неприятностей, но так или иначе нам придется с этим, мирится.

Биджа – означает семя поступков, совершенных в прошлом, но которое ещё не проросло. В Ведах говорится, что человека можно убедить в том, что он получает реакции за поступки из прошлой жизни, но в действительности он может получать последствия из сотен, из тысячей прошлых жизней. Вы спросите, почему так происходит? Я отвечу!

Дата добавления: 2015-08-29