образом сопрягается с силами небесными. "Зажечь горячую кровь и ретивое
сердце", чтоб кипели они да горели, можно лишь встав "под утреннюю зорю, под
красное солнце, под млад месяц, под частые ярые звезды". При этом поминается
и древняя Прародина мировых цивилизаций с полярной горой Меру посреди
Вселенной: "Под частыми ярыми звездами стоит гора белокаменна...".
В представлении многих народов Небо - не только часть или полное
выражение Космоса, но и активная сторона космогонического или теогонического
процесса. В большинстве древних культур, находившихся на стадии патриархата,
Небо имело мужское обличие (редкое исключение - древнеегипетская мифология,
где Небо - Нут - женского рода), оно наделялось мужской потенцией и
представлялось с ясно выраженной мужской атрибутикой. В связи с
распространенными сказаниями о браке Земли и Неба Млечный путь представлялся
фаллосом Небесного Бога. Так, древние греки полагали, что Млечный путь -
гигантский фаллос Бога Урана. Отголоском общеарийских воззрений может
служить русская народная сказка из афанасьевского сборника "Русских заветных
сказок" о волшебном кольце, благодаря которому фаллос героя вытягивается на
семь верст и достигает неба.
* *
*
Треугольными и ромбическими символами не ограничивается космическая
эмблематика, которая может насыщаться как женским, так и мужским
содержанием, попеременно переходя одно в другое. Это хорошо видно на примере
классической солнечной (солярной) символики. Начиная с Древнекаменного века
Солнце повсюду обозначалось одинаково - как круг (или двойная окружность) с
точкой в центре. Среди разнообразных знаков женского естества, которыми
испещрены места обитания первобытных людей, постоянно встречаются и фигуры с
точкой посередине (рис.116). По той же схеме издревле изображались и женские
женская груди с сосками в виде центрально расположенных точек или
концентрических кружков (рис.117). Данная традиция не подвластна ни времени,
ни пространству. Практически одинаковые солярно стилизованные изображения
женских грудей можно отыскать и на далеких островах Полинезии (рис.118), и в
центре индийской цивилизации (рис.119). Таким образом, суть солнечной и
женской символики объективно совпадали.
Сказанное хорошо прослеживается на примере знаменитых Врат Солнца -
памятника доинкской цивилизации, расположенного в современной Боливии, в
районе высокогорного озера Титикака (рис.120). Памятник перенасыщен
матриархальной символикой, Во-первых, это сами врата, созданные из цельного
блока и олицетворяющие женское естество. Во-вторых, голова центральной
фигуры южноамериканского мегалитического памятника окаймлена короной из
кружкового (солярного) орнамента. Это полностью совпадает с общемировой
архаичной традицией, в соответствии с которой Солнце представлялось светилом
женского рода и выступало коррелятом или же ипостасью Великой Матери.
Так, по древнекитайским представлениям, на небе властвует женское
солнечное Божество Сихе - мать десяти солнц. Девять из них впоследствии
поразил из лука Великий стрелок И, после чего в небе осталось только одно
дневное светило. Вот что говорится о Матери солнц в древнейшем и важнейшем
первоисточнике "Каталог гор и морей":
"За Юго-восточным морем, у реки Благостной, расположено Царстов Сихе.
[Там] живет женщина по имени Сихе. Здесь солнца купаются в водоеме
Благостном. Сихе - жена Предка Выдающегося (Цзюня) - родила десять солнц".
В русском мировоззрении и народном космизме представления о Солнце прошли
через разные этапы. Оно мыслилось и как женское существо (Солонь), и как
мужское (Хорс или же Коло и Ярило - языческие Божества зимнего и
весенне-летнего Солнца), и, наконец, в современном языке сделалось объектом
среднего рода. Женский облик Солнца отразился и в русском фольклоре:
Стоят три терема златоверхие:
В первом терему - млад светел Месяц,
Во втором терему - красное Солнышко,
В третьем терему - часты звездочки.
Светел Месяц - то хозяин в дому,
Красно Солнышко - то хозяюшка,
Часты звездочки - малы детушки.
В приведенной колядке, записанной на Севере, Солнце выступает в своей
женской ипостаси (рис.121). Древнерусское женское название Солнца - Солонь
встречается в самой древней из дошедших русских рукописных книг -
Остромировом евангелье (в современном языке известно малоупотребительное
слово "посолонь", что означает "по Солнцу"). По русским народным поверьям,
Солнце, возвращаясь из зимы в лето, надевает праздничный сарафан и кокошник,
что наглядно свидетельствует о женской принадлежности (об этом же говорит
популярная загадка: Что такое: красная девушка в окошко глядит? - Солнце).
В тайных и, несомненно, древнейших заклинаниях великороссы обращались к
дневному светилу: "Матушка, красное солнце!" Сохранилась в записи XIX века
удивительная по своему космическому мироощущению песня липецкой девушки
(Тамбовская губерния), которая перечисляет свою астрально-космическую
родословную, подчеркивая неотделимость человека от Вселенной:
Мне матушка - красна Солнушка,
А батюшка - светел Месяц,
Братцы у меня - часты Звездушки.
А сестрицы - белы Зорюшки.
В латышских народных песнях дневное светило величается матушкой. Тема -
достаточно распространенная в русской обрядовой поэзии. Купальская песня
крестьян Смоленской губернии доносит до нас ту же архаику древнего
космического мировоззрения, когда человек мыслил себя полноправным членом
небесно-космической семьи.
А я роду хорошего...
А я роду богатого...
А мой батька - ясен месяц...
Моя матка - красное солнце...
Женская природа Солнца легко прослеживается и в сказочном образе
Царь-девицы. Она - всесильная Солнечная дева (в сказке Ершова
"Конек-горбунок" она - сестра Солнца); живет за морем-океаном или огненной
рекой; владеет чудесным дворцом, из окон которого видна вся Вселенная; от ее
взоров нельзя спрятаться ни в облаках, ни на суше, ни под водой. Другое ее
имя - Царевна Солнце. Вс„ это получало отображение и закреплялось в течение
тысячелетий в традиционной символике, в том числе и в вышивках на женской
одежде. Про то даже и в песнях пелось:
Как повышита тонко бела сорочечка:
Около ворот-то - солнышко,
А вокругот-та - вот светел месяц
Со луной да поднебесною,
Со звездой да со восточною.
Солнце всегда олицетворяло и Колесо Времени (в древнеиндийском
мировоззрении оно именовалось Колесом Калы, а в буддийском - Колесом
сансары) - символ Вечного Возвращения в постоянной борьбе между Жизнью и
Смертью. Мистический смысл солярного умирания и возрождения особенно
усиливался на Севере, где Солнце надолго исчезало в полярную ночь и также
надолго возвращалось в полярный день. Не случайно поэтому среди петроглифов
Кольского полуострова, обнаруженных на реке Поной, находится древнейшее
изображение Колы-Солнца (рис.122), к тому же гомоморфно соответствующее
древнеегипетскому иероглифу (кружок с точкой посередине), обозначающему
Солнце. Практически в том же начертании данный символ в качестве исходной
основы входил в древнекитайское (иньское) письмо и в трансформированном виде
сохранился в написании современного китайского иероглифа. Это - факт
исключительной важности: археологические и археографические памятники
однозначно подтверждают генетическое родство доиндоевропейской,
протокитайской и древнеегипетской культур. Небезынтересно, что сходным
образом (малый круг в большом) изображается и гора Меру (на некоторых
буддийских мандалах). Впоследствии солнечный символ через древнюю и
средневековую астрологию был воспринят современной наукой и используется в
современной астрономии в том же значении, что и в наскальных рисунках
Гипербореи:.
Древний символ Коло-Солнца (кружок с точкой посередине) сохранился и в
оленьих клеймах-тамгах народов Севера, заселивших полярные и приполярные
территории позже, после постигшей эти края климатической катастрофы.
Сакральный знак Солнца, родственный древнеегипетским и древнекитайским
иероглифам, зафиксирован русскими колонистами в самых ранних из дошедших до
нас документальных источников по культуре и хозяйственной жизни вогулов
(манси) и енисейских остяков (кетов). В наскальных изображениях
(петроглифах) Урала также был зафиксирован древний символ Солнца. Есть он
также и на чукотских рисунках. Из других северных народов солярно-кружковую
символику активно используют эвенки, коряки, ительмены, долганы, алеуты и
особенно - эскимосы.
Вообще же древний солнечный символ получил широчайшее распространение во
всех частях света и практически на всех отрезках исторического развития,
начиная с каменного века. Из древних культур, помимо египетской и китайской,
следует отметить еще древнеперсидскую и эгейскую, а также другие
древнеевропейские культуры - вплоть до Британских островов и Ирландии. На
Американском континенте солярная символика зафиксирована, в частности, в
Древней Мексике и современном Перу - наследнике культуры инков; в Африке - в
Древнем Бенине и во многих современных государствах Африки. Все это
подтверждено скрупулезным статистическим подсчетом.
Этнографы и археологи в подавляющем большинстве воздерживаются от
объяснения причин столь глубокой внедренности солярно-циркульной символики в
мировую культуру. Действительно, без опоры на концепцию единой Прародины и
единой Пракультуры трудно объяснить столь стойкую повсеместную привязанность
к кружковому орнаменту и циркульной символике аборигенов Европы и Азии,
Северной и Южной Америки, Африки и Океании. Среди народов России
кружково-циркульный орнамент распространен в виде вышивок, резьбы, росписи и
т.п. не только на Севере, но и в Сибири и на Дальнем Востоке (якуты, буряты,
ульчи, алтайцы, тувинцы, шорцы, хакасы), в Поволжье (татары, мордовцы,
удмурты и др.).
Естественно, популярны солярные символы и в русском орнаменте, где точка
встречается как в круговом, так и в ромбическом обрамлении (кстати, в
последнем случае это полностью совпадает с соответствующим древнекитайским
иероглифом). Солярные знаки зафиксированы на вышивках, предметах и изделиях
из кости, дерева, металла - на украшениях, перстнях, подвесках, пряслицах,
игральных костях и т.п. В начале нынешнего века при углублении русла реки
Десны был найден ствол древнего дуба, инкрустированный в его нижней части
четырьмя челюстями дикого кабана. Костяные амулеты сплошь испещрены
магическими знаками - спиралями и солярными кружками с точками посередине
(см. фото в кн.: Болсуновский К.В. Памятники славянской мифологии. Вып. 2.
Перунов дуб. Киев, 1914. С.13). Запоминается также подвесной гребень X-XI
вв. с двумя смотрящими друг на друга Солнечными конями - на каждом из них по
17 солярных знаков.
Множественность солярно-кружковых знаков на фигурках - характерная черта
древнерусского декоративно-прикладного искусства. В музеях страны хранятся
мелкие бронзовые изделия, относящиеся к первым векам нынешнего тысячелетия,
из Смоленщины, Приладожья, других краев и областей: утки, гуси, собачки,
зайцы, разные "неведомые звери" - сплошь испещренные солнечными и иными
"небесными" символами. До недавнего времени в Архангельской губернии
(Холмогоры) процветал косторезный промысел по изготовлению орнаментированных
ларцов, украшенных резными кружками с точками посередке. Наконец, нельзя не
отметить, что древние (языческие) славяно-русские святилища в проекции
сверху также представляли собой громадный круг с "точкой" (идолом или
костром) посередине (рис.123). Любопытно, что культовые сооружения точно
такой же конфигурации и с множеством костров - но в виде изгородей из
срубленных молодых деревьев и кустов - отмечены этнографами также у
североамериканских индейцев.
* *
*
Итак, налицо тождественность славяно-русской солярной символики с
древнеегипетской иероглификой. Какие еще свидетельства или хотя бы намеки
имеются в истории мировой культуры в пользу контактов между Крайним Севером
и Египтом? И есть ли они вообще? Есть! Вспомним хотя бы классический
древнегреческий миф о скиталице Ио. К ней, дочери Аргосского царя Инаха и
жрице Геры, воспылал страстью Зевс-громовержец. Чтобы скрыть возлюбленную от
ревнивой супруги, владыка Олимпа обратил девушку в белую корову. Но Гера
разгадала уловку, завладела коровой и велела стеречь ее тысячеглазому
Аргусу, сыну Геи-Земли. Гермес, по наущению Зевса, убил Аргуса камнем и
освободил Ио. Гера же в отместку натравила на царевну гигантского овода (по
другим версиям - шершня), и тот начал преследовать несчастную жертву.
Преследуемая жалящим насекомым Ио достигла северной оконечности земли и
очутилась в окутанной мраком стране скифов и киммерийцев (Аполлодор, II
1,3), где на берегу океана по приказу Зевса был прикован к скале непокорный
Прометей (рис.124), который, вопреки запрету, подарил людям огонь, открыл
тайну движения звезд и светил, научил искусству сложения букв, земледелию и
плаванию под парусами. Этому событию посвящен центральный эпизод великой
трагедии Эсхила "Прометей прикованный".
Трагедия начинается с разъяснения места действия. А развертываются
драматические события, как пишет Эсхил: "на краю земли", "в безлюдной
пустыне диких скифов". Но край, где томился терзаемый драконоподобным
коршуном Прометей, покуда его не освободил Геракл, - не всегда был столь
безлюдным и бесприютным. Все выглядело иначе, когда сюда, на край Ойкумены,
к гиперборейцам приходил знаменитый герой древности - Персей, чтобы
сразиться с Горгоной Медусой, завладеть ее несущей смерть головой. За то и
был он прозван "Гиперборейским", о чем в подробностях поведал Пиндар -
величайший эпический поэт Эллады:
Но ни вплавь, ни впешь
Никто не вымерил дивного пути
К сходу гипербореев -
Лишь Персей,
Водитель народа,
Переступил порог их пиров,
Там стожертвенным приношением Богу закалывались ослы,
Там длящимся весельям и хвалебным словам
Радуется Аполлон,
И смеется на ослиную встающую спесь.
Не чуждается их нрава и Муза:
Хоры дев, звуки лир, свисты флейт
Мчатся повсюду,
Золотыми лаврами сплетены их волосы,
И благодушен их пир.
Ни болезни, ни губящая старость
Не вмешиваются в святой их род.
Без мук, без битв
Живут они, избежавшие
Давящей правды Немезиды.
Смелостью дыша,
Это в их счастливые сборища
Шагнул, предводимый Афиною,
Сын Данаи.
Он убил Горгону,
Он принес островитянам
Ту голову, пеструю змеиною гривой,
Каменную смерть.
И дивному вера есть, коль вершитель - Бог.
Не иначе - картина "золотого века": равные олимпийским Богам гиперборейцы
не знают ни нужды, ни войн, ни внутренней вражды, ни болезней, ни смерти.
Точно так же описывал Гиперборею и Плиний Старший. Вопрос о подвигах и
приключениях Персея интересен не только своей географической привязанностью
к гиперборейцам, но и заглубленностью в те пласты древнего мировоззрения,
когда действовала совершенно иная по сравнению с классической система
мифологических ориентиров. Персей отправился на "край земли", в царство
гиперборейцев как на прародину и самих эллинов, и Олимпийских Богов. Там, на
Крайнем Севере, обитали потомки титанов первого поколения Богов, названных в
37-м Орфическом гимне "истоком и началом всего, что смерти подвластно", но
побежденных все же Олимпийцами в жестокой борьбе. Там, видимо, и произошла
Титаномахия (рис.125) - битва Богов и Титанов - ближайших потомков одной и
той же матери Земли-Геи и одного и того же отца Неба-Урана. В
действительности же Титаномахия отразила в мифологической форме распад
праэтноса и столкновение двух тотемных структур - старой и новой, одна из
которых, возможно, потерпев, поражение, вынуждена была мигрировать на Юг,
оставив, однако, потомкам выгодную для себя версию происходивших событий.
Не вдаваясь в перипетии древней войны (ее точные подробности все равно не
известны), отметим, что титаны и их окружение были изничтожены дважды:
первый раз - физически, второй раз - морально. На них была наложена Каинова
печать сатанинского племени, им были приписаны все мыслимые и немыслимые
грехи. Так, впрочем, было всегда, когда одна религия приходила на смену
другой: прежние кумиры в прямом смысле уничтожались, на былые верования
накладывалось табу, а все, что с ними было связано, извращалось и
изгаживалось.
По комментариям одного из древних схолиастов, дедом Ио был титан Иапет
(Иафет), брат Прометея. Существует также версия, что отцом Ио был сам
Прометей (см.: Ф.Любкер. Реальный словарь классической древности. СПб. М.,
1888. С. 515). Но Эсхил не разделяет ни ту и ни другую точку зрения. Так или
иначе, Ио появилась в исконном краю титанов - на Крайнем Севере - не
случайно. По существу, она пришла на родину своих предков и всех яфетических
народов. Провидец-Прометей предсказал Ио ее великую судьбу: она станет
родоначальницей великих племен и героев, среди них будут и египетские
фараоны, и Геракл, которому суждено освободить Прометея, и Персей, который
несколько поколений спустя придет в те же северные края, чтобы сразиться с
Горгоной Медусой, за что получит прозвище Гиперборейского.
То, что события "Прометея Прикованного" развертываются на Крайнем Севере,
доказывает и маршрут, начертанный Прометеем опекаемой девушке: через
территории северных народов к Кавказу, оттуда - к названным в честь Ио
Босфору ("Коровий брод") и Ионическому морю и, наконец, - на побережье
Африки, где на Берегу Нила будет положено начало египетскому народу и всей
древнеегипетской цивилизации. Согласно Аполлодору, сын Ио Эпаф (будущий Бог
- Бык Апис) основал Мемфис - столицу Древнего царства, дочь Ливия дала
названия части африканского Средиземноморья, а правнук Египет стал
родоначальником и страны, названной в его честь, и народа, ее населяющего.
Одним из внуков Ио был Бел (сын Ливии и Бога Посейдона), ставший
родоначальником всех семитских народов и верховным аккадским Божеством, ему
соответствует славянский Белбог (корень русского слова "белый" восходит ко
временам неразделенной языковой общности). В самом же Египте Ио будет
впоследствии обожествлена как верховная "рогатая" Богиня Исида (рис.126)
(одновременно ее рога олицетворяли и небесный месяц) и стала восприниматься,
как Великая Богиня. Кстати, Плутарх в трактате "Об Исиде и Осирисе"
подтверждает, что Исида (те есть Ио) была дочерью Прометея. Так беглянка Ио
оказалась связующим звеном между Крайним Севером и Египтом. А ее маршрут с
Севера на Юг - это миграционный путь древних поколений, ставших основателями
средиземноморских и переднеазиатских цивилизаций.
Спрашивается: какое отношение все это имеет к русскому мировоззрению? А
вот какое: подавляющее большинство упомянутых событий, описанных в
классической Теогонии и других упомянутых мифах, происходило не на Балканах
- территории древней и современной Греции, а в местах расселения той части
индоевропейской этнической общности, которая впоследствии непосредственно
разделилась на прапредков эллинов и прапредков славян. Находился этот
этнический котел народов в северных широтах Евразии, то есть главным образом
на территориях современной России, именуемых в древности Гипербореей. Греки
и русские - народы, близкие по генетическим корням и духовному мироощущению;
неспроста впоследствии они вновь духовно объединились в православии.
* *
*
Что такое женщина? Величайшая тайна Мироздания! Неповторимый шедевр
Природы! Начало Жизни! Вс„ это так. Но что такое женщина по самой
сокровенной сути своей знает только сама женщина. И сколь бы много мужчины
на сей счет ни говорили, какие бы изощренные теоретические гипотезы ни
выдвигали, какие бы вдохновенные гимны ни сочиняли и сколько бы невидимых
миру слез ни проливали - им не дано приоткрыть завесу над Тайной тайн. Лучше
всего об этом сказала одна безымянная эфиопская женщина. Слова ее оказались
настолько просты и точны, что в самое сердце поразили сразу двух известных
ученых - этнографа Лео Фробениуса и психолога Карла Юнга. Цитируемое ими
обоими откровение настолько удивительно по свой житейско-философской
глубине, что нельзя удержаться, чтобы не привести его полностью:
"Откуда мужчине знать, что такое жизнь женщины. Жизнь женщины и жизнь
мужчины - это далеко не одно и то же. Так назначено Богом. С момента
обрезания и до полного увядания жизненных сил мужчина не меняется. Даже
впервые познав женщину, он остается тем же, кем был до этого. Ее же первая
близость с мужчиной раскалывает надвое. В тот день женщина становится другим
человеком. Так было всегда. После ночи, проведенной с женщиной, мужчина
уходит. Его жизнь и тело остаются неизменными. Женщина же зачинает. По
сравнению с бездетной женщиной, женщина-мать - другой человек. В течение
девяти месяцев она носит в своем теле плод одной ночи. Появляется нечто, что
уже никогда не покидает ее жизнь. Теперь она мать. Она - мать, и она
останется ею, даже если ее ребенок умрет, даже если умрут все ее дети. Ибо
было время, когда она носила под сердцем дитя. Это чувство никогда не
покидает ее душу. Даже когда дитя мертво. Всего этого мужчина не знает; он
ничего не знает. Он не знает, как меняет женщину познание любви, как ее
меняет материнство. Он и не может ничего этого знать. Только женщина может
знать это и говорить об этом. Вот почему мы не можем позволить нашим мужьям
руководить нами. Женщина может только одно - уважать себя. Всегда оставаться
порядочной. Она обязана,- ее природа такова. Всегда оставаться
девственницей и всегда быть матерью. Перед каждой близостью - она
девственница, после каждой близости она - мать. Так можно определить,
хорошая она женщина или нет?"
Так восславим же величайшее чудо Мироздания - Женщину, ее хтоническую
первозданность, волшебную красоту, магическую притягательность, блаженную
нежность, житейскую мудрость и нечеловеческую жизнестойкость! Склоним головы
перед Женщиной-Матерью, Женщиной-Возлюбленной, Женщиной Великой Богиней,
культ которой, однажды зародившийся еще в незапамятные времена матриархата,
за тысячи лет своего существования достиг воистину космических масштабов.
Мать-прародительница или, как гениально выразился Лукреций, "Мать всех Богов
и праматерь нашего тела", во вдохновенном сознании многих поколений
превратилась и в Мать Сыру Землю, и в Мать-Родину, и в Мать-Вселенную,
которая непрерывно продуцирует и распростроняет жизнетворную энергию
неистребимого Женского Начала
* В данной главе использовались разные версии Великой книги русского
народа. Сама она публиковалась неоднократно и раньше входила даже в состав
гимназических хрестоматий, например, в знаменитую и много раз
переиздававшуюся "Русскую хрестоматию" Ф.И.Буслаева. Первопубликация
Голубиной книги относится еще к пушкинским временам - в составе знаменитого
сборника "Древних российских стихотворений, собранных Киршею Даниловым";
впоследствии он не раз переиздавался. Среди других изданий, в большинстве
которых приводятся параллельные "редакции" Голубиной книги: Сборник русских
духовных стихов, составленный В.Варенцовым. СПб., 1860; Бессонов П.А. Калеки
перехожие. Ч.1. Вып.2. М., 1961. [На сегодня это наиболее полное совокупное
издание различных вариантов Голубиной книги; здесь же предпринята попытка
дать ее сводный вариант]; Стихи духовные: Словеса золотые (тексты избрал
Е.А.Ляцкий). СПб., 1912; Стихи духовные (составление Ф.М.Селиванова). М.,
1991; Голубиная книга. Русские народные духовные стихи Х1-Х1Х веков
(составление Л.Ф.Солощенко и Ю.С.Прокошина). М., 1991.
е
ЧАСТЬ 3.
ЗОЛОТОЙ ВЕК НА СЕВЕРЕ ЕВРАЗИИ
Я грежу о северном рае...
Николай КЛЮЕВ
КОГДА-ТО МЫ БЫЛИ СЧАСТЛИВЫ
Нет на карте той страны счастливой,
Где цветет златой свободы век,
Зим не зная, зеленеют нивы,
Вечно свеж и молод человек.
Пред тобою мир необозримый!
Мореходу не объехать свет;
Но на всей Земле неизмеримой
Десяти счастливцам места нет.
Фридрих ШИЛЛЕР
Гиперборея не просто социокультурный феномен. Гиперборея - это еще и
мировоззрение. Можно даже сказать - философия. Идейное гиперборейское
наследие в преломленном и символизированном виде дожило до наших дней в виде
мифологемы Золотого века. Философия Золотого века, утрачена вроде бы
навсегда. И тем не менее она чуть ли не генетически сохранилась в основных
своих чаяниях и надеждах на лучшее будущее в памяти поколений и каждого
отдельно взятого человека. Золотой век - эпоха справедливости, благоденствия
и процветания первобытных людей, живших в мире и достатке, не знавших голода
и болезней. Античные авторы однозначно связывали "золотое время"
человеческой истории с северной Гипербореей и гиперборейцами - сильными,
счастливыми, не ведавшими невзгод и болезней.
Гиперборейцы - потомки титанов, свидетели и участники Титаномахии. На это
прямо указывают античные авторы: "Гиперборейцы были титанического
происхождения... Они взросли из крови бывших прежде титанов". Вспомним,
море вблизи Гипербореи именовалось Кронидским, по имени главы "партии
титанов" Крона - отца Зевса. Да и сам Крон, если отвлечься от поздней
проолимпийской версии о низвержении в Тартар, продолжал властвовать на
Островах Блаженных, расположенных именно на широте Гипербореи и, скорее
всего, просто тождественных ей. Жизнь на Островах Блаженных, как она
представлялась и описывалась античными авторами, почти полностью совпадает с
описаниями жизни гиперборейцев и мало чем отличавшихся от рая земного. Как
уже неоднократно упоминалось, среди титанов - хозяев Севера Евразии - был и
Япет (Иапет), ставший прообразом библейского Иафета (Яфета), от сына
которого - Мосоха (Мосха, Моска) произошли Московиты - жители Москвы и
Московии.
В память о Золотом веке и Царстве счастья, добра, справедливости,
изобилия. справлялись самые веселые праздники древности - дионисии у греков
и сатурналии у римлян. Все необузданное веселье рождественских карнавалов,
святок, ряжения и колядования с подарками, игрушками, наряжением деревьев (в
настоящее время - в основном елки), расцвечением огнями - все это идет от
дионисий и сатурналий, а еще раньше - от гиперборейских традиций. Вот одно
из описаний - в стиле бурлеска - той стародавней счастливой и безмятежной
жизни:
Там миром дышала природа кругом;
постоянной он был ей стихией.
Не страх, не болезни рождала Земля;
добровольно давала, что нужно.
Там в канавах златое струилось вино;
с калачами там сайки дралися,
Умоляя тебя: "Что же ты губы надул?
Знай, бери из нас ту, что белее!.."
...............................................
Ни раба там мир не видел,
Ни рабыни никогда...
По представлениям древних, управляли в условиях Золотого века
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |