В данной книге излагаются основные разделы философии - этика, 1 страница

В данной книге излагаются основные разделы философии - этика,

социальная и политическая философия, философия искусства и религии,

эпистемология и метафизика. Изложение идет от простых тем к сложным,

даются ясные определения, приводятся вопросы и темы для обсуждения.

В книге помещено много фрагментов из работ крупных философов от

Платона до Маркузе.

Учебник предназначен для студентов и преподавателей высших

учебных заведений.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие к четвертому изданию

Предисловие к первому изданию

Предисловие

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

I. Над чем работают философы? Исследование человеческой

природы

II. Над чем работают философы? Исследование Вселенной

III. Над чем работают философы? Природа человека

и Вселенная

IV. Философы против философии

V. Философия - это просто беседа

ГЛАВА ВТОРАЯ

ЭТИКА

I. Кант и требования долга

II. Три причины обращения к этике

III. Этическое противоречие и категорический императив

IV. Утилитаризм и расчет удовольствий и страданий

V. Теория здорового индивида

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

I. Милль и классический либерализм свободного

предпринимательства

II. Консерватизм против капитализма

III. Социализм против капитализма

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

I. Руссо и теория общественного договора

II. Фашизм и органическое государство

III. Теория государства К. Маркса

ГЛАВА ПЯТАЯ

ФИЛОСОФИЯ ИСКУССТВА

I. Выступление Платона против поэтов

II. Защита поэтов Аристотелем

III. Искусство ради искусства

IV. Романтизм

V. Религиозная защита искусства Л.Н. Толстым

VI. Маркузе и польза отрицания

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ

I. Поединок Кьеркегора с верой

II. Можем ли мы доказать существование Бога?

III. Критика религии Фрейдом

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

I. Метод сомнения Декарта

II. Рационализм и эмпиризм: два ответа

на картезианское сомнение

III. Лейбниц и рационализм

IV. Юм и эмпиризм

V. Кантовское разрешение спора между рационализмом

и эмпиризмом

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

МЕТАФИЗИКА И ФИЛОСОФИЯ РАЗУМА

I. Что такое метафизика?

II. Теория монад Лейбница

III. Соотношение разума и тела: Три теории

Руководство для преподавателей

Словарь

ПРЕДИСЛОВИЕ К ЧЕТВЕРТОМУ ИЗДАНИЮ

Вот уже в четвертый раз я сажусь писать предисловие к насто-

ящему Руководству для преподавателей, названному <О филосо-

фии>, и немножечко чувствую себя одним из тех болтливых лю-

дей, которые рассылают циркулярные письма всем своим друзьям

к каждому Рождеству. Некоторые из вас - старые знакомые,

знающие книгу с первого ее появления. Я благодарю вас за вер-

ность, ваше постоянство, доверие к книге и за множество сове-

тов, как сделать ее лучше. Другие - новички, впервые познако-

мившиеся с этим текстом. Я говорю вам <добро пожаловать>, и я

обращаюсь к вам с особой просьбой рассказать мне, что в этом

тексте работает, а что - нет. В конце концов, единственная на-

стоящая проверка книги - это ее успех в аудитории. Отзывы тех,

кто пользуется этой книгой, очень важны для меня, поскольку я

хочу сделать ее лучшим, более полезным инструментом обучения.

Книга <О философии> продолжает расширяться и изменяться,

хотя ее основная структура и большинство первоначальных текс-

тов сохраняются. Наиболее заметные изменения в содержании

касаются введения новой главы о метафизике и философии разу-

ма, которая появилась как отклик на большую потребность в этом

разделе тех, кто пользовался третьим изданием,- и ряда новых

современных приложений в конце глав. Кроме того, я ввел неко-

торые наглядные пособия и внес изменения в изложение мате-

риала, призванные сделать философию более доступной для изу-

чающих ее. Я надеюсь, что это принесет пользу, и ожидаю, что вы

скажете по этому поводу.

Наконец, издатели и я сделали за это время гигантский шаг

вперед в расширении дополнительных материалов для использо-

вания их в сочетании с текстом. Это пособие вдвое увеличилось в

объеме, а тестовые вопросы, которые в предыдущих изданиях

были вплетены в тексты пособия, теперь даны отдельно как зна-

чительно расширенный тестовый раздел. Само же пособие, как

вы увидите, оформлено как специальное руководство для препо-

давателей. Наконец, для студентов, которые чувствуют потреб-

ность в дополнительной помощи в своей работе с книгой <О

философии>, было подготовлено руководство по обучению.

В общем и целом, мы надеемся, что эти пересмотры, дополне-

ния, корректировки, расширения и переработки помогут вам в

обучении ваших учеников, облегчат их путь в философию и сде-

лают эту книгу более интересной для всех, кто ею пользуется.

Еще одно слово, прежде чем я окончу это редакционное рож-

дественское письмо. Я изучаю философию вот уже 33 года. В

конечном счете, я преподавал в течение ряда лет либо читал от-

дельные курсы в 15 колледжах и университетах. Я уже давно

потерял счет своим студентам, прослушавшим мои курсы. Мир во

многом изменился с того осеннего дня 1955 г., когда я, обремен-

ный знаниями, впервые со всей страстью новичка проводил заня-

тия в учебной группе по философии, стараясь выглядеть старше и

опасаясь наговорить глупостей. Теперь, тридцать лет спустя, пре-

подавание стало для меня привычкой, моей второй натурой, рабо-

той, которую, я знаю, могу распланировать. Но для моих студен-

тов каждый семестр философия остается неожиданной встречей с

идеями, которые бросают вызов их предрассудкам, убеждениям и

предположениям. Я становлюсь моложе и чище, слушая их непо-

средственные и аутентичные ответы Платону, Юму, Канту, Марк-

су. Если этот текст поможет прикоснуться к чему-нибудь из веч-

ной новизны философии, это, возможно, позволит нам как учите-

лям стать ближе нашим студентам.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Каждый преподаватель философии знает, что Введение в фи-

лософию - наиболее сложный раздел во всем курсе обучения.

Материалы последующих разделов могут быть более сложными и

специальными, содержать больше технических деталей, но сту-

денты приходят в аудиторию с некоторыми понятиями о том, что

представляет собой философия, и готовы воспринимать фило-

софские вопросы как вполне осмысленный, разумный предмет

обсуждения. Напротив, когда речь идет о Введении, преподава-

тель сталкивается с группой студентов, возможно, не имеющих

представления о том, что такое философия. Хуже того, они могут

быть скептически настроены, или смущены, или даже несколько

враждебны при первой встрече с философскими проблемами.

Поэтому любой преподаватель, читающий курс введения в фило-

софию, должен в первую очередь объяснить студентам, что такое

философские проблемы и почему серьезные и образованные муж-

чины и женщины озабочены этими проблемами на протяжении

многих сотен лет.

Традиционный подход к введению в философские проблемы

состоит в том, чтобы окунуть студентов прямо в одно из класси-

ческих философских произведений: в диалоги Платона, напри-

мер, или Декартовы <Размышления>. Но в последние годы все

больше и больше преподавателей философии в колледжах и уни-

верситетах по всей Америке столкнулись с. серьезной проблемой.

Наши студенты, изучая философскую классику, испытывают боль-

шие трудности в понимании того, что такое философия в целом.

Язык зачастую слишком сложен, шаги аргументации чересчур

стремительны.

Поэтому многие преподаватели философии обращаются вмес-

то этого к философским текстам, написанным современными

авторами, которые по своему стилю и ориентации ближе к ны-

нешним студентам. Но до сих пор остается глубоко укоренившее-

ся убеждение, что студентам следует непосредственно обращаться

к великим трудам западной философской традиции. Одна из воз-

можностей состоит в том, чтобы соединить легкость понимания и

<читабельность> с одновременным обращением (хотя бы иногда)

к первоисточникам.

Книга <О философии> - это моя попытка решить данную

проблему. Это оригинальное введение в философию, охватываю-

щее основные разделы философии, а также по крайней мере не-

которые подчиненные области. Я постарался сделать текст инте-

ресным, легким для чтения и живым без какого-либо снисхожде-

ния к студенту или упрощения обсуждаемых философских вопро-

сов. В текст вплетено множество небольших отрывков из фило-

софской классики, призванных или проиллюстрировать обсуж-

даемый в тексте вопрос, или способствовать этому обсуждению,

продвигая его, или изложить взгляды великих философов для

пользы студентов. Отрывки разнообразны по величине: от не-

скольких строк до нескольких страниц. Подразумевается, что они

будут прочитаны в качестве части той главы, в которой они поме-

щены, а главная часть текста составлена таким образом, чтобы эти

отрывки составляли с ней одно целое.

В поисках организующего принципа текста я вспомнил, что

студенты часто заучивали теории какого-нибудь знаменитого

философа, имея очень слабое представление о том, кем он был,

когда жил или что могло побудить его поставить те вопросы,

ответы на которые он искал на протяжении всей своей жизни.

Поэтому я решил построить каждую главу вокруг одного из вели-

ких философов и ввести студента в суть философских проблем,

составляющих тот или иной раздел нашей области знания, с по-

мощью биографического и интеллектуального рассмотрения того,

чем этот человек занимался. Нет необходимости говорить о том,

что я не ставил перед собой задачи упростить философию, сводя

ее к личным причудам философов. Напротив, я хочу, чтобы сту-

денты почувствовали философов как людей во многом так же, как

они иногда воспринимают поэтов, писателей или художников.

Это пособие для преподавателей задумано в качестве вспомо-

гательного материала, набора советов по работе с книгой <О фи-

лософии>. Оно разделено на восемь частей, соответствующих вось-

ми основным главам текста. Каждый раздел я начинаю с неболь-

шого рассказа о том, что представляет собой философ, стоящий в

центре внимания данной главы: почему я выбрал именно его, как

можно приступить к его изучению в аудитории и т. д. Затем

даются предложения для студентов и преподавателей относитель-

но основных целей в изучении данной главы. После этого я пред-

лагаю некоторые технические приемы, облегчающие изучение

главы в аудитории, те приемы, которыми пользуюсь я или пред-

ложенные моими друзьями и коллегами. Наконец, каждый раздел

имеет тестовое приложение, в котором вы найдете правильно или

неправильно поставленные вопросы, чтобы проверить знание

студентами материалов главы, ряд вопросов на выбор для провер-

ки понимания студентами философских материалов данной гла-

вы, а также несколько тем, предлагаемых для студенческих докла-

дов.

Текст - это всего лишь слова на бумаге. Он воплотится в

жизнь, только если вы и ваши студенты сможете использовать его

для того, чтобы узнать хоть что-нибудь о философии. Я надеюсь,

что вы сообщите мне о том, насколько он оказался полезен для

вас и как, по вашему мнению, его можно было бы улучшить.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга явилась результатом трех десятилетий моей препо-

давательской деятельности. С моей первой группой, изучающей

философию, я встретился осенью 1955 г., когда я был аспирантом,

по возрасту немногим старше, чем мои студенты. Поскольку я

был молод, мне было легче тогда поставить себя на их тресте и

попытаться увидеть философию их глазами, как что-то абсолютно

незнакомое. Прошли годы, я стал старше, но мои студенты оста-

лись такими же молодыми. Поэтому разрыв между нами увеличи-

вается, и я с каждым годом должен работать все больше для того,

чтобы вновь видеть вещи их глазами. Долгое знакомство с пробле-

мами и методами философии привело меня к их восприятию как

не требующих обоснования. Вновь и вновь я должен напоминать

себе, что философия является специфическим способом видения

мира, способом естественным, но отнюдь не очевидным. И если

бы я забыл это, мои студенты очень быстро напомнили бы мне об

этом!

В этом введении к философским проблемам, теориям и персо-

налиям я всегда старался держать в центре внимания точку зрения

студентов, их взгляд на вещи. Я понимаю, что мой читатель -

человек умный, любознательный, но скептический. Он хочет ус-

лышать о новых идеях, но не принимать их, полагаясь лишь на

авторитет автора или преподавателя. Моя работа состоит в

том, чтобы представить философию как деятельность, которой

хотели бы заниматься разумные, интеллектуальные люди. Для

меня недостаточно лишь ясно и внятно объяснить, что говори-

ли великие философы. Я должен также помочь моему читателю

понять, почему они говорили это, почему они были вынуждены

думать о своей морали, научных, религиозных или логических

проблемах.

В процессе написания этой книги мне помогало множество

людей, и я с благодарностью использую возможность, чтобы

выразить им свою признательность. Во-первых, я должен по-

благодарить несколько тысяч студентов, слушавших меня, спо-

ривших со мной, учившихся у меня и учивших меня на протя-

жении двадцати лет. Некоторые из них сами стали преподава-

телями философии, другие - искусными мастерами, юриста-

ми, служащими, докторами, политиками, полисменами и уж не

знаю кем еще. Но все они помогли мне совершенствоваться

как преподавателю. Я надеюсь, вы услышите эхо их голосов в

этой книге.

Некоторые из моих коллег по Массачусетскому университету

отвечали на мои вопросы и поправляли мои неверные представ-

ления по тем или иным отраслям философии, затронутым в этой

книге. Первый из них профессор Роберт Дж. Аккерман, весьма

одаренный и широко образованный человек, которого я счастлив

считать своим другом. Профессор Мэри Сирридж помогла мне

разобраться в некоторых сложностях философии искусства -

области, в которой она является квалифицированным специалис-

том, а я новичком.

Самым главным помощником была д-р Карен Уоррен, по-

святившая несколько месяцев проверке материала и подготов-

ке книги к печати. Сказать, что д-р Уоррен была моим <ассис-

тентом-исследователем>, значит погрешить против истины и

принизить значение ее помощи. Д-р Уоррен, по общему мне-

нию моих коллег, достигла наибольших успехов в преподава-

нии среди всех аспирантов философского факультета Массачу-

сетского университета. Ее работа для меня включала удиви-

тельно точный анализ ключевых проблем в каждой области

философии, равно как и отличное владение источниками и

биографическими деталями. Ее собственное преподавательское

искусство позволило изложить материал для меня таким обра-

зом, что я в свою очередь смог представить его в связном и

понятном виде. Без ее помощи я буквально не смог бы напи-

сать эту книгу.

Это уже четвертое издание книги, и с годами текст пережил

ряд изменений и переделок. В этом издании я вновь воспользо-

вался рядом комментариев, замечаний, критических откликов и

предложений от преподавателей, пользовавшихся прежними из-

даниями. Например, настоящее издание включает ряд методичес-

ких указаний, которые сочли нужным внести преподаватели, поль-

зовавшиеся книгой ранее, так же как и несколько новых текстов

в конце глав.

Однако центральная идея книги осталась неизменной: Фи-

лософия - это деятельность, руководящий принцип которой

- разум и цель которой - критическое самопонимание. Если

эта книга сможет заинтересовать вас, помочь вам или побудить

заняться самоанализом, то я буду действительно счастлив.

Роберт П. Вольф

Пелхэм, Массачусетс

ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

СОКРАТ

(469?-399 до н. э.)

был осужден афинянами за <отсутствие благочестия> и

<развращение афинских юношей>, но, очевидно, дейст-

вительное его преступление состояло в оппозиции или

даже в отсутствии явной поддержки лидеров вновь вос-

становленного демократического режима.

Сократ был связан с аристократическими семьями,

которые свергли первую демократию, а его ученик, Пла-

тон, был членом одной из могущественных семей, управ-

лявших Афинами некоторое время перед реставрацией.

Поскольку после объявленной амнистии преследование

Сократа за политические преступления в законном по-

рядке правителями было невозможно, то ими было сфаб-

риковано религиозное обвинение, для чего был привле-

чен религиозный фанатик Милетус, который обвинил се-

мидесятилетнего философа.

Сократ мог бы покинуть Афины перед судом, обвине-

ние которого могло закончиться смертным приговором.

Даже после его осуждения он мог сам предложить добро-

вольное изгнание как альтернативу смерти, и афинский

суд, состоящий из 501 гражданина, почти несомненно

принял бы такой компромисс. Но Сократ был убежден,

что он не причинил Афинам никакого вреда своими фи-

лософскими вопросами. В действительности же, утверж-

дал он, благодаря своей деятельности он был благодете-

лем своего родного города, и потому в качестве альтерна-

тивы смерти, которой требовало обвинение, он предло-

жил, чтобы Афины назначили ему пенсию как уважаемо-

му гражданину.

Афинские правители, загнанные в ловушку непод-

купной честностью Сократа, были вынуждены вынести

смертный приговор, хотя, возможно, были бы рады, если

бы подсудимый бежал до приведения приговора в испол-

нение. Спустя месяц после осуждения, проведя длинную

ночь в философских беседах со своими друзьями, Сократ

выпил яд, приготовленный для него тюремщиками из

болиголова, и умер.

НАД ЧЕМ РАБОТАЮТ ФИЛОСОФЫ?

ИССЛЕДОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ

Когда я был студентом, один из моих профессоров рассказал

нам о разговоре, который он слышал в баре вагона пассажирского

поезда, следовавшего из Бостона в Нью-Йорк. Вокруг стойки

собралась группа людей, и каждый по очереди представился, ска-

зав несколько слов о своей работе. Один оказался юристом, дру-

гой коммивояжером, третий инженером. Когда очередь дошла до

моего профессора, он сказал: <Я - философ>. Такой ответ, рас-

сказал он нам, всегда обрывает разговор. Никто не знает точно,

что сказать человеку, представившемуся философом. Другие слиш-

ком вежливы для того, чтобы спросить: <Чем занимается фило-

соф?> Но такие сообщения всегда озадачивают компанию. В итоге

он стал говорить, что он - учитель. Это всегда воспринималось

нормально, и пока его не спрашивали, чему он учит, они беседо-

вали на общие темы вроде погоды.

Над чем работают философы? Как ни странно, но этот вопрос

философы слышат столько же, сколько существует дисциплина,

называющаяся философией. Действительно, вопрос <Над чем

работают философы?>, возможно, и есть самый общий философ-

ский вопрос! Но все это звучит как пустая болтовня, раздражаю-

щая людей. Все вы знаете, чем занимается врач; вы знаете, чем

занимается физик, историк, композитор или специалист по кана-

лизационным системам. Многие из вас, возможно, имеют даже

некоторое представление о том, чем занимается микробиолог. Но

философы - это нечто другое. Философы задают вопросы -

странные вопросы типа <Может ли вся моя жизнь быть лишь

сном?> - и опасные вопросы вроде <Какое право имеет прави-

тельство - любое правительство - указывать мне, что я должен

делать?>

Лучший способ узнать, над чем работают философы,- это

обратиться к одному из них, и вполне естественным будет выбрать

из общего списка наиболее известного философа всех времен -

Сократа. Сократ родился в 469 г. до н.э. в семье каменщика и

повитухи в греческом городе-государстве Афинах. Насколько нам

известно, всю свою жизнь он провел в Афинах или недалеко от

них, служа одно время в армии и принимая участие в делах пра-

вительства. Он был довольно некрасивым человеком, в то время

как в обществе высоко ценилась мужская красота; хотя он не был

слишком бедным, он, вероятно, обходился меньшими суммами,

чем его друзья и ученики. Сами Афины были городом с населени-

ем около 130 тысяч человек, оживленным и процветающим по

меркам того времени, но не таким маленьким, чтобы все друг

друга знали. В юности Сократ изучал научные теории некоторых

оригинальных мыслителей, творивших в предыдущие века, но

вскоре пришел к убеждению, что наиболее важный и загадочный

предмет - это сам человек. Он стал ходить на площади и места

встреч афинян для того, чтобы, выведывая хитростью, разжигая

любопытство, вовлечь своих сограждан в беседу о том, как людям

следует жить. (В Афинах тех дней считалось само собой разумею-

щимся, что женщины не могут участвовать в таких беседах, равно

как и во всех остальных общественных мероприятиях.) Сократ

был остроумным, искусным и дотошным собеседником. Он умел

ловко задавать трудные или приводящие в замешательство вопро-

сы, которые заставляли других обдумывать вопрос еще и еще,

вопреки их собственному желанию. Поскольку некоторые из тех,

кого он спрашивал, были важными политиками и знаменитыми

учителями, было смешно наблюдать, как он запутывает их - пока

вы сами не становились одним из тех, кто глупо выглядит. Посте-

пенно вокруг Сократа объединились несколько богатых молодых

людей в качестве его учеников или своего рода постоянных слу-

шателей. Иногда он разговаривал с ними, также озадачивая их и

заставляя размышлять об их собственной жизни; иногда они на-

блюдали, как он брался за какую-нибудь местную важную персону

или какого-нибудь гостя.

Если бы в своей жизни Сократ занимался только тем, что

задавал вопросы, мы никогда не услышали бы о нем 2400 лет

спустя и, разумеется, не думали бы о нем как о первом и величай-

шем из всех философов. Но три вещи превратили Сократа из

просто любопытствующего и назойливого человека в патриарха

философии и одну из величайших фигур западной цивилизации.

Первая - это случай. Среди тех, кто сопровождал Сократа,

был блестяще одаренный, состоятельный молодой человек по

имени Платон. Платону было лишь двадцать восемь лет, когда его

учитель умер, но он постоянно находился под глубоким впечатле-

нием от своих бесед с престарелым Сократом, и много лет спустя

он начал писать свои Диалоги, небольшие пьесы, в которых стиль

и личность Сократа были удачно схвачены, преобразованы и ста-

ли настоящим предметом искусства. Большая часть того, что мы

Знаем о Сократе, дошла до нас из этих Диалогов, включая наибо-

лее важный для нас сократовский метод вопрошания. Ученые до

сих пор спорят, насколько Диалоги Платона являются художест-

венным вымыслом и насколько - точным историческим описа-

нием. Но нет никакого сомнения, что их характерный стиль при-

надлежит самому Сократу.

Второй момент не был случайным в полном смысле слова,

хотя он может показаться таковым на первый взгляд. Правители

Афин решили, что Сократ был нечто большее, чем просто источ-

ник раздражения: он становился угрозой их политической без-

опасности. Поэтому они сфабриковали против него обвинение и

начали его преследовать. В сущности, Сократу могла быть предо-

ставлена возможность бежать из тюрьмы и уйти в изгнание. Но

вместо этого он решил защищать свою жизнь и себя без извине-

ний и оправданий. Он не сделал ничего неправильного, говорил

он о себе, и теперь, когда ему уже семьдесят, Афины должны

подумать о том, чтобы дать ему пенсию, а не выносить смертный

приговор. В итоге он заставил власть поспешить с решением суда,

и смертный приговор был вынесен. Но даже тогда он мог избе-

жать тюрьмы с помощью своих друзей. Однако он остался и при-

нял данный ему тюремщиком яд. Так он стал первым мучеником

философии. Легко осудить афинских правителей и сказать, что

они не доставили бы себе столько беспокойства, прояви они в

этом деле больше умения. Но упорное сомнение Сократа в уста-

новленных доктринах и общепринятых мнениях, действительно,

было угрозой не только правительству, но всему стилю жизни тех

семей, которые управляли Афинами. Кстати, случайностью было

не то, что Сократа лишили жизни в возрасте семидесяти лет, а

скорее то, что ему было позволено продолжать свои занятия так

долго, прежде чем их не прекратили находившиеся у власти.

Третья и наиболее важная причина бессмертия Сократа вооб-

ще случайной не является, а есть смысл его жизни и призвания.

Хотя он был остроумным, хотя он мог быть непочтительным, хотя

он, несомненно, надоел многим, Сократ был абсолютно серьезен

в своей постановке вопросов. Его смерть только подтвердила то,

что уже доказала жизнь - что для него неустанное изучение

каждого человеческого действия и убеждения в чем-либо были

важнее, чем выживание само по себе. Как сказал Сократ на суде,

<Неосмысленная жизнь не стоит того, чтобы ее прожить>, и,

выпив яд, показал тем самым, что предпочтет честно умереть в

соответствии с этим принципом, чем бесчестно искать убежища в

чужих краях.

Каждый из нас принимал в своей жизни бессчетное количест-

во решений, которые воздействовали на нашу жизнь и в некоторой

степени на окружающих. Некоторые из решений не имели особого

значения, такие, например, как идти или не идти в кино, где пообе-

дать или что надеть. Какие-то решения были действительно важны-

ми - с кем вступить в брак, какую выбрать карьеру; а для некоторых

из нас, участвовавших в войне или переживших личную трагедию,

наши решения буквально определяли жизнь и смерть. Сократ в

свое время считал (и я думаю, что он думал бы точно так же, если

бы жил сейчас), что эти решения необходимо подвергать сомне-

нию, исследовать и критиковать, если мы хотим прожить дейст-

вительно хорошую и счастливую жизнь. Многие из нас принима-

ли даже наиважнейшие решения, не спрашивая себя, на каких

принципах мы основываем наш выбор, заслуживают ли эти прин-

Дата добавления: 2015-08-28