Объясните, что на то, чтобы в пещерах образовались сталактиты и сталагмиты, нужны миллионы лет, и они возразят, что сталактиты есть под мемориалом Джефферсона в Вашингтоне. Покажите младоземельцам 150 млн. лет истории динозавров, и вы узнаете о рыболове из Южной Африки, который в 1938 г. вытащил целаканта.[21]
Заговорите о слоях, изрытых водной эрозией в красных стенах Большого Каньона, где эти конкретные слои когда-то были на поверхности земли, и приготовьтесь услышать, что это могло быть вызвано подводными течениями.
Укажите на то, что глубоко под поверхностью земли есть десятки метров отложения солевых эвапоритов, покрытые осадочными породами, которые, как они говорят, были отложены потопом, и они ответят, что подземные вулканы могли вскипятить воду под поверхностью земли, выпарив соль из морской воды посреди бушующего глобального наводнения.
Поняли схему? Не важно, какие свидетельства, какие данные и какой явный факт вы предъявляете в доказательство того, что земля стара – и достаточно будет любого ответа, не важно, насколько он нелеп, насколько сумасброден и насколько нелогичен. И это они называют креационной наукой?
Ветхозаветные свидетельства о древности Земли
Обратимся от общего откровению к откровению частному. Если на огромный возраст земли указывают факты из мира природы, богодухновенное Писание должно соглашаться. Будьте уверены, так оно и есть.
В Книге Иова 15:7 Елифаз спросил Иова: «Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан?» Кажется ли логичным, что Елифаз задал бы такой вопрос с едким сарказмом, если бы он думал, что древность холмов и древность человека практически одинаковы и холмы древнее человека на какие-то пять дней?
Намерение Елифаза в Книге Иова подтверждается в Книге Аввакума 3:6. Горы там названы «вековыми», холмы «первобытными». Древнееврейские слова ад и олам означают «длительность», «древность», «навсегда» и «непрерывное существование».
Есть в Библии что-то на тему полемики о возрасте Земли? Поразмышляйте над Книгой Екклезиаста 1:10: «Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас». Не может ли быть этим «нечто», например, земля?
Грех и смерть
Креационисты-младоземельцы утверждают, будто Библия исключает смерть, даже в животном мире, пока Адам не совершил Первородного греха. Косвенное подтверждение этому усматривают в Бытие 3:17б и Римлянам 8:22 Genesis 3:17b and Romans 8:22, но в сущности это представление об отсутствии смерти в животном мире до Адама вертится на их истолковании половины одного стиха в Послании к Римлянам.
Цитируя Римлянам 5:12, Моррис объясняет, что смерть «вошла в мир» только тогда, когда через человека вошёл грех. И продолжает: «... нет ничего очевиднее, чем то, что ископаемая летопись, которую мы обнаруживаем теперь в осадочных породах земной коры, могла сформироваться только в какое-то время после того, как человек согрешил».[22]
Это ли сказано в Библии? Всем хищные животные в мире пришлось дожидаться греха, прежде чем они смогли вонзить свои когти и клыки во вкусное красное мясо? Вы можете представить себе, как чёрные стаи голодных грифов подбивали Еву на грех? Кажется ли это вам правдоподобным?
Посмотрим внимательнее. Что сказал Павел в Послании к Римлянам? «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть...» (Рим. 5:12a). Значит ли это, что грех Адама вызвал смерть и в животном мире? Считал ли Павел, что грех поразил и человека, и животных?
Есть как минимум две причины полагать, что смерть вошла в животный мир не из-за падения Адама. Во-первых, ископаемая летопись наполнена животными, умиравшими в течение более полумиллиарда лет. Это намного древнее Адама. Вторая причина в том, что животные не относятся к тому же «миру», что и человек, о чём свидетельствуют сами библейские авторы.
Заметьте, что Моррис использовал не весь стих. На самом деле он остановился посреди фразы. Вот что следует за запятой: «так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили» (Рим. 5:12б). Так что, согласно Библии, «нет ничего очевиднее» того, кого или что затронул грех Адама – людей, а не животных.
Дополнительные разъяснения можно найти в следующем стихе. Римлянам 5:13: «Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона». Кто был под законом – люди или животные? Животные давали десятину, постились, отмечали праздники, почитали субботу, соблюдали заповеди и приносили непорочные жертвы?
Римлянам 4:13: «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры». Животные «праведностью веры» должны были стать сонаследниками мира вместе с потомками Авраама?
Если бы грех Адама принёс с собой смертный приговор и животному миру, эти пострадавшие от него существа могли бы воспрянуть духом от 1 Коринфянам 15:22: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут». Так что если младоземельцы правы, продолжайте заполнять кладбища кошечками и собачками, грядёт новый день. Вострубит труба, и миллионы лет жизни животных вырвутся из земли!
Если отложить фривольности, то Писание запрещает такое смехотворное истолкование Рим. 5:12. Адамов грех непослушания вызвал смерть всех его потомков. Кроме того, под той смертью, о которой идёт речь в этом тексте, вероятнее имеется в виду смерть духовная, а не физическая. Если вы у него сохранился доступ к древу жизни, согласно Быт. 3:22, Адам жил бы вечно, несмотря на Первородный грех.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 36 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |