большая часть того, что мы знаем о них, известна из косвенных
упоминаний о них других античных писателей. Сегодня они для
нас лишь немногим больше, чем просто имена, но, я думаю, имеет
смысл назвать вам имена тех, перед кем мы находимся в неоплат-
ном интеллектуальном долгу. Таковым был Фалес, которого обычно
называют первым философом. Фалес был тем, кого сегодня мы
называем астрономом; рассказывают, что, гуляя как-то вечером и
глядя на звезды, он упал в колодец, благодаря чему был создан миф
о рассеянном ученом. Но о нем также рассказывают, что благодаря
своему превосходному знанию погоды, полученному в результате
изучения астрономии, он сумел овладеть рынком оливкового мас-
ла и достичь благосостояния. Последователями Фалеса были ми-
летцы Анаксимандр и Анаксимен, которые расширили и углубили
умозрительные теории об основных элементах природы и их поряд-
ке. Их имена выглядят странно, и прошло уже много времени с тех
пор, как было потеряно все, что они написали и сказали, но когда
вы изучаете курс физики, химии или астрономии или наблю-
даете за запуском космической ракеты, вспомните о них, ибо
они стояли у истоков науки Западной цивилизации.
Современному читателю теории античных космологов могут
показаться необычными. Однако если мы заглянем в них глубже,
то сможем обнаружить удивительно современные идеи. Фунда-
ментальной проблемой милетцев был поиск первовещества, или
первоначала, из которого образуется вес разнообразие вещей мира.
Четырьмя категориями, на которые они разделили все вещи, были
земля, вода, воздух и огонь. Фалес заявил, что в основе всей
Вселенной лежит вода; земля, воздух и огонь были лишь формами
воды, или водой в других видах. Анаксимен, напротив, утверждал,
что все есть воздух. Сегодня все это звучит странно и необычно,
но предположим, что мы говорим <твердый> вместо <земля>, <жид-
кий> вместо <вода>, <газообразный> вместо <воздух> и <энергия>
вместо <огонь>. В этом случае мы получаем теорию, согласно
которой все во Вселенной состоит из жидкого, твердого, газооб-
разного, или представляет собой некоторую форму энергии - и
это не будет таким уж плохим предположением! Более того, поиск
некоторого первичного элемента, который просто проявляется в
той или другой из этих форм, имеет ярко выраженное современ-
ное звучание. Теория атома XIX в., например, гласит, что более
девяноста обнаруженных в природе элементов действительно
могут быть сведены к трем основным <кирпичикам>: нейтронам,
протонам и электронам. Теория субатомных частиц значительно
усложнилась с тех пор, как была предложена простая модель ато-
ма, но исследования милетской школы по поиску первокирпичи-
ков Вселенной продолжаются и сегодня.
КОСМОЛОГИЯ - буквально изучение устройства мира. В насто-
ящее время используется для обозначения области астрономии,
которая исследует организацию и структуру всего физического мира,
включая его происхождение. В философии космология является
частью области исследований, которая называется метафизикой,
или изучением первых принципов.
Второй основной проблемой милетцев и их последователей
была идея, согласно которой понимание природных событий долж-
но происходить через обращение к природным силам, а не к
действиям богов или вмешательству каких-то неестественных сил.
Лейтмотивом этих ранних философов-ученых была мысль о том,
что природа естественна, и в своих умозаключениях и наблюдени-
ях они продемонстрировали замечательную проницательность и
здравый смысл. Например, вода превращается в лед (твердое),
если ее сильно охладить, и в пар (газ), если ее сильно нагреть.
Твердые вещества (такие, как железо) являются твердыми в
действительности до тех пор, пока не расплавятся под действием
достаточно высокой температуры. Все это наводит на мысль, что
существует некоторая первоматерия (первовещество), принимаю-
щая в различных условиях разные формы.
Приведем небольшой отрывок из работы философа, жившего
в древнем мире значительно позже милетцев, но чье внимание к
показаниям чувств типично для космологического склада ума.
Лукреций был римским философом и поэтом, жившим в первом
веке до н. э., почти пять веков спустя после милетцев. Он защи-
щал космологическую теорию, названную атомизмом, согласно
которой все во Вселенной, включая даже человеческую душу,
состоит из маленьких кусочков материи, называемых атомами,
которые настолько малы, что их невозможно увидеть невоору-
женным глазом (еще одна удивительно современная доктрина!).
Как вы можете увидеть, Лукреций использует множество знако-
мых всем наблюдений для доказательства того, что все вещи со-
стоят из мельчайших, неделимых атомов, которые сами по себе не
имеют частей и являются абсолютно твердыми, хотя многое, ка-
залось бы, свидетельствует о противоположном.
Так как теперь доказал я уже, что вещам невозможно
Из ничего возникать и, родившись, в ничто обращаться,
То, чтоб к словам моим ты с недоверием все ж не отнесся
Из-за того, что начала вещей недоступны для глаза,
Выслушай то, что скажу, и ты сам, несомненно, признаешь,
Что существуют тела, которых мы видеть не можем.
Ветер, во-первых, морей неистово волны бичует,
Рушит громады судов и небесные тучи разносит
Или же, мчась по полям, стремительным кружится вихрем,
Мощные валит стволы, неприступные горные выси,
Лес низвергая, трясет порывисто: так, налетая,
Ветер, беснуясь, ревет и проносится с рокотом грозным.
Стало быть, ветры - тела, но только незримые нами.
Море и земли они вздымают, небесные тучи
Бурно крутят и влекут внезапно поднявшимся вихрем;
...Далее, запахи мы обоняем различного рода,
Хоть и не видим совсем, как в ноздри они проникают.
Также палящей жары или холода нам не приметить
Зреньем своим никогда, да и звук увидать невозможно.
Но это все обладает, однако, телесной природой,
Если способно оно приводить наши чувства в движенье:
Ведь осязать, как и быть осязаемым, тело лишь может.
И, наконец, на морском берегу, разбивающем волны,
Платье сыреет всегда, а на солнце вися, оно сохнет;
Видеть, однако, нельзя, как влага на нем оседает,
Да и не видно того, как она исчезает от зноя.
Значит, дробится вода на такие мельчайшие части,
Что недоступны они совершенно для нашего глаза.
Так и кольцо изнутри, что долгое время на пальце
Носится, из году в год становится тоньше и тоньше;
Капля за каплей долбит, упадая, скалу; искривленный
Плуга железный сошник незаметно стирается в почве;
И мостовую дорог, мощенную камнями, видим
Стертой ногами толпы; и правые руки у статуй
Бронзовых возле ворот городских постепенно худеют
От припадания к ним проходящего мимо народа.
Нам очевидно, что вещь от стиранья становится меньше,
Но отделение тел, из нее каждый миг уходящих,
Нашим глазам усмотреть запретила природа ревниво.
...Так при посредстве невидимых тел управляет природа.
ЛУКРЕЦИЙ. <О природе вещеи>
Космологические размышления продолжаются сегодня так же,
как это было 2500 лет назад. С самых ранних времен философы
участвовали в экспериментальной и теоретической разработке
того, что мы сегодня называем наукой. Действительно, трудно
точно определить, где кончается собственно наука и начинаются
философские космологические размышления. Например, гово-
рят, что сам Фалес разработал метод измерения высоты египет-
ских пирамид, используя тот факт, что в определенное время дня
тень, отбрасываемая телом, равна его высоте. Анаксимандр изо-
брел инструмент, известный как гномон, стержень, тень от кото-
рого позволяет нам вычислять положение и высоту Солнца. Ве-
ликий философ IV в. до н. э. Аристотель, ученик и последователь
Платона, фактически создал науку формальной логики, а также
сделал существенный вклад в то, что мы сейчас называем таксо-
номией. Школа последователей Платона, Академия, проделала
важную работу в отрасли математики, известной как геометрия.
Две тысячи лет спустя французский философ и ученый Рене Де-
карт создал аналитическую геометрию (которую мы до сих пор
изучаем в школе) как инструмент для анализа и способ выраже-
ния его теории материального мира. Его последователь, Готфрид
Лейбниц создал свою версию дифференциального исчисления в
ходе спора с Декартом о природе материи. В наше время логики
и философы Бертран Рассел и Алфред Норт Уайтхед разработали
современную дисциплину математической логики в монументаль-
ном труде <Principia Mathematica>. На всем протяжении истории
Западной цивилизации философские доктрины, научные экспе-
рименты и чистое логическое и математическое теоретизирова-
ние были слиты воедино, зачастую в трудах одного и того же
мыслителя, а иногда в одной и той же работе. Философская ини-
циатива, предпринятая античными милетцами, дала богатые пло-
ды как в развившемся научном понимании природы, так и в
тонких концептуальных размышлениях об этих основных пробле-
мах природы и устройства космоса. Прежде чем мы закончим
разговор об этой великой традиции философской мысли, давайте
прочтем несколько отрывков о современной космологии. В пер-
вом рассказывается о микрокосмосе - непредставимых мельчай-
ших элементах материи, из которых состоит вся остальная Все-
ленная. Легко видеть, что эти размышления - прямые потомки
античных атомистических теорий Демокрита, Эпикура и римля-
нина Лукреция. Второй отрывок посвящен макрокосмосу. Все-
ленной как целому, и особенно ее происхождению. Эти взгляды
берут свое начало во вдохновенных догадках милетцев и их пос-
ледователей.
В этом веке стало возможным описать атом как твердое ядро, окру-
женное вращающимися по орбите электронами; тогда атомное ядро
состоит из нейтронов и протонов, соединенных силами близкодейст-
вия, которые гораздо сильнее электромагнитных сил, стремящихся
их разъединить. Обе эти концепции легко себе представить.
Но физики до сих пор не знают скрытых причин поведения эле-
ментарных частиц, включая протоны и нейтроны.
С другой стороны, они открыли более ста частиц, большая часть
которых возникает в мощных ускорителях и существует лишь доли
секунды. Они упорядочены и классифицированы по их массе, элект-
рическому заряду, спину и разным другим свойствам.
Они обнаружили, что некоторые из частиц могут объединяться,
создавая соединения из 8-10 частиц с похожими свойствами. Но
понимания, так же как и объяснения их несовместимости, пока не
существует.
Одна из многообещающих концепций, которая пока, однако, не
дала хороших количественных результатов, заключается в том, что
частицы, находящиеся в области сильных взаимодействий, связы-
вающие ядро, образуются друг из друга, так что ни одна из них не
является фундаментальной.
Основой этой теории, называемой гипотезой зашнуровки, по-
служил способ, каким силы действуют между частицами. Физики
обнаружили, что они могли бы описать электромагнитные силы,
сказав, что заряженные частицы обмениваются другими частицами,
называемыми фотонами, и посредством производимой таким обра-
зом электромагнитной силы они воздействуют друг на друга.
Сильные взаимодействия также вызываются обменом частица-
ми, но уже не фотонами. Согласно этой теории зашнуровки любая
сильно взаимодействующая частица может служить в качестве сред-
ства возникновения сильного взаимодействия между двумя другими
частицами. Когда две частицы вызывают сильное взаимодействие,
они порождают третью, создавая связанную систему, и эта система,
согласно теории, и есть созданная частица.
Другую теорию легче представить, но едва ли она является чем-то
большим, чем математической моделью. Это... кварковая модель,
согласно которой каждая частица состоит из комбинации двух или
трех субэлементарных частиц.
Развитая д-ром [Марри] Гелл-Маном, кварковая гипотеза пред-
сказывает существование наблюдаемых групп из 8 или 10 частиц.
<Новости науки> (Science News)
Космология стремится понять развитие Вселенной на основа-
нии астрономических наблюдений. Одна из наибольших труднос-
тей заключается в том, что рассматриваемые события развивались
на протяжении миллионов или миллиардов лет, поэтому очень
трудно наблюдать историю в развитии и быть совершенно уверен-
ным в том, что видишь.
Современные космологи работают с двумя общими классами теорий:
так называемой теорией Большого, или космического, взрыва и тео-
рией стационарной Вселенной или концепцией непрерывного тво-
рения.
В середине 60-х годов XX в. радиоастрономические наблюдения
дали существенную информацию в поддержку теории Большого взры-
ва, и приведенные данные стали настолько убедительными для мно-
гих космологов, что они были готовы похоронить соперничающую
теорию стационарной Вселенной. Наблюдения инфракрасного све-
чения, которые стали возможными только в последние несколько
лет, дали защитникам теории стационарной Вселенной возможность
нанесения ответного удара.
Различие между этими двумя теориями основывается на понятии
плотности Вселенной. Если Вселенная расширяется на протяжении
неопределенного времени, то каждый должен согласиться, что долж-
но было быть такое время, когда она была очень малой, и вопрос
стоит так: Имела ли она тогда такое же количество вещества, какое и
сейчас?
Если да, то температура сжатия и плотность превосходили все,
что только можно представить сегодня. Это был космический болид,
и его физические характеристики должны были быть такими, чтобы
произошел взрыв, давший импульс, достаточный для наблюдаемого
сейчас расширения.
Другая сторона утверждает, что такого не происходило. Плот-
ность вещества во Вселенной всегда была такой же, как сейчас, и
следовательно, никогда не было горячего состояния с высокой плот-
ностью. Это требует, чтобы вещество постоянно прибавлялось по
мере расширения Вселенной. Оно может постоянно возникать из
ничего или поступать из области, находящейся за пределами Вселен-
ной, возможно, через центры галактик.
Источник вещества для расширения галактики... может быть либо
чем-то вроде постоянного творения вещества или процессом пульса-
ции в центрах. Часть вещества аннигилируется в источнике или вблизи
него; из другой части строится галактика.
Принятие этой идеи немедленно поднимает проблему антивеще-
ства. Согласно законам, принимаемым сегодняшней физикой эле-
ментарных частиц, когда возникает вещество, то возникает такое же
количество антивещества.
На сегодняшний день нет явных доказательств существования
больших количеств антивещества в видимой части Вселенной. С дру-
гой стороны, нет явных доказательств против его существования.
Антизвезда может выглядеть точно так же, как и звезда, и потому нет
возможности сказать....
Между тем эмпирические данные, на которых сторонники тео-
рии Большого взрыва основывали свою позицию несколько лет на-
зад, остаются, хотя их интерпретация все более и более проблематич-
на. Радиоастрономы обнаружили источник радиоволн, спектр кото-
рых соответствует идеальному тепловому излучателю или черному
телу с температурой на три градуса выше абсолютного нуля (Новости
науки, 7/5, с. 9). Существование такого черного тела в качестве ис-
точника предсказано теорией Большого взрыва, и, похоже, открытие
подтверждает ее.
Существуют другие возможные интерпретации этого радиоспект-
ра, хотя гипотеза о существовании черного тела является наиболее
простой. Расширение возможностей наблюдения в инфракрасном
диапазоне ожидалось с большим нетерпением, поскольку в этом диа-
пазоне частот характер источника как черного тела должен быть
определен безошибочно.
Исследования в инфракрасном диапазоне до сих пор не принесли
счастья энтузиастам теории черного тела. Первое из них показало,
что источник инфракрасного излучения, которое, если оно было
действительно тепловым, был теплее, чем три градуса. Это можно
было бы объяснить так, что наряду с этим излучением существует еще
что-то...
Борьба между конкурирующими космологиями далека от заверше-
ния, но с появлением возможности наблюдения инфракрасного излу-
чения стало ясно, что теория стационарности, которой некоторые кос-
мологи несколько лет назад спели заупокойную, вполне еще жива.
<Новости науки> (Science News)
Прежде чем мы пойдем дальше, одно заключительное замеча-
ние. Фалес, Анаксимандр и другие именуются биографами в эн-
циклопедиях или в книгах по истории западной мысли <филосо-
фами>. Но если вы найдете в справочнике <Кто есть кто> имя
Марри Гелл-Мана, то вы обнаружите, что он назван там физиком.
Почему космологические проблемы решаются сегодня учеными,
хотя 2000 лет назад они решались философами? Действительно ли
произошел важный теоретический сдвиг, или же просто имеет
место то, что профсоюзы называют <спор о юрисдикции>?
Наиболее простой ответ на этот вопрос состоит в том, что
<философия>, как правило, включала в себя буквально все, что
делали люди на пути систематического, аргументированного ис-
следования неба, земли и самого человека. В работах Платона,
Аристотеля и других мыслителей античности мы можем найти
обсуждение проблем, которые сегодня были бы названы физичес-
кими, математическими, астрономическими, биологическими,
психологическими, экономическими, научно-политическими,
социологическими, антропологическими, теологическими и даже
инженерными. На протяжении двух последних тысячелетий эти
отрасли человеческого знания одна за другой созревают, отделя-
ются от <философии> и образуют самостоятельные независимые
дисциплины со своими собственными правилами исследования,
объектами изучения и теоретическими рамками. Сегодняшняя
философия, согласно этому взгляду,- это то, что остается после
того, когда все умные дети покинули дом. Короче говоря, подоб-
ное понимание сводит философию к концептуальному анализу
плюс некоторые кабинетные размышления о том, на что еще не
претендуют остальные науки.
Существует, однако, и другая точка зрения, которая, на мой
взгляд, гораздо ближе к истине. Философия - это систематичес-
кая рефлексия разума о критериях правильного мышления и пра-
вильного действия, которыми он пользуется в любом из видов
деятельности. Согласно этому взгляду, <философский> компо-
нент существует фактически во всем, что мы делаем. Политологи
(и политики тоже), ученые, деятели культуры, экономисты и аст-
рономы - все нуждаются в том, чтобы размышлять по поводу
своей деятельности, и люди, официально называющиеся филосо-
фами,- просто те из нас, кто концентрирует свое внимание на
этой самокритической или рефлективной стороне наших интел-
лектуальных усилий.
III
НАД ЧЕМ РАБОТАЮТ ФИЛОСОФЫ?
ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА И ВСЕЛЕННАЯ
Несмотря на то, что исследование человека и исследование
космоса - две большие темы западной философии, нельзя ска-
зать, что они развивались отдельно друг от друга. Помимо всего
прочего, философы ищут единства. Там, где человеческий опыт
говорит о множественности, они ищут лежащее в ее основе един-
ство. В долгой истории западной мысли философы апробировали
два принципиально разных подхода, имеющих целью соединить
два направления философии в некоторое взаимосвязанное целое.
Первая стратегия была разработана некоторыми из ранних
философов, среди которых была группа, известная как стоики.
Стоики заявляли, что природный мир представляет собой рацио-
нальный порядок, который может быть объяснен, если признать
существование и действие разумной силы, которую они назвали
логосом. (От этого слова произошел современный термин <логи-
ка>, а также окончание слов <-логия>, означающее <изучение>.) В
космосе этот логос часто отождествлялся с тем, что мы сейчас
могли бы назвать Богом, но он также мог бы отождествляться с
разумом каждого человека. В этом заключается принцип, устра-
няющий разрыв между исследованием природы человека и физи-
ческой природы, ибо один и тот же фундаментальный логос или
рациональный порядок, который познается через порядок пла-
нет, смену времен года, а повторяющееся поведение тел в про-
странстве и времени проявляет себя также в нашей способности
к логическому мышлению, в нашем умении контролировать соб-
ственные страсти силой разума, - в правильном устройстве и
организации людей в стабильное, справедливое и рационально
построенное общество. Сила нашего разума была провозглашена
<искрой> или частью божественного Логоса, который наполняет
Вселенную и управляет ей. Возможно, это учение древних греков
вошло в теологию иудейской, христианской и мусульманской
религий и стало основой многих религиозных теологий, процве-
тавших в средневековье.
После изучения космологии в молодости Сократ оставил ее,
считая, что самым главным для нас является исследование нашей
собственной природы. Но если правы стоики, то философ должен
изучать как человека, так и природу в единстве, поскольку те же
принципы, которые объясняют положение небесных тел, могли
бы, правильно понятые, объяснить также, как нам следует жить
при данной организации общества.
Доктрина стоиков дала начало одной из наиболее важных фило-
софских идей западной мысли - идее естественного закона. Бог,
или сила Разума, создал Вселенную в соответствии с рациональной
идеей о правильной форме и порядке ее организации. На уровне
космоса эта концепция определяла существование, природу и вза-
иморасположение звезд, Солнца, Луны и Земли. На социальном
уровне эта же идея определяла соответствующую иерархию клас-
сов и сословий, от короля или императора вплоть до последнего
раба. В индивидуальном человеке эта идея определяла относи-
тельный порядок и значимость таких элементов души, как разум,
страсти и желания. В естественном порядке природы человек был
существом уникальным благодаря тому, что владел искрой этого
логоса или разумом, ибо он позволял ему одновременно понимать
великий план и жить свободно и ответственно в согласии с ним.
Среди величайших античных стоиков был римский импера-
тор, правивший с 161 по 180 г. н.э. В Марке Аврелии соединились
великое искусство правителя и склонная к созерцательной, умо-
зрительной жизни натура. Его раздумья о мире и нашем кратком
пребывании в нем дошли до нас в форме размышлений. Ниже
приведены несколько отрывков, касающихся темы нашего разго-
вора и демонстрирующих глубину его мысли.
Как о едином существе помышлять всегда о мире, о едином по есте-
ству и с единой душой, и о том, как все, что ни есть в нем, передается
в единое чувствование, и как оно единым устремлением делает все
разом, и как все сопричинно тому, что становится, и как здесь все
увязано и сметано.
МАРК АВРЕЛИЙ
(121-180 н. э.)
один из наиболее замечательных людей, занимавших высокое по-
ложение римского императора. На протяжении почти пяти веков
Рим правил обширной империей, протянувшейся от Великобрита-
нии через то, что теперь является Западной Европой, все Среди-
земноморье до Северной Африки и Среднего Востока. Марк был
как одаренным и талантливым полководцем, выигравшим множе-
ство сражений с варварами, которые постоянно нападали на по-
граничные провинции Рима, так и мудрым и глубоким филосо-
фом, изучившим труды греческих и римских предшественников и
не имевший иллюзий по поводу мимолетности власти и своей
славы как императора. На протяжении второго века нашей эры
империя подвергла преследованиям последователей восточного
пророка Христа, и Марк, вопреки (а может быть, именно благода-
ря) своей приверженности стоицизму, продолжил эти преследова-
ния. Но не более чем век спустя, с обращением в христианство
императора Константина, христианство, бывшее объектом офи-
циальных нападок, стало государственной религией Римской им-
перии.
Дух целого требует общения. Поэтому менее совершенные суще-
ства он создал ради более совершенных, а более совершенные прино-
ровил друг к другу. Ты видишь, какое он всюду установил подчинение
и соподчинение, каждому дал в меру его достоинства и привел наи-
более совершенные существа к единомыслию.
Все сплетено друг с другом, всюду божественная связь, и едва ли
найдется что-нибудь чуждое всему остальному. Ибо все объединено
общим порядком и служит украшению одного и того же мира. Ведь
из всего составляется единый мир, все проникает единый Бог, едина
сущность всего, едина истина, если только едино совершенство для
всех существ одного и того же рода и причастных одному и тому же
разуму.
МАРК АВРЕЛИЙ. <Размышления>
Таким образом, первая стратегия, изобретенная философами
для объединения исследований человеческой природы с исследо-
ванием природы физической, была доктрина стоиков о естествен-
ном законе. Вторая стратегия была разработана 2000 лет спустя
группой блестящих философов XVII-XVIII вв. на Британских
островах и в Европе. Мы подробно рассмотрим некоторые из
теорий в главе седьмой, когда будем говорить о разделе филосо-
фии, известном как <теория познания>. В этом вводном обзоре
природы философии в целом мы тем не менее должны попытать-
ся сформировать некоторое предварительное понятие о том, чем
они занимались, поскольку их идеи и труды были одними из
наиболее влиятельных во всей традиции западноевропейской
мысли.
Ключом к новой стратегии была очень простая и очень силь-
ная идея: Вселенная огромна, и десять тысяч поколений были бы,
возможно, слишком коротким сроком для того, чтобы сказать все,
что может быть изучено в ней; но каждый отдельный факт, каждая
теория, каждое открытие, предположение, гипотеза или дедукция
представляет собой идею человеческого разума. Поэтому вместо
того, чтобы обращать свой взгляд вовне, на Вселенную, давайте
посмотрим внутрь, на природу человеческого разума как таково-
го. Давайте изучать способ, каким мы познаем, вместо того, чтобы
изучать, что мы познаем. Вселенная может быть бесконечной, но
разум конечен. Более того (думали эти философы), хотя Вселенная
бесконечно многообразна, человеческий разум везде и всегда неиз-
менен. (Они еще не слышали об эволюции или о разнообразии
концептуальных структур в разных культурах.) Вместо того что-
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |