сглаженность, оперативность воздействий в створе мелиориз-
ма. Учитывая важность тезиса, выскажемся пространнее. Со-
циальным технологиям противопоказан радикализм <быст-
рее, дальше, больше>; не насилующая революция, а щадя-
щяя эволюция - режим их отправления. Рациональность их
обеспечивается:
- постепенностью социальных изменений;
- демпфированием возмущений;
- слаженностью властей через разделенность функций;
- предотвращением автократии;
- саморегуляцией, минимальностью централизованных
вмешательств в автохтонные ритмы жизни;
- искоренением мании грандиоза, крупномасштабных
всеобъемлющих реконструкций социума.
Крупномасштабность, революционность, радикальность
применительно к преобразованию реальности - синонимы
безответственности; сопровождающиеся насилием, страдани-
ем, они противопоказаны социальным технологиям. Посте-
пенная, постадийная, обозримая, критичная, рефлексивная,
обходящая форсмажорную утопию эволюция - объект же-
лаемого.
Политика - резюме просеивания, отбраковки фигур от-
клоняющегося, мизантропичного поведения, граждански
опасных девиаций. Естественный отбор направляет воспро-
изводство жизни по вектору воплощения гуманитарных кон-
стант, абсолютных устоев социальности. Сказанное - не про-
Глава 2. Социальное действие
паганда идиллической пасторали, когда, выражаясь библей-
ским слогом, волк живет вместе с ягненком, а барс лежит
вместе с козленком, и теленок, и молодой лев, и вол пре-
бывают вместе, а ударение на избирательности в логике про-
лонгации исторической жизни.
Общественное бытие упорядочено, внутренне связно, ре-
гуляризовано, что означает (в массе, на больших интерва-
лах) исключение экстремизма, затратных крайностей. Об-
мирщаются немногие конкурентоспособные возможности,
отличающиеся преимущественной жизнестойкостью в гаран-
тиях достойности существования. Социальность, сколь бы
полиформной она ни была, строится не как попало. Скажем,
нужна политику программа наращивания потребления. Бли-
жайшее решение - сокращение населения: уполовинишь со-
граждан, вдвое поднимешь уровень жизни. Приемлемо? Смотря
как рассуждать. Если социальная политика автономна от жиз-
ни - приемлемо (практика красных кхемеров). Если соци-
альная политика не автономна от жизни, а подчинена ей, -
не приемлемо. Инверсность социальной политики как обо-
юдоострого и ценностно несамодостаточного предприятия
особенно важно представлять в наши дни - дни омассовле-
ния политосферы, при нарастающем понимании того, что
<убить человека> и <убить человечество> опасно сблизились
(Адамович).
Рациональность социальной политики таится в диалек-
тических хитросплетениях триады <цель - средство - ре-
зультат>, навевающих диспозиции: 1) не все цели хороши;
2) даже хорошие цели нередко не достижимы; 3) даже
достижимые хорошие цели никогда не достигаются любой
ценой.
Историей правит произвол, - утверждал Шеллинг. С его
мыслью в контексте обсуждаемого предмета мы позволим
себе не согласиться. Историей правит не произвол, а про-
шедшие испытание цивилизационным отбором принципы
целесообразной организации жизни. Произвол в мысли - от
<охотящейся за людьми> (Платон) софистики; произвол в
истории - от государственно и морально безнравственного,
безрассудного политиканства, защищающего не ценности, а
величайшие химеры. Сопрягаемая не с <фоном личности>, а
с социальными устоями политика по всем азимутам блоки-
рует девиации. Отправная ее точка - жизненные гарантии,
неважно чем обусловленные - ритуалом (<ли> конфуциан-
цев), законом (<фа> легистов), мифом (древневосточные Аве-
сга, <Законы Ману>, гесиодовские <Труды и дни>, аккумули-
4 Ильин В. В.
ЧАСТЬ I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
рующие нормы <совместного поселения>), - но регуляризу-
ющие самоосуществление лиц, правителей, государств, на-
родов.
Рациональность в социальной политике приобретает редак-
цию противостояния цивилизации варварству. Имеются два
принципа существования: дивергенция - линия почвы, нара-
щивания многообразия (тот же Восток с началом подданиче-
ства и Запад с началом гражданства) и конвергенция - линия
единства истории, цивилизационных инвариантов (обеспече-
ние достойного воспроизводства жизни во всех регистрах экзи-
стенциальноеT). Как ни обустроивать жизнесферу, суть - в
достижении гарантированного существования, укреплении уве-
ренности в завтрашнем дне, преодолении отнимающего луч-
шую часть доблестей рабства, духовном, гражданском раскре-
пощении, творческой продуктивной самореализации.
Спектр воздействий на социальные единицы обозрим,
достаточно узок. Наименее эффективны в нем традицион-
ные, центрально-административные технологии, связываю-
щие людей через диктат обряда, бюрократии. Богатство ини-
циатив, простор воплощений здесь втиснуты в прокрустово
ложе автоматичных реакций на директивы. Предпочтитель-
нее либеральные технологии, не исключающие наблюдения,
присмотра, опеки, но ставящие на суверенность, предпри-
имчивость субъективного.
Деятельностные акты, позитивные, негативные (блоки-
рование инициатив), нацеленные на оптимальное достиже-
ние целей, проведение интересов, не могут не быть конфор-
мными опыту созидания социальности по обосабливаемому
естественным отбором множеству общезначимых форм,
олицетворяющих начала достойного, желанного, потребного
существования. Интенция на подобные формы в мысли и
действии, не избавляя вовсе от в виде флуктуации пробива-
ющегося произвола, конституирует законосообразность,
упорядоченность социосферы, а через это - ее рациональ-
ность.
2.2. РЕФОРМА, ИННОВАЦИЯ, РЕВОЛЮЦИЯ
Реформа - направленное, радикальное, фронтальное,
всеохватывающее переустройство (планируемая модель тако-
вого), предполагающее изменение порядка сущностного фун-
кционирования социальных институтов, переход их в прин-
ципиально иные фазовые состояния (см.: Т. 1, гл. 2. ч. II).
Инновация - рядовое, однократное улучшение, связанное
с повышением адаптационных возможностей социальных
Глава 2. Социальное действие
организмов в данных условиях. Отличие первого от второго
в пространственно-временной масштабности, объемности,
глубине, основательности, системности преобразовательных
актов и трансформационных эффектов. Реформационная де-
ятельность выступает одной из аналитически устанавливае-
мых разновидностей инновационной деятельности, более
широкой (богатой) по содержанию и более узкой по объе-
му: всякая реформация является инновацией, но не наобо-
рот. В одном случае воплощается намеренная активность на
устроение, в другом - на обихожение институтов.
Революция - коренной, фронтальный тип трансформа-
ции, предполагающий смену формы социальности в резуль-
тате кризиса. Революции, как представляется, противостоит
не контрреволюция, а творчество. <Мир, - как утверждает
Камю,- постоянно находится в состоянии реакции, и зна-
чит ему постоянно грозит революция. Прогресс же, если он
в самом деле есть, обусловлен тем, что при любых порядках
творцы неустанно отыскивают такие формы, которые одер-
живают верх над духом реакции и инерции, и поэтому отпа-
дает надобность в революции. Когда творческие люди пере-
стают появляться, революция неминуема>67.
Революция - особая точка существования, кристаллизу-
ющаяся, когда пасует, отступает, растрачивает производи-
тельный потенциал социальное творчество. В такую точку,
воронку истории попала Россия, начиная с отсчета нового
века. Позитивно творить реальность становилось нельзя; на-
ступала пора революции. Физической аналогией ситуации
выступает максвелловская идея особых точек перехода, где
<воздействия, физическая величина которых слишком мала
для того, чтобы существо конечных размеров принимало их
во внимание, могут приводить к необычайно важным по-
следствиям>. Взять события начала текущего столетия. Рус-
ско-японская война, кровавое воскресенье, Манифест 17
октября, разгон I и II Дум, убийство Столыпина, неудач-
ные военно-дипломатические действия в I Мировой войне.
Что тут выдающегося, экстраординарного? Провалы в вой-
нах были прежде; расстрелы-разгромы народа практикова-
лись всегда; нереальнее обещания-посулы власти - норма
действия этого института; разгон парламентов - избитый
прием; политический террор - трюизм. В том, что проис-
ходило, следовательно, ничего необычного, чрезвычайного
не было. Между тем все это отвечало максвелловским <осо-
" Камю А. Из записных книжек // Иностранная литература. 1992. № 2. С. 183
ЧАСТЬ I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
бым точкам>, создававшим критическую массу деструкции. В
воздухе витал дух протеста, чувства невыносимости суще-
ствования. Горючая среда оформилась. Требовался детонатор.
Применяя идеи теории режимов с обострениями, можно
сказать, что оригинальные возможности развития не пред-
заложены - они создаются непосредственным отправлением
жизненного процесса. Режим с обострением - состояние,
где в окрестности момента обострения сложная система теряет
стабильность, становится неустойчивой относительно малых
влияний. Возникает вероятность распада, обусловливаемая
действием при нелинейных зависимостях принципа <развер-
тывания малого> при усилении флуктуации. По этой причи-
не, в частности, в социуме реализуется правило <малые при-
чины порождают большие следствия>. Нелинейный закон
пороговости, при котором перекрытие предела нечувстви-
тельности к эффектам многократно умножает значимость
изменений, и проявился в отечественной истории в феврале
1917 г., когда перегруженное настроением недовольства об-
щество неограниченно катализировало активность оппози-
ционных несовместимых между собой, но выполняющих еди-
ную социально-катарсическую функцию антифеодальных и
антикапиталистических, пролиберальных и просоциалисти-
ческих партий и движений. Их солидарное выступление ре-
шило судьбу монархии в России. Монархия не была сверг-
нута. Переобремененная грузом проблем, не выдержав не-
посильной державной ноши, самоисчерпавшись, 2 марта она
пала. В царском Манифесте о добровольном отречении от
престола Николай II обнародовал: <В эти решительные дни
жизни России почли мы долгом совести облегчить народу
нашему тесное единение и сплочение всех сил народных для
скорейшего достижения победы и в согласии с Государствен-
ной думой признали за благо отречься от Престола государства
Российского и сложить с себя верховную власть>68. Власть
перешла к сформированному из Временного комитета чле-
нов Государственной думы Временному правительству, про-
валившему исторический шанс возможной трансформации
России.
У Ключевского находим: <При изучении истории неохот-
но останавливают внимание на... эпохах, дающих слишком
мало пищи уму и воображению: из маловажных событий
трудно извлечь какую-либо крупную идею; тусклые явле-
ния не складываются ни в какой яркий образ; нет ничего ни
Политическая история Отечества. 1861-1910. М.. 1991 С. 107
Глава 2. Социальное действие
занимательного, ни поучительного. Карамзину более чем 300-
летний период со смерти Ярослава I представлялся време-
нем, <скудным делами славы и богатым ничтожными рас-
прями многочисленных властителей, коих тени, обагренные
кровью бедных подданных, мелькают в сумраке веков отда-
ленных>. У Соловьева, впрочем, самое чувство тяжести,
выносимое историком из изучения скудных и бесцветных
памятников XIII и XIV вв. облекалось в коротенькую, но
яркую характеристику периода. <Действующие лица действуют
молча, воюют, мирятся, но ни сами не скажут, ни летопи-
сец от себя не прибавит, за что они воюют, вследствие чего
мирятся; в городе, на дворе княжеском ничего не слышно,
все тихо; все сидят запершись и думают думу про себя; отво-
ряются двери, выходят люди на сцену, делают что-нибудь,
но делают молча>. Такие эпохи, продолжает историк, <столь
утомительные для изучения и, по-видимому, столь бесплод-
ные для истории, имеют свое и немаловажное историческое
значение. Это так называемые переходные времена, которые
нередко ложатся широкими и темными полосами между двумя
периодами, такие эпохи перерабатывают развалины погиб-
шего порядка в элементы порядка, после них возникающе-
го>69. К таким переходным временам, передаточным истори-
ческим стадиям принадлежит и переживаемое нами время.
Его значение не в нем самом, а в тех последствиях, какие
могут из него выйти.
Что нас ожидает в новой исторической эпохе, какой наша
жизнь будет? - во многом зависит от отечественной рефор-
мы, призванной преодолеть индустриализм, обеспечить га-
рантированное устойчивое экологическое развитие, укрепить
национальную безопасность, сохранить территориальную
целостность, способствовать интеграции страны в мировое
хозяйство. Как это все претворится в деталях, обсуждать не-
возможно. Возможно обсуждать общие принципы реформи-
рования. К последним, по-нашему, относятся следующие.
Конкретный подход в толковании явлений социосферы. До
недавнего времени здесь доминировал радикальный абстракт-
ный функционализм7", апогей которого в отечественной
культуре олицетворяют фигуры Ленина - учение о партии:
партия - всепоглощающая абсолютная форма, релятивизи-
рующая все, кроме власти; Богданова - тектология: управ-
ление - универсальный систематический тип, моделирую-
' Ключевский В.О. Соч. В 9 т. М., 1987. Т. 1.С.351.
' Идея А.Фурсова.
ЧАСТЬ I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
щи й проявления структур в отрыве от качественной специфи-
ки; Кандинского - теория абстрактного искусства: генерал-
бас живописи - извлечение формально выразительного. С вы-
сот нашего момента очевидно: радикальный абстрактный фун-
кционализм не состоятелен. И в искусстве, и в управлении, и
в политике функция и субстанция неразрывны. Понимание
этого на уровне теории и тем более практики определяет ис-
комую и исконную политическую суть реформы: принимать
в расчет обстоятельства, <стоять за ценой>, сообщать человеку
величие, не выступать постоянным источником горести. Вспом-
ним сталинское: <Ссылка на так называемые объективные
условия не имеет оправдания. После того, как правильность
политической линии партии подтверждена опытом... а готов-
ность рабочих и крестьян поддержать эту линию не вызыва-
ет... сомнений - роль так называемых объективных условий
свелась к минимуму, тогда как роль наших организаций и их
руководителей стала решающей, исключительной>71. Лишь
конкретный антифункционалистский подход, отвергая про-
тивопоставление <обстоятельств> и <организаций>, ограждает
от <пьяных спекуляций> (Маркс) реформационных доктрин
и следующих им партийно-политических авангардов.
Недопустимость социальной механизации. <Господствовать
легко, управлять трудно>, - констатировал Гете. Отечествен-
ной власти надо учиться управлять. Через весь ток российс-
кой истории красной нитью идет линия центрального звена-
рычага модернизации: потянешь за звено, вытянешь цепь в
целом. Такого рода интенции воплощались в моделях нара-
щивания досуга - больше досуга, ближе к коммунизму;
химизации; распространения кукурузы и т. д. Новомодный
проект из разряда указанных - программа подъема нацио-
нальной интеллектуальной элиты: будущее России в руках
научно-технической интеллигенции. Вполне очевидный, ка-
залось бы, план этот наталкивается на неожиданное препят-
ствие - общество наше непродуктивно, не способно утили-
зировать плоды деятельности научно-технических работни-
ков. Над решением этой проблемы бился Хрущев, не нашед-
ший ничего лучшего, как учредить Комитет по новой тех-
нике. Далее Брежнев из партийного съезда в съезд озабочи-
вался соединением преимуществ социализма с достижения-
ми НТР. У Хрущева новая техника не внедрялась, у Брежне-
ва социализм и НТР не соединялись. Тщетно. Теперь в том
же русле план развития научно-технических элит.
Сталин И.В. Вопросы ленинизма. М.. 1952. С. 477
Глава 2. Социальное действие
Мораль, какую возможно извлечь из истории, заключа-
ется в том, что научно-техническая элита как таковая -
неорганический элемент нашего социального целого. Элиту
можно поддержать, законсервировать - мягкими техноло-
гиями: заинтересовать, создать условия; жесткими техноло-
гиями: оперативно прервать эмиграцию, опустить железный
занавес. Можно. Так что? Как изменится производство, каче-
ство жизни? Никак. Инновационными они не станут.
В порядке усиления аргумента сошлемся на обобщенный
показатель соотношения протяженности железных и шоссей-
ных дорог. Ситуация считается оптимальной, если на 1 км
железнодорожного полотна приходится 30 км шоссе. В Рос-
сии пропорция не 1:30, а 1:6. По данному показателю мы
отстаем в 5 раз. Что вытекает? По механистической логике
центрального звена - <чтоб все было хорошо> - нужно
строить дороги.
Какова обстановка с дорогами в стране, известно. Не
было бы российских дорог - не было бы истории Чичико-
ва, спровоцированной плохим состоянием магистралей. Сло-
малось колесо - пошла плясать губерния. И пляска ее не
остановилась. Но... зададимся отрезвляющим: разве дело в
дорогах? Дело в терминалах, станциях переработки, храни-
лищах, инфраструктуре. Без инфраструктуры дороги бес-
смысленны. Очередной модернизационный проект дает круги
на воде. Не более.
Общество - динамичный объект, исключающий при по-
пытке его реформирования способ действования согласно
механистической идее главного звена. Такого звена нет. Тя-
нуть за часть в надежде вытянуть целое - подчеркнутая
эскамотация.
Оптимизм. Наша лексика изобилует трагизмами, соответст-
вующими эпохе перемен (как говорят в Китае: желаем вра-
гам жить 100 лет в эпоху перемен): озабочиваются не тем,
как жить, а как выжить. Пессимизм никогда не был перс-
пективной философией. Хватит выживать. Пора начинать жить.
Достойно. Довольно.
Нам не нужна ненависть в обертке социального патрона-
жа. Нам не нужно насилие как инструмент достижения спра-
ведливости, блага. Отчего погиб Пушкин? Близлежащее -
от пули убийцы - поверхностно. Обстоятельнее блоковское
объяснение: в николаевской России дышать было трудно;
Пушкина погубила атмосфера. Теперь у нас дышать столь же
трудно. Но погибать нельзя: речь идет не о человеке - о
народе.
ЧАСТЬ I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
В противоположность всеотрицающему дадаизму,
упивающемуся разрушительным <нет>, Батай пытался офор-
мить созидающее течение <да>. Нечто вроде благородной фи-
лософии приятия мира требуется нам сегодня. Переиначивая
Струве, скажем: социально-культурное творчество не может
управляться отрицательной идеей. Государство насилия, ода-
ривающее запретами, заставляющее глотать наживки инст-
рукций, - в прошлом. С позиций родовых признаков и
исторически репрессалии и брожение, принуждение и не-
довольство идут рука об руку, они равны друг другу.
Современное существование и современное знание, гово-
рит Пригожий, кладут конец любым возможным мечтаниям
об абсолютно контролируемом обществе. Путь нашего осво-
бождения - оптимистическая самоорганизация. Преодоле-
ние пессимизма - в преодолении ценностного вакуума че-
рез осознание гражданского и национального интереса и
корректного оформления его в политике.
Боги социализма разрушены. Вера в него иссякла. Нужны
новые сильные консолидирующие идеалы, делающие из
общества не случайное скопление атомов, а солидарную це-
лостность. Последнее - в началах сбалансированной, нацио-
нально прочувствованной социальной техники, сохраняющей,
поддерживающей, обеспечивающей плавный естественно-ис-
торический ток вершения жизни.
Разгосударствление. Разгосударствление произошло. Но фор-
мально. Оно не привнесло ни эффективности, ни оптималь-
ности, ни инициативности. Имел место специфический тип
трансформации собственности из безликой государственной
в персонифицированную чиновно-бюрократическую. Аппа-
ратчики стали вполне конкретными собственниками ранее
неконкретной государственной (общенародной) собственно-
сти. Государство, таким образом, как было, так и осталось у
нас всем. Необходимо с этим кончать. Центр тяжести пора
перевести на народ. Вершина, где свет воистину не меркнет, -
народный ум и народная воля.
В 1699 г. Петр ориентировал купцов в торговле на склады-
вание капиталов в компании. Вопреки этому на Руси выра-
ботана иная форма - складывание не капиталов, а лиц на
базе родства и нераздельности имущества. Возникли товари-
щества - торговые дома, воплощающие отношения не об-
щества, а общности. Императивы почвы сказались в хозяй-
стве, и это непреложно. Так же в политике. Приемлемо лишь
то, что воспринимает народ. Были пикировки: Новгород -
Москва; сословно-представительная монархия - само-
глава 2. Социальное действие
державие; оттепель - реакция; перестройка - торможение,
Почему? Потому что заявлялся курс, непонятный народу.
История - не мартиролог борьбы либералов (реформато-
ров) с консерваторами (реакционерами), а летопись жизни
народа, который живет и желает жить по своим, не доктри-
нальным или заемным устоям. В народе будущность России.
Человеколюбие. Носители гуманизма - не избранные
интеллигенты, а народные подвижники. Как проявили себя
некоторые представители интеллигенции в трагические ок-
тябрьские дни 1993 г., призывавшие правительство унич-
тожать оппозицию, мы помним. Но призвание интеллиген-
ции - филантропия, а не экстремизм. <Я не верю в нашу
интеллигенцию, - признавался Чехов, - лицемерную,
фальшивую, истеричную, невоспитанную, ленивую, не
верю даже когда она страдает и жалуется, ибо ее притесни-
тели выходят из ее же недр. Я верю в отдельных людей, я
вижу спасение в отдельных личностях, интеллигенты они
или мужики. В них сила, хотя их и мало. Они играют неза-
метную роль в обществе, они не доминируют, но работа их
видна. Чтобы там ни было, наука идет вперед. Обществен-
ное самосознание нарастает, нравственные вопросы начи-
нают приобретать беспокойный характер, и все это делает-
ся помимо прокуроров, инженеров и интеллигенции в це-
лом и несмотря ни на что>. Сказано точно. Дело не в какой-
либо социальной страте. Дело в человеке. Человек же - не
лампада на ветру. Где вопрос переводится в плоскость <воз-
мездие>, <устрашение>, там производится разрушение
неотъемлемых прав человека (А.И.Эртель), начал челове-
колюбия. Приемлемей, точнее пастернаковская мироносная
формула гефсиманского сада: социальный спор не решим
железом - следует управлять теченьем мыслей, и только
вслед за тем - страной.
2.3. СУДЬБА РЕФОРМ В РОССИИ
Печальную черту отечественных реформ столь светлый,
глубокий государственный ум, как Сперанский, видел в
порывистости, переменчивости, незавершенности, воспали-
тельности инновационных действий, преобразовательных
шагов, изменений. <История России со времен Петра Перво-
го, - выделял он, - представляет беспрерывное почти ко-
лебание правительства от одного плана к другому. Сие непо-
стоянство или, лучше сказать, недостаток твердых начал,
был причиною, что доселе образ нашего правления не имеет
никакого определенного вида, и многие учреждения, в са-
ЧАСТЬ 1. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
мих себе превосходные, почти столь же скоро разрушались,
как возникали>72.
В чем причина инверсионности нововведений? Почему
трансформации не кумулятивны? По какой причине по-
чины блокируются, гасятся, отменяются контрпочинами?
Ущербны ли начинания сами по себе, как таковые (в смысле
противоестественности, несвоевременности), противодей-
ствуют ли им какие-то (внутренние или внешние, явные
или скрытые) силы, - как-то надо ведь объяснять, отку-
да-то выводить российскую способность получать fumus ex
fulgore.
В экспликациях, понятно, недостатка нет. Соловьев на-
зывает борьбу родового и государственного начала. Но по-
добная борьба велась и в Европе, не сдерживая страновый
прогресс. Ключевский говорит о колонизации территорий
с выходом населения из-под опеки государства. Колониза-
ция, однако, проводилась и в других частях света, вовсе
не отменяя последовательных приобретений. Идея миро-
вой закулисы, почему-то покушающейся на Россию, -
спекулятивна. Модель политарности, сближающая Россию
с восточным социумом, в контексте темы малопонятна.
Если принимать регулярность, инвариантность неких ба-
зовых воплощений для организации социальности, циви-
лизационные отличия в дихотомическом ряду Восток -
Запад не радикальны.
И все же чем обусловлены маятниковые движения рос-
сийских реформ - беспорядочные метания от капитализма к
социализму и от социализма к капитализму, от удельности
к уездности и обратно, от вероисповедности к атеизму и vice
versa, от товарно-денежного к натуральному и... и прочая, и
прочая, и прочая.
Причина сущностной неорганичности национальных ре-
форм, их монстрюозности, асоциальноеT, инфернальности
в самой природе российской жизни, передаваемой понятием
<несимфонийность>. Российский социум несимфониен - он
конфликтен универсально, безусловно. Везде, всегда. Власть
противостоит обществу, государство народу, институты граж-
данам, система - человеку. Россия до мозга костей антаго-
нистична, раскольна. В ней есть полюсы, крайности, проти-
востояния, между которыми нет медиаторов, демпферов,
буферов. Россия - человек без кожи - обнажена, чув-
ствительна ко всякому влиянию, отчего страдает. Страдая
' Сперанский М.М. Проекты и записки. М.-Л.. 1961. С. 17.
Глава 2. Социальное действие
же безутешно идет до конца. Опустошая путь свой. Конф-
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |