ТЕОЛОГИЯ – теоретически обработанный свод вероучений той или иной религии. Т. – синоним богословия; по форме приближается к религиозной философии, пытающейся доказать совместимость религии с наукой. Т., как и религиозная философия, основывается на определённой системе доказательств, рассуждений, а не исключительно на чувствах, вере.
ТЕОРИЯ – система обобщённого достоверного (см. «Истина») знания о том или ином фрагменте действительности, описывающая, объясняющая и предсказывающая функционирование определённой совокупности составляющих его (фрагмент) объектов. Каждая теория имеет сложную структуру, включающую такие элементы, как принципы, законы, категории (понятия); она создаётся с помощью специальных научных методов; истинность её положений подтверждается или опровергается с помощью практики.
ТИП ЛИЧНОСТИ – социальный портрет множества сходных по своим характеристикам людей. Он образуется из совокупности типичных для данного общества социальных ролей, исполняемых человеком постольку, поскольку, сосуществуя в обществе рядом с другими людьми, он занимает те или иные социальные позиции. Каждый Т. л. формируется под влиянием условий, существующих в обществе того или иного типа. Причём, каждой из общественных формаций (см. «Общественно-экономическая формация») соответствует не один, а несколько типов личности. Нпр., в рабовладельческом обществе можно выделить три типа личности: личность раба, личность рабовладельца и личность свободного общинника – соответственно занимаемому ими общественному положению. Социальный Т. л., о котором здесь шла речь, не следует путать с психологическим Т. л.
ТИП МИРОВОЗЗРЕНИЯ – различающиеся глубиной и способом отражения мира в воззрениях людей картины действительности. Выделяют три последовательно возникших Т. м.: мифологическое мировоззрение, религиозное мировоззрение и философское мировоззрение (см. «Миф», «Религия», «Философия»).
ТИП ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ – характеристика исторически меняющейся основы общественного сознания, влияющей на все его элементы. В качестве такой основы в разные эпохи выступали миф, религия, политико-правовая или моральная идеологии, наука. В связи с этим выделяют такие Т. о. с., как мифологический, религиозный, идеологизированный (именуемый иногда отчуждённо-фетишистским, а иногда ценностно-ориентированным, хотя ни одно из трёх названий не передаёт сущность этого Т.о.с.) и рационально-научный. Общественное сознание реально существующего общества представляет смесь всех этих Т.о.с., более или менее приближающуюся к одному из них.
ТОЖДЕСТВО – категория, выражающая равенство, одинаковость предмета, явления с самим собой или равенство нескольких предметов. Т. является не абстрактным, а конкретным, т.е. содержащим различия.
ТОТАЛИТАРИЗМ –общественно-политический строй, характеризующийся всеобъемлющим деспотическим вмешательством бюрократического государства во все проявления жизни общества и в жизнь отдельных личностей. В ХХ веке ярким воплощением Т. были фашистский режим в Италии, нацизм в Германии, власть большевиков в России.
ТОТЕМИЗМ – (от «ототеман», на языке оджибве – «род его») – одна из ранних форм религии первобытного общества. Основное в Т. – вера в общее происхождение и кровную близость к.-л. группы людей с определённым видом животных, растений, предметом или явлением. Тотемом наз. животное-предок, его изображение или символ, а также группа людей. Тотем, могучий покровитель людей, обеспечивает их пищей. Пережитки Т. сохранились в развитых религиях (бог как отец верующих, причастие как вкушение тела бога).
ТРАДИЦИЯ – процесс передачи от поколения к поколению исторически сложившихся обрядов, обычаев, общественных установлений, идей и ценностей, норм поведения и т.п.
ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ – потусторонний, находящийся за пределами чего-л. Нпр., бог, душа, бессмертие, как полагал Кант, в качестве потусторонних, трансцендентных недоступны человеческому познанию, но доступны вере.
ТРУД – целесообразная деятельность человека, направленная на изменение предметов и явлений в целях удовлетворения своих потребностей. Чтобы процесс труда состоялся, необходим ряд предпосылок, в частности, предмет Т., т.е. то, на что направлена активность человека и что составляет вещественную основу будущего продукта Т.; нужны также средства Т. – вещь или комплекс вещей, которые человек помещает между собой и предметом Т. и которые служат в качестве проводника воздействия человека на этот предмет. Т. сыграл важную роль в возникновении и развитии человека. Он представляет также главное средство социализации (воспитания) индивида.
У
УБЕЖДЕНИЕ – осознанная потребность личности, побуждающая её действовать в соответствии со своими ценностными ориентациями (см. «Шкала ценностных ориентаций»). Содержание потребностей, выступающее в форме убеждений, отражает определённое понимание природы и общества. Совокупность наиболее важных У. образует один из компонентов мировоззрения.
УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ – один из логических образов наряду с понятиями и суждениями; рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений, называемых посылками, выводится новое суждение, именуемое следствием или У. Переход от посылок к следствию совершается по правилам логики. У., как и суждения, могут быть истинными или ложными (см. «Истина», «Ложь»). Рассуждения и доказательства представляют собой цепи У. Различают индуктивные и дедуктивные У. (см. «Дедукция и индукция»).
УНИВЕРСАЛИИ КУЛЬТУРЫ – понятия, означающие наиболее существенные, постоянные признаки культуры, то, что присуще любой культуре. К числу У. к. относятся уважение к трудолюбию, уважение к материнству, гостеприимство, восхищение смелостью, мужеством, самообладанием перед лицом смерти, презрение к трусости, осуждение войны как преступления перед человечеством, индивидуальная половая любовь, благоговение перед жизнью.
УНИВЕРСУМ – философский термин, который обозначает мир как целое, всё сущее.
УПОРЯДОЧЕННОСТЬ – состояние системы, при котором её элементы находятся во взаимосвязях, обеспечивающих максимальную эффективность их функционирования (см. «Функция»).
УПРАВЛЕНИЕ – функция систем различной природы (биологических, социальных, технических), обеспечивающая: а\ сохранение их определённой структуры, б\ поддержание установленного режима деятельности, в\ реализацию явно или скрыто заданной программы этой деятельности, т.е. достижение цели.
УРОВЕНЬ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ – степень адекватности образов сознания явлениям действительности, которые в них отражаются (см. «Отражение»). Современное общественное сознание существует на двух уровнях: обыденном и теоретическом. На обыденном У.о.с. действительность отражается фрагментарно, хаотично и поверхностно. Тем не менее, в нём содержится в принципе верное отражение мира, дающее возможность людям действовать. Теоретический У.о.с. есть более или менее целостное, систематизированное (см. «Целостность», «Система») и углублённое отражение мира. Граница, отделяющая У.о.с. друг от друга, постоянно изменяется.
УСЛОВИЯ – философская категория, выражающая отношение вещи к окружающим её явлениям, без которых она существовать не может. В отличие от причины, непосредственно порождающей то или иное явление, У. составляют ту среду, обстановку, в которой последние возникают, существуют и развиваются.
УСТАНОВКА – готовность, предрасположенность субъекта, возникающая при предвосхищении им определённого объекта (или ситуации) и обеспечивающая устойчивый целенаправленный характер протекания деятельности по отношению к данному объекту. Социально-психологическое понимание У. сводится к обозначению субъективных ориентаций индивида на те или иные ценности, предписывающие ему определённые социально принятые способы поведения. Значение У. для результатов деятельности двойственно. С одной стороны, она обеспечивает устойчивый, последовательный, целенаправленный характер протекания деятельности и освобождает субъекта от необходимости принимать решения и произвольно контролировать протекание деятельности в привычных ситуациях; с другой, - может выступать и в качестве фактора, вызывающего инертность, косность деятельности и затрудняющего приспособление субъекта к новым ситуациям.
Ф
ФАКТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ – некоторое событие, явление, фрагмент реальности, представляющий собой объект практической деятельности (см. «Практика») или познания. Ф.д. превращается в факт науки путём его описания посредством искусственного или естественного языка.
ФАКТ НАУКИ (ЭМПИРИЧЕСКИЙ ФАКТ) – исходный «материал » науки. Ф.н. (э.ф.) есть результат описания факта действительности с помощью искусственного или естественного языка и служит основой для построений в сфере эмпирической (опытной) науки. В то же время, на основе Ф.н. (э.ф.) создаются т. наз. идеализированные объекты – «материал» для построения теорий.
ФАНАТИЗМ – крайняя степень приверженности к.-л. идее или делу, основанная на слепой вере в правильность своих суждений и действий. Ф. сопровождается нетерпимостью к иным верованиям и взглядам, неспособностью критично отнестись к себе и своим поступкам. Частным случаем Ф. является религиозный Ф.
ФАТАЛИЗМ – мировоззренческая позиция (см. «Мировоззрение»), согласно которой все процессы, происходящие в мире, подчинены необходимости, не оставляющей места свободе, т.е. изначально предопределены. Религиозный, теологический (см. «Религия», «Теология») Ф. исходит из предопределения событий истории и жизни индивида волей бога. В его рамках идёт борьба между концепциями абсолютного предопределения и воззрениями, пытающимися совместить всемогущество провидения со свободной волей человека.
ФЕНОМЕН – понятие, означающее явлени е, данное нам в опыте, т.е. постигаемое при помощи ощущений и восприятий. Ф. принципиально отличается от ноумена, который остаётся за пределами опыта и является предметом интеллектуального постижения, т.е. познания с помощью мышления. Понятия Ф. и ноумена очень близки паре взаимосвязанных категорий «явление – сущность».
ФЕНОТИП – см. «Генотип и фенотип».
ФЕТИШИЗМ – религиозное (см. «Религия») почитание неодушевлённых предметов, которым приписываются сверхъестественные свойства, способность намеренно влиять на жизнь людей. Ф. – один из непременных элементов всякой религии. Отношение верующих к иконам, распятиям, мощам и т.п. – пример Ф.
ФИЛОГЕНЕЗ – см. «Онтогенез и филогенез».
ФИЛОСОФИЯ – форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов (см. «Мировоззрение»). В отличие от мифологии (см. «Миф») и религии Ф. избрала своим ориентиром не авторитет и веру, а свободное, основанное на принципах разума критическое осмысление мира.
ФОРМА – см. «Содержание и форма»
ФОРМА (ОСНОВНАЯ) ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ – большая группа подобных изменений, процессов, отличающаяся от других групп двумя признаками: 1\ формой, видом носителя движения, 2\ законами, которые осуществляются в ходе этих изменений. Все Ф.(о.)д.м. связаны между собой, исторически возникли друг из друга; более сложные существуют на основе более простых. Наиболее часто называют такие Ф.(о.)д.м., как физическую, механическую, химическую, биологическую, социальную.
ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ – элемент оценивающей стороны общественного сознания, существующий на обоих уровнях его, нпр., политическое сознание, включающее в себя политическую идеологию и политическую общественную психологию. В структуре общественного сознания каждая Ф.о.с. существует во взаимосвязи с остальными.
ФОРМАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ – поведение, строго соответствующее социальной роли, исполняемой личностью, занимающей ту или иную социальную позицию.
ФРЕЙДИЗМ – название теории и метода психоанализа; назван так по имени З. Фрейда (1856 -1939), австрийского невропатолога и психиатра. Фрейд отказался от вульгарно-материалистических попыток объяснить изменения содержания психических актов исключительно физиологическими причинами. Он стал рассматривать психику как нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным (физиологическим) процессам и управляемое особыми, вечными психическими силами, лежащими за пределами сознания (бессознательным). Над душой человека властвуют, как рок, неизменные психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению (либидо) с «принципом реальности», к которому приспосабливается сознание. Все психические состояния, все действия человека, а затем и все исторические события и общественные явления Фрейд подверг психоанализу, т. е. истолковывал их как проявление бессознательных, и прежде всего сексуальных влечений. Извечные конфликты в глубинах психики индивидов становятся, по Фрейду, причиной и содержанием (скрытыми от непосредственного осознания) морали, искусства, науки, религии, государства, права, войн и т. п. Современные сторонники Фрейда – неофрейдисты – сохраняют нетронутой основную логику его рассуждений, отказываясь от тенденции видеть во всех явлениях человеческой жизни сексуальную подоплёку.
ФУНКЦИЯ (от лат. function – осуществление) – способ поведения, присущий к.-л. объекту и способствующий сохранению существования этого объекта или той системы, в которую он входит в качестве элемента. Если Ф. приводит к уничтожению системы, в которую входит элемент, осуществляющий эту Ф., то её называют дисфункцией.
ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ – вызванные исторической необходимостью роли, которые философия играет в обществе в тот или иной период истории. В настоящее время к числу Ф. ф. относят функцию выявления наиболее общих оснований общественной жизни, функцию рационализации и систематизации суммарных результатов человеческого опыта, примыкающую к ней критическую функцию, а также онтологическую (см. «Онтология»), гносеологическую (см. «Гносеология»), логическую, методологическую (см. «Метод») и мировоззренческую (см. «Мировоззрение») функции.
Х
ХОЛИЗМ (от греч. holos – целое) – термин, используемый для обозначения принципа целостности.
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА – слой культуры, представляющий собой систему, состоящую из таких элементов, как художественное производство, художественные ценности, художественное потребление и художественная критика. Центральным звеном Х. к. является искусство. Она взаимодействует как с материальной культурой (нпр., близость архитектуры к технике, строительству), так и с духовной культурой (нпр., близость литературы к науке и идеологии). Х. к., как и два других слоя культуры, имеет предметно-продуктивную и технико-технологическую грани (стороны).
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ – специфическая для искусства форма отражения действительности и выражения мыслей и чувств художника. Х. о. рождается в воображении художника, воплощается в создаваемом им произведении в той или иной материальной оболочке. Отражая явления действительности, Х. о. несёт в себе оценочное (см. «Оценка») содержание. Таким образом, в Х. о. органически слито эмоциональное и интеллектуальное отношение художника к миру. Это даёт основание говорить об образном языке искусства.
Ц
ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОСТЬ – особенность действий человека, осуществляемых с заранее поставленной целью и строго придерживающихся её.
ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ – процесс выработки и использования цели в человеческой деятельности. Способность к Ц. сформировалась в ходе антропосоциогенеза главным образом вследствие изготовления и использования орудий труда и др. артефактов. В зачаточной форме она обнаруживается уже в поведении высших животных.
ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ – свойство процессов и явлений приводить к определённому результату, цели. Ц. проявляется в органическом мире, общественных системах, действиях человека и выражается по-разному в различных областях. В органической природе Ц. существует в форме приспособляемости и регуляции организмов, направленности происходящих там процессов; в деятельности людей – в направленности на достижение определённых целей. Факты органической целесообразности, использованные телеологией, получили научное объяснение в теории естественного отбора Ч. Дарвина. Кибернетика понимает Ц. в общем виде как действие обратной связи, при котором информация о разнице между требуемым и фактическим состояниями системы становится причиной всё большего приближения этой системы к требуемому состоянию.
ЦЕЛОЕ – см. «Часть и целое».
ЦЕЛОСТНОСТЬ – внутреннее единство объекта, его отдифференцированность от окружающей среды, а также сам объект, обладающий этим свойством. Представления о Ц. к.-л. объекта исторически преходящи и обусловлены развитием научного знания. Нпр., в биологии представление о Ц. отдельного организма в некоторых отношениях оказывается недостаточным, вследствие чего вводятся в рассмотрение такие Ц., как популяция, биоценоз и др. Понятие Ц. играет существенную роль в тех случаях, когда задача исследования заключается в получении синтетического знания об объекте и когда сам объект является достаточно сложным.
ЦЕЛЬ – предвосхищение в сознании субъекта результата, на достижение которого направлены его действия. Ц. ориентирует и регулирует деятельность. Она должна осуществляться в соответствии с объективными законами и реальными возможностями самого субъекта, что подтверждается принципом соответствия Ц. и средств её достижения.
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ – ориентации личности в процессе подготовки и осуществления поведенческих актов на те или иные ценности. В структуре личности различных индивидов обнаруживаются различные иерархии ценностей: у одного на вершине этой иерархии находится семья, у другого – деньги, у третьего – карьера и т. д.
ЦЕННОСТЬ – специфически социальные (а не с т. зр. их природных свойств) определения, оценки явлений окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества. Ц. выступает как свойство явлений. Однако Ц. присуща предмету не от природы, не просто в силу особенности предмета самого по себе, а потому что он оказался вовлечённым в сферу общественного бытия и стал носителем определённых общественных отношений. Ц. – объект интересов человека. В то же время она выполняет роль повседневных ориентиров в его деятельности. Нпр., такой предмет, как стакан, обладающий рядом физических, механических и т.п. природных свойств, выступает как экономическая Ц. (в качестве предмета товарного обмена), как эстетическая Ц. (как воплощение представлений его изготовителя о прекрасном), этикетная Ц. (определённая форма стакана может быть использована по нормам этикета лишь в строго определённой ситуации) и т. д.
ЦЕРКОВЬ – общественная организация, объединяющая на специфически религиозной, а нередко и более широкой почве людей, считающих себя приверженцами данной религии. Ц. – формальная разновидность религиозной организации – одного из трёх фундаментальных компонентов религии (двумя другими служат культ и религиозное сознание). Ц. предполагает, с одной стороны, служителей (клира), с другой, - прихожан. Этим Ц. отличается от неформальной религиозной организации – самодеятельного объединения группы верующих.
Ч
ЧАСТЬ и ЦЕЛОЕ – философские категории, выражающие отношение между множеством предметов (или элементов отдельного объекта) и связью, которая объединяет эти предметы и приводит к появлению у их совокупности новых – интегративных – свойств и з акономерностей, не присущих предметам в из разобщённости. Познание Ч. и Ц. происходит одновременно: выделяя Ч., мы анализируем (см. «Анализ и синтез») их в качестве элементов данного Ц.; в результате синтеза Ц. выступает как диалектически расчленённое, состоящее из Ч.
ЧЕЛОВЕК – субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры; биосоциальное существо, представитель вида homo sapiens, генетически связанное с другими формами жизни и выделившееся из них благодаря способности производить (см. «Производство») орудия труда, обладающее членораздельной речью, сознанием, моральными качествами (см. «Нравственность»).
ЧУВСТВА (ЭМОЦИИ) – переживание человеком своего отношения к окружающей действительности (к людям, поступкам, к.-л. явлениям) и к самому себе. Являясь сигналами успешности или неуспешности деятельности, соответствия или несоответствия явлений потребностям и интересам человека, Ч. (э.) занимают существенное место в регуляции деятельности людей. Среди Ч. (э.) выделяются специфические их виды: настроения, аффекты, страсти. Особую группу Ч. составляют высшие Ч. – нравственные, эстетические, интеллектуальные.
ЧУВСТВЕННОСТЬ – одна из двух познавательных способностей человека (другая способность – мышление). Она осуществляется благодаря работе органов ощущений, взаимодействующих с мозгом. Для приведения их в действие необходимо воздействие на них явлений действительности. Чувственное знание как результат взаимодействия явлений с органами ощущений в процессе деятельности существует в форме чувственных образов вещей: ощущений, восприятий, представлений. С помощью Ч. мы получаем знание явлений, но не имеем возможности постигнуть сущность вещей.
Ш
ШКАЛА ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ – упорядоченное множество ценностей различной предпочтительности (значимости в мнении субъекта), которое используется людьми в качестве ориентирующего средства в процессе их деятельности. Ш.ц.о. различна у индивидов, принадлежащих не только к различным социальным группам, характеризующимся типичным для этой группы набором ценностей, но и у индивидов внутри одной социальной группы.
Э
ЭВОЛЮЦИЯ – 1\одна из двух форм развития вещей – количественное (см. «Количество») изменение, подготавливающее качественное (см. «Качество») изменение – «скачок»; 2\синоним истории жизни на Земле (в этом же смысле используется термин «Э.», когда говорят об истории техники и т.п.).
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ «НАУКИ» - учения, имеющие тайный, скрытый смысл. Предназначались первоначально исключительно для посвящённых. С конца ХХ века широко рекламируются в России (нпр., учение Блаватской, Каббала, белая и чёрная магия и мн. др.). С науками ничего общего, кроме названия, не имеют. Весьма близки к т. наз. псевдонауке. См. также «Оккультное «знание»».
ЭКЗОГАМИЯ – форма брачных отношений, введённая в первобытном обществе с целью предотвращения столкновений внутри рода из-за обладания женщиной, которые происходили с применением орудий-оружия и приводили к человеческим жертвам. Необходимость введения Э. объяснялась прекращением действия биологического механизма регулирования, который не мог действовать со времени создания первых орудий труда. Э. – следствие введения первой моральной нормы в истории.
ЭКОЛОГИЯ – биологическая наука, изучающая существование некоторого биологического вида в необходимых для него условиях. Иногда термин «Э.» заменяют термином «коэволюция», означающим совместное развитие вида и окружающих его условий.
ЭКОНОМИКА – сфера общественной жизни, в которой люди занимаются производством материальных благ. Важнейшей характеристикой Э. являются производственные отношения. Складываясь объективно, т.е. помимо желания и воли людей, производственные отношения могут различаться мерой гуманности. Э. в целом также может быть гуманной или антигуманной.
ЭКСПЕРИМЕНТ – метод научного исследования явлений путём активного воздействия на них при помощи создания новых условий, соответствующих целям исследования. Э. - критерий истинности (см. «Истина») теорий и гипотез. Э. включает в себя: а\выделение объекта исследования, б\создание необходимых условий, в\материальное воздействие на объект или условия, г\ наблюдение и измерение с применением соответствующих технических устройств. Разновидностью Э. является мысленный Э.
ЭЛЕМЕНТ – явление, входящее в состав определённой системы и рассматриваемое в её пределах как неделимое (нпр., атом в системе «молекула»). Однако неделимое в одной системе оказывается делимым в другой, когда само выступает как система (нпр., тот же атом есть система, состоящая из электронов, нуклонов и др. частиц, а также связей между ними).
ЭМПИРИЗМ (от греч. «эмпирия» – опыт) – философское направление, представители которого считают чувственный опыт единственным источником знаний. Как и противостоящий ему рационализм, Э. возник в философии нового времени. Сильная сторона Э. – ориентация на детальный анализ чувственного познания, на сенсуализм в теории познания. Вместе с тем для Э. характерно принижение или даже игнорирование роли рационального познани я. Это приводит к «фактическому отказу от мышления» (Энгельс).
ЭНТЕЛЕХИЯ – у Аристотеля и в средневековой философии – внечеловеческая целеустремлённость, целенаправленность как движущая сила, активное начало, изменяющее вещи, превращающая возможность в действительность.
ЭНТРОПИЯ (греч. en– в и trope – поворот, превращение) – одно из основных понятий классической физики, введено в науку Р. Клаузиусом. С макроскопической т. зр. Э. выражает способность энергии к превращениям: чем больше Э. системы, тем меньше заключённая в ней энергия способна к превращениям. С помощью понятия Э. формулируется один из физических законов – закон возрастания Э., или второе начало термодинамики: в замкнутой системе Э. не может убывать. Достижение максимальной Э. характеризует наступление равновесного состояния, в котором уже невозможны дальнейшие энергетические превращения. Отсюда Р. Клаузиус и В. Томсон пришли к выводу о неизбежности т. наз. тепловой смерти Вселенной.
ЭСТЕТИКА – наука о природе и закономерностях эстетического освоения действительности. Кардинальная проблема Э. – отношение эстетического сознания к объективной реальности. В круг проблем, исследуемых Э., входят эстетические чувства и взгляды, эстетический вкус и идеал, в общем, эстетическое сознание как в его реальном функционировании, так и в теоретическом выражении.
ЭСТЕТИЧЕСКОЕ – исходная категория эстетики как науки о прекрасном. Э. есть область выразительных форм любой сферы действительности (природа, общество, человек), в том числе и художественной, данных человеку как самостоятельно и чувственно непосредственно воспринимаемая ценность. Эта ценность – Э. – выступает в качестве объекта незаинтересованного и самодовлеющего любования. Эстетическое отношение есть духовная связь субъекта с объектом (нпр., посетителя музея с картиной), основанная на бескорыстном интересе к последнему и сопровождаемая чувством глубокого духовного наслаждения от общения с ним без к.-л. примеси желания как-то физически использовать эту ценность.
ЭТИКА – философская наука, объектом изучения которой является мораль. Э. включает два ряда проблем: вопрос о том, как должен поступать человек (нормативная этика), и собственно теоретические вопросы о происхождении и сущности морали. В понятиях теоретической этики отражается основное содержание нравственного сознания и поведения. Примерами таких понятий могут быть «добро», «зло», «совесть», «долг», «честь» и др.
ЭТИКЕТ – совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям (обхождение с окружающими, формы обращений и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда и т.д.).
ЭТНОС –в настоящее время в отечественной науке существуют три значительно различающихся понимания Э.: 1\Э. есть социально-историческая система; 2\Э. есть форма существования homo sapiens, в возникновении которого участвовали как природные, так и общественные факторы; 3\Э. – чисто природное явление. Сторонники первой т. зр. определяют его как группу людей, говорящих на одном языке, признающих своё единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освящённых традицией и отличаемых ею от таковых других групп.
Ю
ЮРИДИЧЕСКИЙ ЗАКОН – правовая норма, создаваемая людьми для регулирования поведения личности и функционирования социальных институтов (учреждений) в различных сферах общественной жизни. Отличие Ю.з. от законов действительности (и соответственно – законов науки) состоит в том, что он воплощает волю законодателя или к.-л. социальной группы, в то время как законы действительности объективны (см. «Объективность») и не подлежат введению и отмене.
Я
ЯВЛЕНИЕ – см. «Сущность и явление».
ЯЗЫК – знаковая (см. «Знак») система любой физической природы, выполняющая познавательную (см. «Познание») и коммуникативную (см. «Общение», «Коммуникация») функции в процессе деятельности. Я. бывают естественными и искусственными. Естественный Я. – это Я. повседневной жизни, сложившийся естественноисторическим стихийным путём, служащий для выражения мыслей и чувств людей, для их общения. Естественный Я. универсален, т.е. обслуживает любые потребности людей. Однако такие особенности терминов естественного Я. (слов), как многозначность и недостаточная определённость значения, делает его непригодным в современной науке. Это породило нужду в более точных средствах выражения мысли. Искусственные Я. создаются людьми для к.-л. специальных потребностей. Большое место среди искусственных Я. занимают Я. науки (математические, физические и др.). Примером искусственного Я., не являющимся Я. науки, может быть система знаков дорожного движения. Я. – явление социальное, возникающее в ходе развития общественного производства и являющееся его необходимой стороной – средством координации деятельности людей и каждого индивида. Как форма существования и выражения мысли Я. играет существенную роль в формировании сознания.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |