Равным образом и развитие, как и преподавание наук, не делает в этом
отношении исключения, ибо опять-таки оно стоит в прямой зависимости
от наиболее подходящих условий и от подготовки соответствующего персо-
нала, что и создает возможную экономию средств и сил.
С другой стороны, каждое предприятие, встречаясь с тем или другим
препятствием, при своей жизнеспособности пробивает себе дорогу туда, где
препятствие оказывается более слабым. Это, естественно, отвечает закону
экономии сил. Поэтому, например, и выбор пути, по которому развивается
народное недовольство, всегда совершается по направлению меньшего
сопротивления.
Тем же принципом экономии сил объясняются и те или другие комп-
ромиссы, когда, например, прочность обычая, уже устаревшего, сталкивается
с разумным нововведением.
В этом случае целесообразность нововведения побеждает рутину и сущ-
ность создается новым учением, а форма остается прежнею. Таким образом
сохраняется лишь форма прежнего уклада, сущность же меняется. Так,
христианство, распространившись среди европейских народов, оставило го-
сударственное устройство прежним, изменив лишь, в известной мере, со-
держание общественной жизни.
Все вообще пережитки прежнего частью объясняются именно с этой
точки зрения.
Во многих случаях новая религия, новая политическая форма и новое
законодательство кончают тем, что мирятся с введением новой нормы, остав-
ляя старую сущность, кое-как прилаженную к новым условиям.
Если дело идет о расселении народа, то опять-таки оно происходит в
том направлении, в котором он встречает меньше всего препятствий и где
народ находит наибольшее количество удобств для жизни и соответствующих
угодий. Эмиграция обычно происходит в сторону меньшего сопротивления,
меньшей конкуренции и наибольших жизненных удобств. Если мы имеем
движение бунтующей толпы, то оно происходит всегда в сторону меньшего
сопротивления и в сторону благоприятную в смысле достижения соответ-
ствующих целей.
То же мы имеем и в отношении войскового коллектива во время боя.
Он движется опять-таки обычно в сторону наименьшего сопротивления
противной стороны, т. е. направляется туда, где сопротивление слабее. Правда,
задание может требовать сломить раньше всего наибольшее сопротивление
неприятеля в определенном пункте, но и это делается не иначе, как с
расчетом достичь в конечном итоге наименьшей затраты средств при полу-
чении наибольших результатов.
Господствующий в жизни принцип полезности (утилитаризм) независимо
от цели также отвечает принципу экономии, ибо полезное часто не только
удовлетворяет ту или другую потребность, но и удовлетворяет ее с наименьшей
затратой силы. И действия всякого вообще коллектива будут соответствовать
принципу полезности только в том случае, если, удовлетворяя ту или другую
потребность коллектива, они будут производиться с наименьшей затратой
энергии и средств.
Необходимо и здесь указать на роль упражнения и навык в осуществлении
этого закона, ибо и в жизни общественных учреждений, и в коллективной
деятельности всякого рода обществ бывший опыт и сложившийся навык
играют существенную роль в смысле затраты наименьшей меры силы при
достижении наибольших результатов. Дело в том, что в коллективной, как
и в индивидуальной, деятельности упражнение приводит к облегчению пос-
ледующей деятельности, направляемой по тому же руслу, как и первоначально.
Иначе говоря, многократное воспроизведение определенного коллективного
действия создает навыки, которые, приводя к облегчению Деятельности кол-
лектива в определенном, раз принятом, направлении, тем самым осущест-
вляют реализацию этого закона на практике в условиях коллективной дея-
тельности.
Из всего вышеизложенного ясно, что в жизни и деятельности коллектива
закон экономии имеет значение основного принципа и можно сказать, что
нет ни одного проявления в жизни коллектива, где бы этот принцип не
имел места и не оправдывался бы так или иначе на деле. Во всяком случае
это один из тех принципов, который должен быть принимаем во внимание
при всех вообще соотношениях в жизни и деятельности коллектива.
XVIII. ЗАКОН ПРИСПОСОБЛЕНИЯ
Закон приспособления не является законом, имеющим отношение к одной
органической природе, но он должен быть распространен на весь вообще
неорганический мир. И в самом деле, разве эволюция неорганического мира
не основана на взаимном приспособлении взаимодействующих тел и энергий?
Движение небесных тел в мировом пространстве разве, в свою очередь, не
является своего рода взаимным приспособлением? С другой стороны, когда
голыш обкатывается волнами моря, когда ручей или река течет, избирая
себе русло в наиболее податливой почве, разве это опять не является приспо-
соблением в неорганической природе?
Но нас будет занимать здесь собственно мир органический и надор-
ганический.
Что касается первого, то формула жизни, данная Спенсером и состоящая
в непрерывном поддержании приспособления внутренних отношений к
внешним ^, не может быть признана достаточной. Дело не в одном приспо-
соблении внутренних отношений к внешним, но и в использовании внешних
отношений для поддержки внутренних отношений. Если первая спенсеровская
часть формулы выявляет пассивную роль живого вещества, то вторая, до-
полненная нами, выявляет его активную роль. При этом чем выше тип
^ Спенсер Г. Основания биологии: В 2 тт.: Пер. с англ. СПб., 1870. Т. 1.
животного, тем в большей мере выявляется вторая часть этой новой формулы,
т. е. использование внешних отношений в целях поддержки внутренних
отношений.
В растительном мире мы по-видимому встречаемся главнейшим образом
с первой частью этой формулы, но и здесь дело не обходится без исполь-
зования внешних отношений, если принять во внимание поворачивание
цветка к свету, поворачивание листьев в целях наилучшего использования
солнечной энергии, направление определенным образом корневой системы
в целях лучшего использования питательных продуктов почвы и т. п. Если
приспособление внутренних отношений к внешним зависит от вызываемых
изменений внутренних условий, например, большая продукция тепла и
меньшая его потеря при большем охлаждении внешней, оберегание важ-
нейших органов от весовых потерь при недостатке питания и т. п., то
использование внешних отношений выражается внешними движениями,
тропизмами "* и таксисами"* прежде всего, и развитием у животных
свободного передвижения в целях добывания пищи, укрывания от непогоды,
прятания в норы и логовища от неблагоприятных атмосферных условий, а
у более высших типов изготовление нор и логовищ для зимы, приготовление
гнезд во время спаривания и т. п. "°.
Наконец, в мире человека вся материальная культура знаменуется исполь-
зованием разнообразных сил природы в целях поддержания внутренних
отношений организма на соответственном уровне.
Одним из существенных аппаратов для выполнения этого приспособления
внутренних отношений к внешним и использования последних в целях
организма является нервная система с ее рецептивными аппаратами - тран-
сформаторами. Последние избирают из внешнего мира раздражения, явля-
ющиеся для организма в том или в другом отношении небезразличными,
и трансформируя их в нервный ток, при посредстве сочетательных систем
черепноспинной оси связывают вызванное этими раздражениями воздействие
с соответствующими движущими и секреторными аппаратами (мышцы,
сосуды и железы). Особенно важно, что некоторые из рецепторов, как сетчатка,
Кортиев орган, Шнейдерова оболочка и тепловой рецептор кожных покровов,
дают возможность улавливать внешние раздражения на расстоянии и тем
самым при участии опыта предоставляют возможность организму своевре-
менно подготовиться к соответствующей реакции. При этом благодаря
высшим центрам нервной системы устанавливаются разнообразные соотно-
шения между организмом и окружающей средой в зависимости от индивиду-
ального опыта и в связи с изменяющимися условиями как самого индивида,
так и окружающей среды.
Благодаря этому акту приспособления создается, как мы знаем, ряд
высших или сочетательных рефлексов, благодаря которым и устанавливается
сложное и многостороннее приспособление каждого индивида к окружающим
условиям и использование последних в целях поддержания жизни.
К тому же и то, и другое совершенствуется еще благодаря тому, что
нервная система разлагает раздражения на свои составные части и, получая
возможность реагировать в зависимости от опыта на ту или другую их
часть, дает возможность в то же время устанавливать путем одинаковых
реакций соотношения смежности в пространстве и во времени между
зависящими друг от друга раздражениями, что дает во многих случаях
возможность предупреждения грядущих раздражений.
Если для первой, т. е. пассивной, части вышеуказанной формулы мог
бы быть достаточен собственно анализ внешних раздражений в целях вы-
работки приспособления к ним внутренних отношений, то ни в каком случае
^° См.: Бехтерев В. Психика и жизнь.
20 В. М. Бехтерев
этого анализа не было бы достаточно для второй, активной, части жизненной
формулы, где особенное значение получает как раз синтез. Вот почему
корковые области нервной системы, при посредстве которых осуществляются
сочетательные рефлексы, не могут быть рассматриваемы только как анализа-
торы, как их стали называть за последнее время физиологи школы И. Пав-
лова. Они, с моей точки зрения, суть не только анализаторы, но и не в
меньшей мере синтезирующие аппараты, или комбинаторы, что доказывается
и прямыми опытами".
Дело в том, что в жизненных условиях все формы сложного приспособ-
ления организма к окружающей среде и использования последней требуют
не одного только анализа, но и избирательного обобщения внешних воз-
действий и вместе с тем согласованности соответствующих ответных реакций.
И между тем несомненно, что и то, и другое у высших животных и человека
осуществляется при участии мозговой коры как высшего органа, устанавлива-
ющего все сложные соотношения организма с окружающей средой, меня-
ющиеся соответственным образом в связи с изменением последней.
Заслуживает внимания, что не только данное внешнее воздействие вызы-
вает соответствующую ему реакцию, но и последняя способна воспроизводить
в той или другой мере соответствующее ей воздействие. В лабораторных опы-
тах это сказывается тем, что у лиц, особенно впечатлительных при обычных
условиях вызывания сочетательных рефлексов с помощью электрокожного
раздражения при одновременном звуковом или световом раздражении с те-
чением времени, когда воспитывается уже сочетательный рефлекс, оказывает-
ся, что испытуемый, по его заявлению, отдергивает руку или ногу потому, что
он испытал электрический удар, которого на самом деле не было. В других, бо-
лее обычных, случаях, хотя и не бывает такой галлюцинации, но все же испы-
туемый воспроизводит возможность наступления электрического удара, с ко-
торой и сообразуется воспитанный сочетательный рефлекс.
С другой стороны, и самый рефлекс, как мы знаем, всегда сочетается
определенным образом с данным раздражением, ибо раздражение резкое и
непривычное по своему характеру возбуждает всегда оборонительный рефлекс,
тогда как раздражение умеренное и благоприятно действующее на организм
возбуждает наступательный рефлекс, приспособляющийся к раздражению
таким образом, чтобы его использовать возможно лучше и возможно полнее.
Эта постоянная связь, устанавливающаяся между рефлексом и внешним
воздействием, все более и более упрочиваясь, приводит к механизации
действия всюду, где самый рефлекс многократно повторяется. Благодаря
такой механизации рефлекторное действие осуществляется с большей лег-
костью, без лишних движений и с большей скоростью. Сосредоточение как
подготовительный рефлекс со стороны воспринимающих органов также со-
четается с определенным внешним воздействием и этого достаточно, чтобы
это воздействие или его воспроизведение с постоянством возбуждало акт
сосредоточения, а сосредоточение, в свою очередь, приводило к воспроизве-
дению данного внешнего воздействия.
Эти условия лежат в основе облегченного воспроизведения бывшей в
опыте реакции, что имеет чрезвычайно важное жизненное значение не только
в виду того, что облегченное воспроизведение удовлетворяет принципу эко-
номии, но и тем, что, путем многократного воспроизведения тех или других
рефлекторных актов под влиянием соответственных воздействий, создаются
определенные привычки и возникают новые <сверхорганические> потребности
индивида, руководящие его поведением.
То, что относится к индивиду, имеет силу и по отношению к коллективу
как собирательной личности. И здесь приспособление идет по тем же путям,
"^ См.: Бехтерев В. М. Общие основы рефлексологии.
причем дело идет опять-таки не только об установлении и поддержании непре-
рывного приспособления внутренних отношений коллектива к внешним, но и
соответственного использования внешних отношений в целях сохранения кол-
лектива. Дело в том, что коллектив, подобно индивиду, пока он живет, т. е.
развивается и растет, нуждается в удовлетворении своих жизненных потребно-
стей. Это приспособление здесь осуществляется при посредстве сочетательных
же рефлексов коллективного характера, развивающихся под влиянием разно-
родных внешних воздействий на данный коллектив со стороны как окружаю-
щей природы, так и других коллективов или отдельных лиц.
Таким образом коллектив борется за свое существование, приспособляясь
к условиям местности и климата, к окружающей мертвой и живой природе
и к тем коллективам, с которыми он приходит в соприкосновение и взаимо-
действие, и в то же время использует в своих целях и то, и другое, и третье.
Соответственно обстановке и условиям жизни происходит и развитие кол-
лективных сочетательных рефлексов с характером сосредоточения, подра-
жания, символизма, обороны и наступления в целях удовлетворения.своих
потребностей как наследственно-органического характера, так и приобретен-
ных путем опыта и возникших в течение жизни под влиянием повторно
происходящих внешних воздействий того или иного рода и являющихся в
форме привычных коллективных актов.
В подробности осуществления такого рода приспособительной и приспо-
собляющей деятельности коллектива входить нет надобности, ибо она пред-
ставляется ясной уже из сказанного. Можно только подчеркнуть еще раз,
что всякое жизненное проявление коллектива в смысле тех или иных реф-
лексов есть в сущности акт его приспособления к окружающим условиям
или использования последних в целях самосохранения.
XIX. ЗАКОН ОТБОРА
Как всякое явление, так и коллектив должен иметь свое обоснование в общих
законах природы, иначе его существование не имело бы никакого оправдания
в окружающей действительности.
Не может подлежать сомнению, что в применении к условиям жизни толь-
ко принцип полезности может оправдать то или иное явление, и в этом отно-
шении приверженцы учения Дарвина рассматривают общественность в живот-
ном царстве вообще как условие, благоприятствующее успеху в борьбе за су-
ществование. Благодаря этому животные, ведущие общественный образ жизни,
выигрывают в борьбе за существование перед другими и в силу естественного
отбора имеют больше шансов на переживание после себя потомства.
Итак, с точки 'зрения дарвинизма, развитие сообществ обязано борьбе
за существование, т. е. внешним причинам, ибо в известных случаях борьба
с внешними врагами и борьба с природой сообществами осуществляются
успешнее, нежели в одиночку. Но одних внешних условий недостаточно для
образования сообществ, ибо сообщества в животном мире обусловливаются
не одной борьбой, но и условиями, вытекающими из самой организации.
Не говоря о том, что самая борьба возникает вследствие жизненных условий
организма, связанных с потребностью питания, индивиды при общении друг
с другом обнаруживают воздействие друг на друга, благодаря которому
эффект удовлетворения усиливается, если он достигается не в одиночку, а
сообща, ибо здесь эффект собственного удовлетворения, дополняясь впечат-
лением от такого же удовлетворения другими, достигает наибольшей степени,
благодаря действию непосредственной индукции или заразы. Люди едят с
большим аппетитом за столом вместе с другими. Точно так же танцоры
увлекаются танцами в сообществе в гораздо большей мере, нежели в одиночку.
20> 307
В свою очередь, при подъеме энергии, возникающем на почве большего
удовлетворения жизненных потребностей, развивается стремление к общению
с другими, тогда как состояние угнетения во избежание его усиления со-
путствуется стремлением к одиночеству и избеганию общества. Огромно
также значение общения индивидов между собой, приводящее к подражанию,
которое облегчает приобретение общественных навыков. Вот почему и обра-
зование коллективов ничуть не исчерпывается одними условиями полезности
их в борьбе, но и стоит в связи с вышеуказанными условиями. Словом, не
одна борьба является причиной создания коллектива, но и потребность
индивидов в сообществе, которая может возникать и по другим основаниям,
ничего общего с борьбой не имеющим.
Не без значения в этом случае должен быть и закон сочетательных
рефлексов. Последний, как известно, обусловливает то, что всякое побочное
раздражение, сопутствуя основному, становится при многократном повто-
рении самостоятельным возбудителем того же самого рефлекса. Допустим,
что в борьбе с окружающей природой, на охоте, при добывании пищи и в
других предприятиях первобытный человек в сообществе с другими успевал
больше, чем в одиночку. Это приводило к созиданию общественных условий
существования не только по закону естественного отбора с выживанием
наиболее приспособленных особей, но и по закону сочетательных рефлексов,
в силу которого получаемые в сообществе лучшие результаты, возбуждая
соответствующую стеническую реакцию в отдельных индивидах, сопровож-
дались для каждого человека еще побочными раздражениями от сообщества
людей, способствующими лучшему удовлетворению потребностей, в силу
чего это сообщество само оказалось благоприятным раздражителем для
индивидов, привлекая к себе последних.
Но общественные условия жизни имеют свои законы, и всякое общество
установляет соответствующие условия общежития, связанные с торможением
устремлений личности и ограничением ее прав в пользу общества вместе с
предоставлением ей особых удобств и преимуществ, например, лучшей
защиты и проч.). Отсюда ясно, что условия общественной жизни являются
дальнейшими косвенными результатами закона сочетательных рефлексов.
Нужно при этом иметь в виду, что безусловное господство везде и всюду
принципа борьбы за существование в последнее время все более и более
оспаривается, особенно с тех пор, как наш соотечественник Кропоткин
опубликовал свое известное сочинение <Взаимная помощь как фактор эво-
люции> ^, богатое обильным фактическим материалом по данному вопросу.
Можно признать вместе с Кропоткиным, что наряду с борьбой за сущест-
вование в природе живых существ распространен не в меньшей мере принцип
солидарности и взаимопомощи. Этим и объясняется в большей мере, чем
борьбой за существование, развитие общественности и образование кол-
лективов.
Дело в том, что коллективные нападения, хотя и обеспечивают соответ-
ственный успех, но зато и вынуждают к дележу добычи на столько частей,
из какого числа состоит самый коллектив, вследствие чего большинство
хищников предпочитают единоличную охоту для добывания себе пищи.
Другое дело коллективная оборона. Здесь не имеется того неблагоприятно-
го условия, чтобы что-нибудь делить между отдельными членами коллектива.
Однако, вполне очевидно, что на коллектив и не делается нападения в
одиночку, а, наоборот, всякое нападение соразмеряет свои силы с возмож-
ностью сопротивления со стороны нападаемого, а потому коллективная
защита встречает себе достойного соперника в коллективном же нападении.
Очевидно, таким образом, что ни в условиях нападения, ни в условиях
^ Кропоткин П. Взаимная помощь как фактор эволюции. Харьков, 1919.
защиты или обороны не находит для себя достаточного или по крайней
мере безусловного оправдания коллектив в природе.
Наоборот, взаимопомощь в условиях жизни вообще, а не только обороны
и нападения, вот что оправдывает существование коллектива, ибо взаимо-
помощь неосуществима без коллектива, как и коллектив немыслим без
взаимопомощи. Во всяком случае взаимопомощь как фактор эволюции на-
ходит в коллективе свое осуществление, оправдывая в то же время сущест-
вование самого коллектива.
В особых работах я останавливаюсь, в свою очередь, на солидарности и
взаимопомощи как явлении в природе, существующем наряду с борьбой за
существование^, и как явлении, обеспечивающем совершенствование и
прогресс "\ Вместе с тем в этих работах я доказываю, что в условиях
общественной жизни мы встречаемся с особым законом природы в форме
<социального отбора>, который в противовес естественному отбору, действует
в смысле предоставления преимуществ на переживание не более сильному
и физически более приспособленному к условиям жизни и окружающей
природы, но более социальному или вообще более отвечающему интересам
сообщества ^.
Так, поддержка старости, поддержка больных и калек, поддержка беспо-
мощного младенчества - все это осуществляется в коллективе как должное
и неизбежное, а между тем все это стоит в явном противоречии с законом
борьбы за существование, понимаемой в смысле борьбы всех против всех.
Можно даже удивляться, как признание всеобщности закона борьбы за
существование долгое время заставляло некоторых биологов рассматривать
сотрудничество и взаимопомощь, которые находят свое высшее выражение
в человеческом коллективе, но которые проявляются в природе всюду,
начиная с самых низших ее ступеней, как принцип, подчиненный закону
борьбы, а, следовательно, не имеющий будто бы своего самостоятельного
оправдания в условиях живой природы. Руководясь вышеизложенным, мы
не можем согласиться с большинством авторов, рассматривающих образо-
вание коллектива как неизбежный результат одного закона борьбы"*.
Грант-Аллен ^ между прочим обвиняет защитников ничем не
ограниченного естественного отбора, что они его трактуют обыкновенно не
в широком биологическом, а в крайне узком смысле. Они имеют в виду
только особь, а не группу или вид. Между тем биология должна усвоить
тот взгляд, что раса выступает в борьбе за существование как отдельйая
единица.
По словам Г. Лебона: <Ассоциация на место бессильного личного эгоизма
ставит могучий коллективный эгоизм, который каждому приносит выгоду.
За недостатком групп людей, связанных узами религии, крови или политики,
узами, воздействие которых слабеет с каждым днем, солидарность интересов
может довольно прочно соединять людей> ^.
<В настоящее время, - говорит тот же автор, - слово солидарность гораздо
чаще употребляется, чем старые термины братство, свобода и равенство, и
дело идет к тому, что оно вовсе заменит их.
Между тем оно ни в каком отношении не представляет для них синонима.
Так как конечной целью всякой коалиции интересов является борьба против
^ Бехтерев В. М. Социальный отбор и его биологическое значение. С. 947-955.
* См.: Бехтерев В. М. Индивидуальные и социальные факторы развития организмов и
социальность как условие прогресса//Вестник психологии, криминальной антропологии
и педологии. 1913.
^^ Бехтерев В. М. Значение гармонизма в биологии организмов и социальный отбор. С. 1130-
115.S.
'^ Alien II Die neue Zeit. 1893. N 29. S. 71.
'^ Лебин Г. Психология социализма. С. 109.
других интересов, то очевидно, что солидарность является лишь частной
формой всеобщей борьбы существ и классов. Солидарность, как ее понимают
теперь, необходимо исключает свободу и ограничивает очень узкими рамками
ассоциаций наши старые мечты о братстве"^.
Борьба, без сомнения, является одним из важных стимулов к образованию
коллектива и общественности, но если бы только одна борьба являлась
условием образования коллектива, то нельзя [было бы] понять, зачем соз-
давались бы коллективы с целями эстетическими и возвышенно мораль-
ными.
Как, например, понять коллективы музыкального характера, хоровые
коллективы, коллективы художественно-литературные или просто художест-
венные? Отсюда очевидно, что не одна борьба управляет жизнью, но последняя
имеет и другие руководящие мотивы, значение которых почему-то до сих
пор затемнялось без достаточных оснований.
По Э. Ферри, известное учение Маркса является дальнейшим развитием
теории эволюции. Надо однако заметить, что если это и можно признать,
то никак не с исторической точки зрения, ибо Маркс предшествовал Дарвину
и к тому же исходил из других источников. Но как бы то ни было, наряду
с борьбой классов должно быть принято во внимание и учение в форме
чистого социализма, который предполагает, правда, не равенство людей,
которого на самом деле нет, а природное равенство прав на человеческое
существование: при этом разделение труда неизбежно уже в силу неодина-
ковых природных склонностей или склонностей, воспринятых с малолетства.
Поэтому не должно быть того, что одни являются тунеядцами, а другие
работают через силу подобное вьючному животному.
Наука как бы то ни было признает необходимость взаимопомощи, осно-
ванной на солидарности интересов. <Что касается солидарности, то никакое
наблюдение не может отрицать ее, потому что такая солидарность наблюдается
у всех существ. Некоторые общества животных, а в особенности низших,
т. е. наиболее слабых, только и существуют благодаря узкой солидарности,
которая одна лишь делает для них возможной защиту против врагов> ^".
Но солидарность, по нашему мнению, не должна быть рассматриваема только
с точки зрения лучшей защиты от врагов. Солидарность есть фактор эволюции
такой же важности, как и борьба, и притом корни ее лежат глубоко в живой
природе, и если в известных случаях солидарность зависит от борьбы между
индивидами, то в такой же мере и борьба может обусловливаться солидар-
ностью индивидов. Главное же, солидарность есть фактор, содействующий
и поддерживающий общественность.
При всем том наряду с солидарностью и социальным отбором не уст-
раняется и закон борьбы в мире людей, и только взаимодействие того и
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |