Потому что неотработанная карма из, например семьсот двадцать девятой жизни, в которой вы были каким-нибудь древним египтянином, может быть погашена при «благоприятном стечении обстоятельств», семя которого наконец-то проросло. Иначе сказать, человек в своих прошлых жизнях не сжег семена греховных поступков, не соизволив, обратится к духовной практике, которая позволила бы ему сжечь те грехи, которые в свою очередь оказались причиной нынешних страданий.
Садгуру Шивайа Субрамунйасвами в книге «Танец Шивы» говорит:
«Карма предполагает тотальность наших действий и соответствующие реакции на эти действия в настоящих и прошлых жизнях, и все это предопределяет наше будущее. Именно взаимодействие опыта и того, как мы реагируем на него, делает карму либо разрушительной, либо дающей силы. Преодоление кармы требует интеллектуального действия и бесстрастной реакции».
Веды описывают судьбу как дорогу созданную из кирпичей прошлого. Направление же этой дороги формируется нашей жизнью. А в нашей жизни существует два вида деятельности, с помощью которых мы формируем свою судьбу: Первый: Наши желания, и второй: Наши поступки.
Все поступки возникают от желаний, которые и формируют деятельность. Прежде, чем мы совершим, какой бы то ни было поступок, изначально он будет продиктован нашим желанием.
ЗАКОНЫ ВСЕЛЕННОЙ ИМЕЮТ ОСОБЫЙ ПРИНЦИП – ВСЕ НАШИ ЖЕЛАНИЯ ОБЯЗАТЕЛЬНО БУДУТ ВЫПОЛНЕНЫ.
ЖЕЛАНИЯ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ ЯВЛЯЮТСЯ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ СИЛОЙ.
С позиции здравого смысла предназначение материального мира оправдано, хотя бы, потому что материальная природа даёт нам возможность удовлетворить все наши желания, до тех пор, пока мы не пресытимся ими, а пресытится материальными наслаждениями возможно только посредством собственного опыта и анализа. Все наши желания безоговорочно будут выполнены, но с учетом наших прошлых поступков:
Биджа (желание) – кутастха (планирование) – пхалан-мукха (действие по плану) – прарабдха (результат).
Желания греха или благочестия рождаются в нашем уме как будто в данный момент, но живут в нас с прошлых воплощений. Те желания, которые мы не выполнили с прошлых жизней рано или поздно всплывут в нашем уме как жгучее вожделение, способное крушить всё на своём пути. В зависимости оттого насколько человек жил в прошлой жизни в грехе или в благочестии, настолько его желания будут переполнять его.
Сукри-тотха – сумма всего нашего благочестия, благодаря которой мы получаем разум, красоту, богатство, здоровье и т. д.
Тушкри-тотха – сумма всех наших греховных реакций, это всё то, что приносит нам беспокойства, волнения, тревоги, страдания, терзания, мучения, пытки и т. д.
Апара-тотха – сумма наших оскорблений в уме, в разговоре, и в действии, причинённых другим живым существам: людям, животным, птицам, насекомым, рыбам и т. д. Как правило, апара-тотха сжигает часть сукри-тотхи. Иначе сказать, если вы наносите оскорбления другим, в виде, например критики, то непременно сжигается часть вашего благочестия.
Что касается сукри-тотхи, то если вы захотели стать миллионером, значит, ваша судьба повернется таким образом, что вы начнете зарабатывать деньги, но станете ли вы миллионером, зависит от того, насколько ваши прошлые, благочестивые поступки допускают этого. Ведь количество благочестия в этой жизни строго ограничено, где в момент рождения определяется количество счастливых моментов, которые будет иметь человек в течение жизни. Запомните очень важную вещь:
НИКТО, НИКОГДА, НИ ЗА ЧТО, НИЧЕГО НЕ ПОЛУЧАЕТ!!! ВСЁ ЧТО ВАС ОКРУЖАЕТ В ДАННЫЙ МОМЕНТ БЕРЁТСЯ ИЗ ПРОШЛОГО.
Если вы в течение текущей жизни занимаетесь только греховной деятельностью, не имеющей под собой благочестия, то это значит, что вы будете иметь ровно столько счастья, сколько вы сделали благочестивых поступков в прошлой жизни. Ни больше и не меньше.
Благочестивые поступки – это бескорыстная деятельность на благо других людей. Но большинство людей в нашем мире заняты корыстной деятельностью. Многие считают себя великодушными, не замечая в себе тайной корысти, в виде славы, почета и желания всяческих прославлений. Но бескорыстной деятельностью можно назвать только те дела, от которых вы не желаете для себя каких-то наград или почестей. Бескорыстная деятельность не вызывает проблем – потому что когда человек бескорыстен, у него не возникает привязанности к тому как к этому отнесутся люди.
Если по закону кармы я вынужден жить в этой стране, жить в этом городе, общаться с теми неблагородными людьми – это результат моих прошлых поступков. Но имею ли я возможность действовать бескорыстно вокруг этих людей? ДА! Потому что бескорыстие означает нежелание благодарности.
Духовное существо изначально имеет потенциальную природу к потребности служить кому-то. В духовном мире эта природа выражена, прежде всего, в любовном служении Богу, тогда как в материальном мире объектом нашего служения в основном являются наши родственники, или дорогие нам люди. Но если приглядеться повнимательней, мы поймем, что живое существо не может обходиться без служения. Даже самый эгоистичный человек будет служить своим родителям, жене или детям. Желание служить всегда живет в нас, но, не зная правильного направления служению, мы жизнь за жизнью продолжаем служить разным персонажам, которые являются сегодня нашими родственниками, а в следующей жизни, возможно, будут нашими друзьями, врагами или просто знакомыми.
Именно бескорыстие можно охарактеризовать как служение, и многим людям знакомо то чувство удовлетворения, когда мы проявляем к совершенно незнакомому нам человеку внимание и бескорыстную помощь. Служить живым существам обязательно необходимо, но когда мы делаем это для того, чтобы нами был доволен Господь, то именно тогда в нашем сердце возникает ощущение счастья.
Счастье происходит от самой бескорыстной деятельности. Когда человек проявляет бескорыстие к кому-либо – это гуна благости*. Он не ждет результата. На работе, он чувствует вкус к служению другим. Если его заставляют работать дольше положенного, он думает: «Из-за того, что я раньше кого-то эксплуатировал, меня эксплуатируют сейчас». Но, как правило, если человек продолжает работать в том же духе, плохая карма постепенно высвобождается, в итоге человека «замечают», и он без особых усилий поднимается по служебной лестнице.
Попробуйте в тюрьме стать бескорыстным, и через какой-то промежуток времени из вас сделают «шестерку», потому что люди там имеют определенный тип сознания – желания эксплуатации. Вас там не поймут, со своими благородными штучками, поэтому всегда используйте три вещи: ВРЕМЯ, МЕСТО И ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, в соответствии с которыми следует планировать свои действия.
Наши действия влияют на нас из прошлого, настоящего и будущего. И прошлое, и будущее влияют на нас постоянно. Вы спросите: «Как может влиять на нас будущее?». Но дело в том, что будущая карма, которая уже предрешена в самом начале нашего рождения, имеет на нас непосредственное влияние. Например, момент нашей смерти уже предрешен, также как и любая плохая или хорошая карма. Мы умрем в конкретный момент и никак иначе, нам не изменить время, место и эпизод нашей смерти. Прошлая карма также влияет на нас в виде прошлых поступков. Эти поступки и желания могут влиять на нас как из прошлой жизни, так и из нынешней, потому что: НАСТОЯЩЕЕ – ЭТО СЛЕДСТВИЕ ПРОШЛОГО И ПРИЧИНА БУДУЩЕГО.
Что я сделал в прошлом – это определило моё настоящее, и как я буду использовать настоящее – это определит моё будущее.
Следовательно, закон кармы сам за себя говорит о том, что человек способен влиять на своё будущее.
Рага – привязанности, и двеша – антипатии, являются нашими желаниями, которые мы развиваем в этой жизни, и которые влияют на наше будущее рождение и там они проявляются. Таким образом, мы рождаемся уже с врожденными тенденциями, склонностями, продиктованными нашей рагой и двешей – с одной стороны, и с другой стороны – с теми ограничениями, которые накладывает на нас уже проявленная карма.
В родильном доме, рожают две женщины. Одна из них родила здорового во всех отношениях ребенка, другая же родила ребенка с физическими недостатками. Естественно, что между младенцами сразу же произрастает разница – один здоровый, другой безобразной внешности. За тот период рождения, в котором младенец покидал утробу матери, ни здоровый, ни уродливый младенцы не успели бы совершить поступки, заставившие получить такие тела. Здоровый - не успел бы совершить благочестивые поступки, а уродливый - не успел бы совершить плохие. Следовательно, наша деятельность с прошлой жизни, определяет наше нынешнее тело со всеми вытекающими из этого последствиями и другого суждения быть ни может.
Однако если проследить некоторые моменты нашей жизни, мы готовы принять тот факт, что наши желания постоянно меняются, один вкус мы заменяем другим. Поэтому живое существо может модифицировать, изменять свои желания, а это значит, что мы имеем право выбора.
Но чтобы достичь совершенства, необходимо культивировать духовное желание - избавится от любых последствий кармы и самсары, посредством служения Верховному Господу. Изменив свои желания, мы можем изменить нынешнюю карму и будущую жизнь, о чем мы поговорим с вами ниже.
В нашем обществе люди подразделяются на удачливых и невезучих, удачливые всегда первые, всегда на высоте, тогда как невезучие люди вечно ходят с опущенными головами.
Почему к одним фортуна благосклонна, другие же вынуждены влачить жалкое существование? Что мешает человеку быть счастливым и удачным во всех начинаниях? Одну из версий выдвинутую английскими психологами я воспринял весьма иронично. Они отвечают на этот вопрос более чем определенно, совершенно не учитывая закона кармы. Рассчитать свои шансы на успех они предлагают с помощью специальной «формулы счастья», представляющей собой нечто вроде Х=Р+5Е+3Н, где Х – гипотетический «уровень счастья», Р – личные качества человека (такие например как коммуникабельность, внешние данные, целеустремленность), Е – особенности его жизни (здоровье, финансовое благополучие), Н – чувства высшего порядка (самооценка, амбиции). Опросив, таким образом, более тысячи человек, психологи попытались определить, какие именно факторы наиболее важны для того, чтобы человек чувствовал себя счастливым. Но о результатах своего исследования английские психологи, к сожалению так и не сообщили.
Однако человек может стать счастливым, даже если его судьба не предвещает ему ничего хорошего.
Двадцатилетняя девушка попала в автокатастрофу, вследствие чего была полностью парализована, и что вы думаете? Думаете, что она одна из несчастнейших людей населяющих эту планету? Если так, то это всего лишь ваш материалистический взгляд на проблему существования. Она не может двигать не руками, не ногами, но она абсолютно счастлива.
Она просто изучает философские вопросы о смысле жизни, ежедневно желая всем живым существам добра и счастья. Когда рано утром её вывозят в инвалидной коляске на улицу, она произносит молитвы за всех живых существ, а затем начинает медитировать на Господа, произнося Его святые имена. Весь день её окружают люди и слушают её философские беседы о смысле жизни. Они поражены её счастливому выражению лица и автоматически привлекаются к её светлым речам. В отличие от физически полноценных людей, которые живут повседневной жизнью, и зачастую неудовлетворены своим положением, у неё нет проблем, зато есть утешение в медитации, в книгах о смысле жизни, в проповеди о Вечном Отце, Друге и Утешителе.
Она поняла, что счастье зависит только от нас самих, а не от условий жизни в которые мы поставлены законами природы. Все наши взлеты и неудачи - это следствие наших плохих или хороших поступков, проходить через которые приятно или неприятно, но приходится, т. к. мы имеем дело с законом, избежать который не представляется возможным.
ЕСЛИ МЫ ИМЕЕМ ВОЗМОЖНОСТЬ, НАРУШАТЬ ЗАКОНЫ ГОСУДАРСТВА, ТО ЗАКОНЫ БОГА ДЛЯ НАС, НЕДОСЯГАЕМЫ.
Стивен Кови пишет:
«Ничто так не вдохновляет как пример человека, который поднялся над физическими мучениями и достиг морального совершенства. Это придаёт жизни смысл, облагораживает и возвышает её».
Элеонора Рузвельт однажды сказала:
«Никто не способен причинить нам боль без нашего на то согласия».
Каждую секунду, каждую минуту нашей жизни мы вынуждены действовать, вынуждены думать, говорить, заниматься разнообразной деятельностью, однако, мы имеем право, выбирать, как нам жить, даже если наша карма с прошлой жизни имеет только плохие последствия. Естественно, что если бы мы не имели свободной воли, нет смысла, было бы говорить об ответственности. Когда мы говорим об ответственности, мы подразумеваем свободную волю, когда мы говорим о свободной воле, мы подразумеваем действия, продиктованные собственными желаниями и интересами. Но, если бы мы не имели свободной воли, то в самой идее кармы не было бы никакого смысла, иначе мы были бы просто марионетками в руках жестокой судьбы. Я говорю о том, что, не имея свободной воли, человек должен быть запрогромирован, он будет выполнять только те действия, которые внесены в программу, иначе сказать люди бы походили на роботов.
Рамамурти С. Мишра пишет:
«Даже те склонности и кармы, которыми человек окутан, можно преодолеть при помощи силы воли. Человек способен разбить цепь кармы, которая держит его в рабстве. Нетренированная читта, человеческое сознание (имеется ввиду тонкое тело ума), имеет импульсивную и принудительную природу. Она имеет симпатии и антипатии. Согласно своим заслугам и недостатком, она проходит через взлеты и падения жизни. Нетренированный человек, которым руководят инстинктивные и влекущие силы, полностью находится на милости природных (естественных) импульсов. До тех пор, пока его деятельность определяется этими природными импульсами, инстинктами и влечениями, человек не свободен».
Никто не сомневается в том, что мы имеем возможность в большей или в меньшей степени влиять на ход событий, и если бы Бог сократил нам эту свободу, то необходимость в священных писаниях отпала бы сама собой. Ведь именно писания дают нам наставления, указывающие на то, что хорошо было бы для нас, а что плохо, следовательно, мы имеем выбор: или пожинать плоды своих действий, плывя по течению, или пытаться изменить ход нашей судьбы в лучшую для нас сторону. И хотя карма накладывает на нас определенный отпечаток, мы с твердостью можем быть уверены, что не все предопределено в нашей жизни, а значит, мы свободны, принимать решения и делать соответствующие выводы.
«Вера в судьбу - удел ленивых, благодаря ей вы считаете, что Вселенная движется в определенном заданном направлении, уготованном Богом, - пишет Хироси Мотояма в книге «Карма и реинкарнация» - и что вы позволяете Ему продвигать вас в том же направлении. Иногда бывает хорошо, иногда плохо. Нет смысла делать что-либо. Состояние, навеянное подобными умозаключениями, больше походит на сон, нежели на жизнь. Как будто вы становитесь песчинкой, которую несет течение огромной реки.
Если вы ничему не придаёте значения, если вы ждёте, что еда сама упадет к вам в рот, то ценность и смысл вашей жизни исчезнет. Тогда не остаётся человеческих побуждений улучшить мир, улучшить самого себя и оправдать существование личности. Если вы верите в судьбу, вы не сможете открыть смысл вашего личного бытия».
Однако, ни все решения, которые мы принимаем, являются нашей личной свободой. Если кто-то из нас принимает решение, оно то (решение) как раз и может быть проводником нашей кармы, через последствия которой мы можем столкнуться с приятными или неприятными событиями. Сверхдуша, зная все наши желания наперед, создает условия, в которых мы склонны выбирать те варианты решений, которые и являются проводниками отработки нашей кармы, или посылает импульсы воздействия на наш ум, где мы воспринимаем вмешательство Господа как своё собственное решение.
Человек, обусловленный кармой, имеет четыре недостатка: первый – это склонность впадать в иллюзию, второй – склонность обманывать других, третий недостаток – чувства человека несовершенны, и четвертый - один из которых имеет самое прямое отношение ко всем нам – это склонность совершать ошибки. Обусловленная джива, просто обречена, ошибаться на протяжении всей своей жизни. Спросите любого, сколько ошибок он совершил за всю свою жизнь, и тот схватится за голову, ведь в принципе из ошибок и состоит наша жизнь. Даже великие люди на протяжении многих веков были склонны ошибаться, что уж говорить о нас. Из этих ошибок складывается наша карма, которая может иметь длинную дорогу в десятки, сотни, а может даже и в тысячи жизней вперёд. Премьер министр Индии, Индира Ганди на праздновании 500-летия со дня явления Шри Чайтаньи Махабрабху отметила: «…последствия наших поступков непрерывно тянуться за нами. Мы всегда должны думать, верным ли путем мы идем, правильное ли решение мы приняли…».
У множества людей, разум, проявляется в разной степени, из этого следует что, проявление свободной воли каждого отдельно взятого человека проявляется по-разному, от этого зависит много причин, но в основном это зависит оттого, к какой гуне мы относимся. Люди в гуне добродетели имеют больше пространства для проявления свободной воли, чем люди в гуне невежества, однако люди в гуне страсти тоже имеют возможность проявлять свободу действий, но обуреваемые страстью они склонны совершать много ошибок.
Бомж, обладающий свободной волей неспособен, изменить себя, поскольку обусловлен гуной невежества – вот что страшно.
Е. П. Блаватская в «Тайной доктрине» пишет:
«Понятия закона кармы и «свободной воли» дополняют друг друга. Предопределение действует лишь там, где не проявлена воля (например, из-за её слабости или из-за нежелания её проявить). Люди могут изменять предопределение, конечно, в пределах возможности своей воли. О «свободе» воли не может идти речь, если она слаба или просто не проявлена, например, из-за страха или неправильной оценки последствий. Заметим, что «свободная воля», долгое время руководствуется не Знанием, а личным желанием, что на самом деле свидетельствует о её «несвободе» и ведет к укреплению кармических цепей. Лишь Мудрость, открывающая Знание Высшей Воли, т. е. манифестаций Единого Закона Космоса, делает человека поистине свободным».
Человеческая глупость поистине имеет бесконечные просторы, и сколько бы мы не считали себя знатоками жизни, карма будет преследовать нас, наступая на пятки. Глупость заканчивается тогда, когда человек начинает задумываться над тем, почему он страдает? И тогда Господь обязательно направит эту личность в нужное русло.
Если мы проявим терпение и переживем страдания связанные с нашей прошлой деятельностью, но не позволим себе снова влачить жизнь полную греха, тогда наши шансы родиться в лучших условиях возрастают, однако, здесь нельзя забывать и о своем духовном образовании. Занимаясь самосознанием, наши кармы постепенно превращаются в пепел, или уменьшаются, подобно тому, как выключенный пропеллер продолжает по инерции создавать движение, замедляя обороты. Мир полон двойственности, и нам выбирать, какие дела творить в этой жизни - хорошие или плохие, нам выбирать, какие книги читать и с кем водить дружбу - с достойными людьми или с теми, кто творит зло.
«Законы Ману» учат:
• Надо тщательно избегать всякого дела, зависящего от чужой воли, но что
зависит от своей воли, надо исполнять ревностно.
• Всё, зависящее от чужой воли, - зло, всё зависящее от своей воли, -
благо. Необходимо знать это краткое определение блага и зла.
• Следует усердно исполнять такое дело, которое даёт внутреннее
удовлетворение исполняющему его, но противоположного избегать.
«Ешь, пей, веселись» - таков девиз материалиста, кто совершенно не заботиться о своём будущем, да и зачем ему это, ведь материалист верит в своё единственное существование, он умрет, его похоронят, и на этом все закончиться. Раньше мне также представлялся этот вопрос, и чтобы моя жизнь ни прошла бесследно, я завёл дневник, дабы в старости вспоминать о своей молодости. Какая иллюзия!
Становясь взрослее, посредством памяти и воображения, мы начинаем возвращаться в прошлое и находить множество жизненных ошибок, которые уже не вернешь, но они позволяют нам становиться мудрее и не наступать на грабли дважды. Те же, кто не стараются учиться на своих собственных ошибках, так и будут спотыкаться о ровный асфальт, вечно считая себя неудачником.
Именно разум позволяет нам анализировать свои ошибки и исправлять их - если ещё не поздно, если уже поздно - у нас есть опыт больше этого не повторять. Старость – это мудрость, но сначала нужно достойно прожить жизнь – культивируя знание, способствующее нашему освобождению от кармы, иначе нам придется разочароваться в том, что наши материальные желания не были удовлетворены в полном объеме.
Хорошие кармы проявляются у тех людей, кто поглощен изучением философских книг, медитацией, добровольными аскезами и тренировкой самодисциплины. Естественно, что при таком образе жизни, происходит изменение тонкого тела*, что благотворно сказывается для человека во всех отношениях.
Понимание основ кармы еще не достаточно, важнее правильные действия на основе правильных знаний. Если вы ведете свой корабль, имея верную карту и компас, вероятней всего вы достигните нужного берега, однако человек готов всю свою жизнь наступать на грабли вместо того, чтобы идти дорогой уже проложенной другими мудрейшими людьми планеты.
Без правильной карты (знания) и компаса (цели), человек потеряет ориентир (смысл жизни), в море кишащими зубастыми акулами и обезумевшими пираньями (материальный мир), измучившись от качки, жажды и голода, потерявший последнюю надежду увидеть полоску земли на горизонте, он умирает, никому не нужный - кроме своих родственников, которые в свою очередь неспособны, будут ему помочь, кроме как поставить свечку в церкви за упокой его души.
Закон кармы – общевселенский закон, ему подчиняются все без исключения (даже такие великие боги как Брахма – конструктор материальной Вселенной), независимо оттого, знаете ли вы о законе причины и следствия или нет, верите вы в него или всего лишь ухмыляетесь в ответ – вам не избежать последствий, вам не откупиться от ответственности ни за какие деньги. То, что вы творили вчера останется с вами до тех пор, пока вы не прочувствуете это, на своем опыте, даже если вы займётесь филантропией, вот с этой же минуты, вам не сгладить вчерашних последствий. Пожертвуйте все, что у вас есть, в детские дома и интернаты, школы, благотворительные организации и т. д., но это зачтется вам как благочестивая деятельность, та же, что была прежде останется вместе с вами, и будет жить с вами до тех пор, пока не придет время расплаты. Всё это определяется рамками материальной деятельности, но ни как не духовной. Когда вы вступаете на путь духовного самоосознания, карма тут же начинает трансформироваться, из тяжелой в более посредственную, а затем и вообще исчезает.
Рождаясь в новом воплощении, Господь напоминает нам наши прошлые желания, но не заставляет нас действовать против нашей воли. Бог не вмешивается в карму живых существ, Он беспристрастен и в то же время любит и заботится о нас, независимо оттого, благочестивы мы по своей природе или атеистичны;
«Я ни к кому, ни питаю, ни вражды, ни пристрастия. Я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто с любовью и преданностью служит Мне, - тот Мой друг. Он всегда в Моём сердце, и Я ему тоже друг». «Бхагавад – гита», (гл.9, текст 29).
Карма – это всеобщая учетная система, в которой участвуют все слои человеческого общества и президенты в том числе, каждый должен пережить последствия всех своих действий совершенных ранее. Если творил добрые дела - получай хорошие результаты, если творил зло – то будешь страдать.
Один из «Битлз»,- Джордж Харрисон говорил:
«Жизнь подобна веревке, с множеством узлов на ней. Эти узлы – наша карма с прошлых жизней, и цель человеческой жизни в том, чтобы попытаться развязать все эти узлы. Это можно сделать с помощью повторения святых имен и медитации. В противном случае мы просто будем завязывать десять новых узлов на месте старого. Так работает карма. Я имею в виду, что-то, чем мы сейчас являемся – результат наших прошлых действий, а в будущем мы будем иметь то, что заслужим в настоящем. Очень важно понять принцип «Что посеешь, то и пожнешь», тогда вы будете винить в создавшейся ситуации никого, кроме себя. Только благодаря своим действиям вы можете, как попасть в безвыходное положение, так и выбраться из него. Ваши действия могут вас, как освободить, так и связать».
*Бхакти-йога – преданность Господу, за счет которой все чувства человека заняты в любовном служении Ему.
* Гуна благости – Существует три гуны материальной природы: благость, или добродетель, страсть и невежество, которые связывают живое существо подобно веревкам. Подробно о гунах материальной природы читайте в начале второй главы «Механизм кармы».
«Карма ведет, карма движет, карма берет, карма следует;
Карма связывает, карма отпускает, карма дает, карма никогда не находиться в покое.
Знающий йог наблюдает за кармой и изучает её пути;
Затем с помощью силы духовности отступает в сторону от кармы».
«Варахи Тантра».
ЧАСТЬ 2.
Механизм кармы.
Для того чтобы отчетливо понимать механизм действия законов кармы, мы должны заглянуть внутрь этого механизма и разложить по нишам эту сложную модель мироздания, дабы в будущем могли бы анализировать его работу в ситуации, где как раз требуется понимание – какой вид кармы преследует нас и как мы можем при этом не навредить себе. Существует шесть универсальных законов, напрямую управляющих кармой живых существ;
- закон причины и следствия;
- закон реинкарнации;
- закон действия и противодействия;
- закон воздаяния;
- закон компенсации;
- закон сопротивления.
Все эти законы взаимосвязаны с Параматмой, но это не значит, что Господь каждую секунду вынужден управлять нашей деятельностью – Он все это устраивает посредством законов кармы и гун материальной природы.
Карма и гуны природы тесно связаны между собой, ведь в зависимости оттого, к какой
гуне принадлежит человек, проявляется его деятельность, которая в свою очередь ведет или к деградации, или к освобождению.
Саттва гуна – санскритское слово саттва означает благость. Гуна благости является поддерживающим и сохраняющим модусом. Прежде всего, саттва – это знание.
Раджо гуна – означает страсть. Гуна страсти является деятельной и имеет принцип создавать, творить, строить. Раджос – это деятельность.
Тамо гуна – означает невежество. Гуна невежества разрушает, уничтожает.
Тамос – бездеятельность, стагнация.
Природу трех гун материальной природы, каждую по отдельности ярко описал Шри Ауробиндо в своей книге «Синтез йоги». В частности он пишет, что отличительным клеймом тамоса является слепота и бессознательность, неспособность и невежество, леность, вялость, бездействие, механическая рутина и тупость ума, сон жизни и дремота души…
…форма раджоса, путь страсти, действия и жажды желания. Борьба, изменение и новое творение, победа и поражение, радость и страдание, надежда и разочарование – это его дети, составляющие многоцветный дом жизни, в котором он черпает свое удовольствие.
Но его знание несовершенное или ложное знание и оно приносит с собой невежественное усилие, ошибку, постоянное неправильное приспособление, боль привязанности, разочарованное желание, печаль потери и неудачи…
…форма саттвы, сторона Природы, полная света и уравновешенности, направляя к добру, знанию, наслаждению и красоте, к счастью правильному пониманию, правильному равновесию, правильному порядку; её темперамент есть изобилие яркой чистоты знания и светящейся теплоты сочувствия и близости. Изящество и освещенность, управляемая энергия, завершенная гармония и уравновешенность всего существа, есть превосходное достижение саттвической природы.
Проведем анализ влияния гун на человека для того, что бы в дальнейшем нам был понятен механизм их действия. Итак, симптомы саттва гуны; повышается добродетель, чистота, простота, саттва просветляет и освобождает от последствий грехов. Дает самообладание. Приводит к максимальному результату – радости, праведности, знания. Люди в этой гуне поклоняются полубогам, проявляют желание к духовному знанию.
Раджо гуна – неограниченные желания, вожделение, похоть.
Приводит человека к активности, провоцирует причину привязанности, сепаратизма. Склонность к тяжелой работе ради завоевания престижа и удачи, испытывает переживания и борьбу. Раджос развивает страдания и жадность. Поклоняются демонам и верят в кармическую деятельность.
Тамос – невежество, гнев. Человек глупый, тупой, погружается в скорбь и иллюзию, много спит, углублен в ложные надежды, проявляет насилие. Развивается глупость, безумие, иллюзия.
Невежественные люди рождаются в следующей жизни в царстве животных, а при повышении тамоса опускаются в адские миры. Почитают призраков и духов, полное безверие.
Наша свободная воля заставляет нас действовать в соответствии с гунами материальной природы, вследствие чего возникает новая карма – в итоге, заколдованный круг.
Карма – это не судьба, но часть нашей судьбы в том смысле, что наши несбывшиеся мечты, несчастья, беды или наоборот удачи, продиктованные нашими прошлыми поступками, так или иначе, отразятся на всем отрезке нашей жизни, на лице нашей судьбы. В Ведах говорится о трех видах реакций (последствий), в гунах материальной природы.
Гуна благости дает такой тип реакции, который называется адхидайва – влияние астрологии, и разного рода стихий: жара, холод, землетрясения, тайфуны, ураганы…всё это вершится с помощью астрологии, влияния светил на нашу планету, и на каждое живое существо в отдельности.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 38 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |