ОНТОГЕНЕЗ и ФИЛОГЕНЕЗ – О. - закономерные изменения, происходящие в организме особи, индивида от момента рождения до момента смерти. Понятие «О.» тождественно понятию «индивидуальное развитие организма». Ф. - историческое развитие органического мира. Понятие «Ф.» характеризует изменения биологических систем различного уровня, которые являются продуктом эволюции органического мира.
ОНТОЛОГИЯ – философское учение о бытии, система всеобщих представлений о действительности. Основные понятия, которыми оперирует О., являются понятия материи, движения, покоя, развития, пространства-времени, бесконечности, конечности и др. Основными разделами О. считаются учения о бытии природы, общественном бытии, бытии человека и вещей, произведённых им, бытии индивидуализированного духовного, бытии объективированного духовного.
ОПИСАНИЕ – метод научного исследования, состоящий в фиксировании данных эксперимента или наблюдения с помощью определённых систем обозначений, применяемых в науке. О. подготавливает переход к теоретическому (см. «Теория») исследованию объекта в науке.
ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ и РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ – взаимозависимые категории, отражающие существенные (см. «Сущность») особенности деятельности. Под О. понимается процесс материализации, овеществления в деятельности информационно-смысловых, мыслительных структур, схем, проектов (нпр., превращение замысла в конструкцию). Р. – это перевод предметов из формы материального бытия, характеризующегося пространственными, масс-энергетическими параметрами, в образно-символические и прочие мысленные формы деятельности. Примером Р. является запечатление в сознании действия к.-л. орудия труда.
ОПЫТ – в додиалектических формах материализма О. понимался как чувственно-эмпирическое (см. «Эмпиризм») отражение внешнего мира, отражение, созерцательное по своему характеру. В диалектическом материализме О. также рассматривается как вторичный, производный по отношению к объективной реальности. В то же время О. – не пассивное содержание сознания, а практическое воздействие человека на внешний мир, основывающееся на знании, полученном эмпирическим путём. В процессе этого воздействия открываются необходимые (см. «Необходимость») связи, свойства, закономерности явлений, отыскиваются и испытываются целесообразные методы и средства деятельности. Таким образом, О. понимается и как взаимодействие общественного субъекта с внешним миром, и как результат такого взаимодействия.
Термином «О.» называют также научный эксперимент и наблюдение.
ОРГАНИЗАЦИЯ – 1) расположение, соотношение частей к.-л. целого, его строение; 2) объединение, учреждение, социальный институт; 3) упорядочивание, налаживание, приведение в систему некоторого материального (см. «Материя») или духовного (см. «Дух») объекта.
ОРУДИЕ ТРУДА – важнейший элемент средств труда. Первый по времени создания артефакт. Изготовление О.т. – существенный признак, отличающий человека от животного. В отличие от орудий, изготавливаемых животными, изготовление О.т. требует применения не только естественных способностей изготовителя, но и посредника (ещё одного предмета природы, с помощью которого человек воздействует на предмет, из которого производится О.т.).
ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ – вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному (см. «Дух», «Материя»), решение которого предопределяет поляризацию философских учений, их принадлежность к одному из двух гл. направлений в философии - материализму или идеализму.
ОТДЕЛЬНОЕ - философское понятие, тождественное по смыслу понятиям «вещь», «явление», «предмет», процесс; каждая вещь существует как О., находящееся в связи с др. О.
ОТНОШЕНИЕ – момент взаимосвязи всех вещей. О. явлений объективно. Вещи не существуют вне О.: О. есть всегда О. вещей, их свойств и сторон. Существование каждой вещи, её специфические особенности и свойства, её развитие зависят от всей совокупности её О. к другим вещам. Свойства вещей проявляются в их О. к другим явлениям.
ОТРАЖЕНИЕ – всеобщее свойство материи, всех явлений действительности, которое состоит в обмене информацией между взаимодействующими предметами, т. е. в обмене взаимодействующих вещей некоторыми своими свойствами. В процессе и в результате О. явления, «обменявшись» информацией, становятся в каком-то отношении подобными (степень подобия может быть различной: частичной /гомоморфизм/ или полной /изоморфизм/). Формы О.различны на различных уровнях развития материи: от механического О. (нпр., отскакивания горошины от стены) до О. обществом окружающего мира в форме идей, теорий, учений. Особенностью О. является активность. Существует т. наз. опережающее О., при котором явление отражает то, что актуально, предметно ещё не существует, но произойдёт в будущем.
ОТЧУЖДЕНИЕ – объективный общественный процесс, характеризующийся превращением деятельности и её продуктов в самостоятельную, враждебную человеку силу. О. порождено соответствующим типом социальных взаимоотношений, при котором отношения между людьми подменяются отношениями между вещами. Неизбежное следствие этого – фетишизация предметного мира, т. е. придание вещам несвойственных им особенностей (человеку, нпр., кажется, что химический элемент Au обладает магической способностью подчинять себе людей, в то время как такой способностью обладают сами люди, использующие для этих целей золото и др. средства).
ОЦЕНКА – одобрение или осуждение различных явлений, вещей (прежде всего социальной действительности) и поступков людей в зависимости от того, какое значение в глазах оценивающего субъекта они имеют. В основе О. лежит то или иное представление о содержании оцениваемых явлений, некое знание о них. С помощью О. происходит регулирование поведения людей. Очень часто О. к.-л. явления в массовом сознании заменяет знание об этом явлении.
ОЧЕЛОВЕЧЕНИЕ (ГОМИНИЗАЦИЯ) – процесс формирования у новорожденного, младенца, ребёнка черт, присущих человеку как таковому (нпр., умения ходить или разговаривать).
ОЩУЩЕНИЕ – элементарный психический образ, отражение свойств вещей объективного мира (см. «Объективная реальность»), возникающее в результате непосредственного воздействия их на органы чувств. Этими предметами могут быть и органы нашего собственного тела. О. – «исходный материал» для образования восприятий и представлений.
П
ПАРАНАУКА (ОКОЛОНАУКА, КВАЗИНАУКА, ПСЕВДОНАУКА, ЛЖЕНАУКА) – совокупность практически невоспроизводимых экспериментов и непредсказуемых событий, базирующихся на теориях, которые или вообще не пересекаются с общепринятым проверенным научным знанием или полностью ему противоречат. П. иногда имитирует науку, но всегда противостоит ей скрыто или явно. Признаками П. можно считать: 1)склонность в рамках к.-л. одного подхода гарантировать одновременное решение целого комплекса далеко отстоящих друг от друга проблем; 2)непризнание значения установленных наукой и практикой законов; 3) игнорирование преемственности знания и его систематичности; 4)обращение не к разуму специалистов, а к мнению широкой публики; 5)уход от конкретных объяснений; 6)использование бессмысленных наукообразных терминов; 7)высокое самомнение псевдоучёных.
ПЛЕМЯ – историческая форма общности людей, свойственная первобытному строю. В основании П. лежат родовые отношения (см. «Род»), дополняемые общностью территории, языка, культуры. Принадлежность индивида к племени делала его совладельцем общей собственности. Вытеснение родовых отношений товарными привело к распаду П., на месте которых складывались народности. Сохранение племенной организации до настоящего времени объясняется архаичностью экономического развития и соответствующих ему форм общественного сознания (прежде всего – религии).
ПОВЕДЕНИЕ – присущее живым существам взаимодействие с окружающей средой, обнаруживающееся в их внешней (двигательной) и внутренней (психической) активности. Уже П. высших животных довольно многообразно: орудийное, половое, пищевое, исследовательско-ориентировочное, территориальное, общение и др. виды. Однако П. человека гораздо более многообразно, ибо способ существования человека – труд – в принципе отличается от жизнедеятельности животных; оно опосредовано языком и сознанием. Каждый вид имеет своё «амплуа» поведения; человек способен вести себя по меркам любого вида. П. людей регулируется с помощью таких средств, как мораль, право, религия, этикетные и административно-производственные нормы и др.
ПОЗИТИВИЗМ – направление, возникшее в середине XIX века. П. объявляет единственным источником знания частные («позитивные») науки и отрицает познавательную ценность философского исследования. Проблемы, понятия, которые в силу своей высокой абстрактности не могут быть разрешены или проверены с помощью опыта, П. объявил ложными или лишёнными смысла. Отойдя от некоторых прежних фундаментальных установок, новейший П. успешно занимается философскими проблемами языка, символической логики, структуры научного исследования.
ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА – человек располагает двумя возможностями получения знаний: 1\чувственные способности (чувственность), проявляющиеся в процессе взаимодействия органов ощущений с явлениями действительности, 2\логические способности (мышление), с помощью которых человек получает знание, не содержащееся в чувственных образах. Формы чувственного знания – ощущения, восприятия, представления; формы логического знания – понятие, суждение, умозаключение. Интуиция как способ получения знания не является третьей способностью, т.к. она существует в двух видах: чувственной интуиции и интеллектуальной интуиции.
ПОЗНАНИЕ - общественно-исторический процесс формирования людьми своих знаний, влияющих на формирование целей и мотивов человеческих действий. Практическая деятельность (практика) – основание и цель П., а также критерий истинности знания (см. «Истина»).
ПОКОЙ – особенность движения, в которой проявляется такое его всеобщее свойство, как противоречивость. Состояние любой вещи характеризуется единством изменчивости и устойчивости; вещь изменяется постоянно, оставаясь до какого-то момента самой собой. Характеристики изменения в некоторые периоды существования вещи остаются более или менее постоянными, устойчивыми. В таком случае говорят о вещи, что она находится в покое. Покой, таким образом, есть сохранение состояния изменения. Нпр., карусель, вращающаяся с постоянной скоростью, находится в этом отношении в состоянии покоя. Абсолютного покоя не существует, он относителен, т.к. имеет во времени начало и конец.
ПОЛИТИКА – форма организационно-управленческой деятельности в обществе, пришедшая на смену дополитической (родовой) его организации. П. существует, таким образом, лишь в классовом обществе. С целью осуществления П. создаётся политическая система общества (политическая организация общества), центральным элементом которой выступает государство. Будучи сферой общественной жизни, П. представляет собой деятельность органов государственной власти и государственного управления, отражающую общественный строй и экономическую структуру страны, а также деятельность классов, партий и др. организаций, общественных группировок. Содержание П. определяется их интересами и целями.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА (ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА) – совокупность социальных учреждений, предназначенных для осуществления политики. П. с. о. (п. о. о.) складывается из государства, партий, движений, союзов и др. общественных организаций. Заметную роль в П. с. о. (п. о. о.) играют пресса, церковь.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ – характер действия государственного механизма, способ осуществления государственной власти. П. р. может быть тоталитарным, авторитарным, либеральным, демократическим. Перечисленные П. р. различаются возможностями участия граждан в управлении общественными процессами: тоталитарный режим лишает их права самоуправления полностью; демократический режим предоставляет им наиболее широкую возможность участвовать в делах государства и общества.
ПОТРЕБЛЕНИЕ – завершающая стадия движения продукта. П. имеет два вида: 1\ производственное П., нпр., сжигание угля в топке; такое П. есть составное звено процесса производства и 2\ личное потребление, в процессе которого пища, одежда и т. д. используются человеком для удовлетворения своих потребностей.
ПОТРЕБНОСТЬ – состояние, обусловленное неудовлетворённостью требований индивида, социальной группы, общества, необходимых для их нормальной жизнедеятельности, и направленное на устранение неудовлетворённости. Неудовлетворение П. может вести либо к изменению нормальной жизнедеятельности, либо к гибели носителя П. По мере реализации П. возникшее напряжение ослабевает и гаснет. П. рождаются с появлением новых предметов П. и в процессе их потребления. Индивидуальные П. бывают: витальные (жизненные)-в пище, воде, жилище, партнёре противоположного пола, а также специфически человеческие П., порождённые развитием общества – П. в труде, в общении, в потреблении духовных и художественных ценностей. Чем более богата, разнообразнее жизнь общества, тем более разнообразны П. людей.
ПРАВО – одна из форм регулирования общественного поведения людей, пришедшая на смену доправовым (родовым) способам регулирования общественной жизни. П. есть совокупность устанавливаемых и охраняемых государством норм и правил, регулирующих отношения людей в обществе.
ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО – государство, в котором господствует право, закон (см. «Юридический закон»), а не воля властителя, произвол и т. п. В П. г. особое значение имеет принцип разделения властей (законодательной, исполнительной, судебной). К числу основных отличительных признаков П. г. относится реальность прав и свобод личности.
ПРАКСИОЛОГИЯ – область исследований, изучающая методику рассмотрения различных действий с т. зр. установления их эффективности. П. изучает взаимодействие индивидов, а также индивида и коллектива в процессе производства. П. также анализирует различные трудовые навыки и приёмы и создаёт на этой основе рекомендации практического характера.
ПРАКТИКА – специфически человеческая, сознательная, целеполагающая и целесообразная (см. «Цель») чувственно-предметная деятельность. П. – единство сознания и бытия, опредмечивания и распредмечивания. Ни один тип деятельности, в том числе и духовная, не существуют безотносительно к практике, являющейся исходным типом деятельности, обеспечивающим существование общественного человека (см. «Общество», «Человек»).
ПРЕДМЕТ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ – вещь, (явление, процесс), на который направлена преобразующая, познавательная или иная активность субъекта; предметом деятельности может оказаться и сам субъект активности (нпр., в процессе самопознания, самовоспитания, спортивной тренировки и т. п.).
ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ – исторически изменяющийся круг вопросов, которыми занимается философия. В настоящее время П. ф. является выработка сознания, предполагающего ответственность людей перед лицом глобальных проблем, от которых зависит выживание человечества; формирование нового мышления в построении отношений между людьми; определение приоритетных целей и направлений в решении социально значимых проблем.
ПРЕДРАССУДОК – установка, препятствующая адекватному восприятию сообщения или действия. Как правило, человек не осознаёт или не желает осознавать, что он предубеждён. П. может быть следствием поспешных и необоснованных выводов, базирующихся на личном опыте, а также результатом некритического усвоения стандартизованных суждений, принятых в определённой общественной группе.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ – обобщённый чувственно-наглядный образ предмета или явления действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании в отсутствие непосредственного воздействия явления на органы ощущений.
ПРИНЦИП – первоначало, руководящая идея рассуждения, предметного действия, поведения. Будучи центральным понятием, основанием системы суждений, П. представляет собой обобщение и распространение какого-либо положения на все явления той области, из которой данный П. абстрагирован. Под П. поведения (максимой) подразумевается фундаментальная этическая установка, характеризующая в целом отношение людей в обществе.
ПРИРОДА – окружающий нас мир во всём бесконечном многообразии своих проявлений. П. представляет собой объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания. Она не имеет ни начала, ни конца, бесконечна во времени и пространстве, находится в непрестанном движении. Иногда П. называют лишь её малую часть – гео-, гидро-, атмо- и биосферу нашей планеты. Изменять, переделывать П. в желаемом направлении люди могут, только руководствуясь законами П. Незнание этих законов или их игнорирование порождает экологические проблемы – разрушение среды обитания и здоровья самого человека.
ПРИЧИНА и СЛЕДСТВИЕ – пара взаимосвязанных философских понятий: без С. нет П., как нет и П. без С. П. есть то, что порождает некоторое явление, вещь, а именно взаимодействие между ними, в результате которого в вещах происходят изменения. Последние и есть С. Связь между П. и С. называют причинностью или П.-С. связью. П.-С. связи объективны (см. «Объективность»), абсолютны в том смысле, что беспричинных явлений в принципе не существует, и относительны (тип, характер П.-С. связей зависит от природы взаимодействующих предметов; примерами типов причинности могут быть механический детерминизм, причинность в микромире, биологический детерминизм; в обществе действует особый тип П.-С. связи). Учение, отвергающее объективность причинности, называют индетерминизмом.
ПРОБЛЕМА – осознание субъектом невозможности разрешить трудности и противоречия, возникшие в так называемой проблемной ситуации, средствами наличного знания и опыта. Для разрешения П. и выхода из проблемной ситуации требуется найти и использовать новые средства и способы. П., их возникновение и разрешение служат источником развития научных теорий.
ПРОГРЕСС и РЕГРЕСС – наиболее общие, противоположные по своим характеристикам, разнонаправленные и вместе с тем неотделимые друг от друга, диалектически взаимосвязанные тенденции развития. П. – тип (направление) развития сложных систем, для которого характерен переход от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному в отличие от Р. как движения вспять, назад (от более высоких и совершенных форм к низшим и менее совершенным).
ПРОГРЕСС ОБЩЕСТВЕННЫЙ – понятие, характеризующее в самом общем виде процесс поступательного противоречивого развития общества от его наиболее архаичных, примитивных состояний к всё более сложным и совершенным. Существует ряд критериев П.о.: развитие производительных сил общества, запас накопленных знаний, нравственное совершенствование людей. Обобщающим критерием П.о. служит уровень свободы личности.
ПРОЕКТ – результат духовно-практической деятельности (замысел, план, цель), являющийся прообразом будущей действительности, в соответствии с которым человек её преобразует, создавая всё необходимое для своего существования. Проект потребного будущего, опредмечиваясь (см. «Опредмечивание»), превращается в артефакт.
ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ ОБЩЕСТВА – личные и вещественные факторы производства в своей совокупности и взаимодействии. К личным факторам П. с. о. относятся люди с их знаниями и опытом, умениями и навыками. Вещественные факторы П. с. о. представляют собой средства производства, т. е. орудия и средства труда. Уровень развития П. с. о. является важным критерием прогресса.
ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ – отношения, в которые вступают люди в процессе производства. Собственность на средства производства определяет характер экономических взаимоотношений между людьми в процессе производства, а также формы распределения произведённого продукта, его обмена и потребления. Совокупность этих взаимосвязей и форм есть П. о.
ПРОИЗВОДСТВО – общественный процесс создания материальных благ, охватывающий как производительные силы общества, так и производственные отношения людей. Кроме производства материальных благ существует также общественное производство людей (рождение, выращивание, воспитание), духовное П. (П. знаний, оценок, проектов) и П. художественных ценностей.
ПРОСТРАНСТВО-ВРЕМЯ – всеобщие формы существования вещей, материи. П. есть порядок сосуществования явлений, создаваемый ими самими. В. – порядок следования явлений, процессов друг за другом. П.-В. не существуют без вещей, как и последние не существуют вне П.-В. Изменения в вещах приводят к изменению характеристик П.-В. (относительность П.-В.). П. и В. не две независимые друг от друга формы существования явлений, а две характеристики единого четырехмерного пространственно-временного континуума (непрерывности).
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ – категория, выражающая одну из ступеней развития противоречия. П., как и различия, могут быть внешними и внутренними. П. более развитая ступень противоречия, чем различие. На стадии различия старое и новое гл. обр. сосуществуют наряду друг с другом; на стадии П. они преимущественно отрицают, исключают друг друга. Различные стороны, вещи, процессы образуют П. друг другу лишь тогда, когда они связаны друг с другом через отрицание, исключение друг друга.
ПРОТИВОРЕЧИЕ – категория, выражающая внутренний источник всякого развития, движения. Признание существования внутренних противоречий и их роли как источников развития отличает диалектику от метафизики. Противоречие есть отношение между сторонами противоположности, находящимися в состоянии единства и «борьбы», т. е. не могущими существовать без противоположной стороны и, в то же время, стремящимися к взаимному уничтожению. Понимаемое таким образом противоречие (его называют диалектическим противоречием) не следует путать с логическими противоречиями, являющимся следствием путаницы и непоследовательности мышления. П., рассматриваемое диалектикой, будучи источником движения, развития, само движется, развивается. Ступенями развития П. считаются тождество, различие, противоположность и собственно П. Следовательно, категория П. характеризует и все ступени развития П. и высшую его ступень. Достижение высшей ступени П. той или иной вещью означает одновременно и созревание предпосылок исчезновения этой вещи, ибо такая ступень П. есть отрицание вещью самой себя.
ПСИХИКА (ДУША) – продукт и условие сигнального взаимодействия живого существа, обладающего центральной нервной системой, и его среды. Для человека П. выступает в виде явлений субъективного мира: ощущений, восприятий, представлений. В философии понятие П. связано с понятиями сознания, мышления, духа и рассматривается (разумеется, только философами-материалистами) как свойство высокоорганизованной материи – человека, общества. Функцией П. является отражение действительности, обеспечивающее сознательное предвидение и планирование человеком своих действий.
Р
РАЗВИТИЕ – качественное (см. «Качество») изменение вещей, имеющее причину в них самих. Р. происходит в природе (живой и неживой: микро-, макро-, мегамире), в обществе и в сознании.
РАЗЛИЧИЕ – отношение между явлениями (вещами) или состояниями явления, стороны которого не совпадают. Р. бывают несущественными и существенными, внутренними и внешними. Категория Р. характеризует один из первых этапов развития противоречия. Р. не существует без противоположного отношения – тождества.
РАЗУМ и РАССУДОК – высшие интеллектуальные способности человека
РАЦИОНАЛИЗМ (лат. rationalis – разумный) – учение в теории познания, согласно которому всеобщность и необходимость – логические признаки достоверного знания – не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума, либо из понятий, присущих уму от рождения, либо из понятий, существующих в виде задатков, предрасположений ума. Опыт оказывает известное стимулирующее действие на их появление, но характер безусловной всеобщности и безусловной необходимости им сообщают предшествующие опыту и от него, с т. зр. Р., не зависящие усмотрения ума или априорные (доопытные) формы. В этом смысле Р. противоположен эмпиризму.
РЕАЛИЗМ СРЕДНЕВЕКОВЫЙ (см. «Номинализм») – т. зр., в соответствии с которой реальным существованием обладают не вещи как материальные образования, а общие понятия (лат.realia). Они существуют независимо от вещей и являются их прообразами и сущностью. Реализм как философская позиция продолжал существовать и в Новое время. Реалистами были Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, Г. Гегель и др.
РЕАЛЬНОСТЬ – понятие для обозначения существующего в действительности. Под Р. понимается: а\всё существующее, т. е. весь мир, включающий в себя как вещи, так и их психические образы (истинные и ложные, иллюзорные, фантастические); б\всё существующее за исключением иллюзий, вымыслов, фантазий. В философии принято различать понятия объективной Р. и субъективной Р. (см. «Объективность», «Субъективность»).
РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – качественное (см. «Качество») объективное (см. «Объективность») изменение, коренной переворот в жизни общества, момент его поступательного прогрессивного (см. «Прогресс») развития. Следует различать Р. с., т. е. переворот, охватывающий общество в целом, и качественное изменение одной из сфер общественной жизни: политическую Р., научную Р., техническую Р., аграрную Р., сексуальную Р., и т. д. Р. с. есть проявление «скачка» в общественном развитии как результата постепенного накопления и обострения противоречий. Р. с. следует отличать от реформы, осуществляемой преднамеренно с целью непрерывного совершенствования различных сторон общественного механизма, и от политического (см. «Политика») переворота, выдаваемого его организаторами за Р. с.
РЕДУКЦИОНИЗМ –см. «Редукция».
РЕДУКЦИЯ – познавательный приём, заключающийся в приведении сложного процесса (явления) к совокупности простых с целью его понимания. Абсолютизация Р. приводит к редукционизму – концепции, утверждающей возможность полного сведения высших явлений к низшим (нпр., попытка объяснить сущность общественной жизни с помощью знаний о поведении животных). Однако, хотя высшие формы движения материи вырастают из низших и сохраняют их в снятом (см. «Снятие») виде, они не сводимы к ним. Редукционизм проявляется, в частности, в механицизме.
РЕЛИГИЯ – сфера человеческой деятельности, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний (земной, естественный, воспринимаемый органами чувств) и потусторонний («небесный», сверхъестественный, сверхчувственный). Основу Р. составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и в жизни людей. Внешней, социально значимой формой проявления веры служит культ – система утвердившихся ритуалов. Непременным элементом любой Р., кроме верований (как стороны религиозного сознания наряду с религиозными настроениями и религиозными нормами) и культа, является также религиозная организация – неформальная (самодеятельное собрание приверженцев к.-л. Р.) или формальная (церковь), нпр., католическая церковь.
РЕЛЯТИВИЗМ (лат.relativus – относительный) – философская концепция, утверждающая относительность, условность и субъективность познания. Признавая относительность знаний, Р. отрицает объективность познания, считает, что в наших знаниях не отражается объективный мир. Р. характерен для агностических и субъективно-идеалистических систем. Наши познания действительно характеризуются относительностью: каждая историческая ступень познания ограничена данным уровнем развития производительных сил и уровнем науки, но это – не основание для отрицания объективной истины.
РЕПРЕЗЕНТАТИВНЫЙ – представительный. Свойство репрезентативности есть свойство, способность одного предмета представлять (замещать) другой предмет. Репрезентант – вещь, замещающая, представляющая другую вещь в какой-либо ситуации.
РЕФЕРЕНТНАЯ ГРУППА – реальная или воображаемая социальная общность, на нормы, ценности и мнения которой индивид ориентируется в своём поведении. Р. г. выполняет две функции: 1\нормативную, проявляющуюся в формировании мотивационных процессов; 2\сравнительную, где Р. г. выступает в качестве эталона, образца.
РЕЧЬ – исторически сложившаяся в процессе материальной преобразующей деятельности людей форма общения, включающая в качестве одного из средств язык. Другими средствами являются невербальные компоненты Р.: жесты, мимика, позы. Речевая деятельность состоит из процессов порождения и восприятия сообщений для целей общения, регуляции и контроля чужой и собственной деятельности. Структура речевой деятельности совпадает со структурой любого действия, т. е. включает фазу ориентировки, планирования, реализации и контроля.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |