Эта история началась с того, что лидеры мекканцев Валид ибн Мугира, Абу Джахль, Ас ибн Хишам, Асвад ибн Муталлиб, Надр ибн Харис и другие потребовали, чтобы пророк Мухаммад в качестве доказательства своей посланнической миссии прилюдно совершил чудо и в ночь полнолуния расколол луну надвое. Пророк согласился показать им это чудо. Язычники обещали ему уверовать в Аллаха, если он сумеет это сделать. Тогда Мухаммад возвел Аллаху мольбу о помощи. Аллах ответил ему на эту мольбу и расколол луну надвое. Жители Мекки были свидетелями этого. Однако, несмотря на свое обещание, язычники отказались уверовать и признать Мухаммада посланником Аллаха. В ответ они стали обвинять его в колдовстве.
В то время как расколотая луна висела над городом, пророк Мухаммад призвал в свидетели своих сподвижников. Абдулла ибн Масуд, который был очевидцем этого чуда, сообщал, что при этом пророк говорил им о том, что это знамение о приближении дня Страшного суда.
Чудо пророка с раскалыванием луны нашло отражение и в аяте Корана: «Близок Судный час, и месяц раскололся. Но они (т. е. многобожники), если увидят какое-либо знамение, то отворачиваются и говорят: "Настоящее колдовство"» (54: 1-2).
Мусульманские толкователи писали о том, что, судя по этому аяту, такое же событие с раскалыванием Луны должно произойти незадолго до дня Страшного суда. То есть этот аят носит двоякий смысл и относится как к чуду пророка, так и к аналогичному событию эсхатологического будущего.
Таким образом, история о раскалывании луны, является достоверным событием, которое описано как очевидцами в Сунне, так и в аяте Корана. Сущность этого чудо невозможно постигнуть разумом, хотя попытки его рационального объяснения были. В частности имеются некоторые предположения о том, что это явление было показано Аллахом только для мекканцев. Но истинная сущность этого чуда неизвестна и является объектом мусульманской веры.
Некоторые другие чудеса Пророка Мухаммада:
- Когда после вероломства нескольких иудейских племён Мухаммад перешёл против них в наступление, описан эпизод с взятием крепости Хайбар. (Иудеи в Медине заключили с мусульманами договор о союзе, но затем совершили измену, перейдя на сторону язычников). Несколько дней мусульмане не могли взять эту крепость. Иудеи отчаянно сопротивлялись. И в какой-то момент показалось, что эта экспедиция потерпит неудачу. Но, внезапно, Пророк во всеуслышание заявил, что он называет имя победителя Хайбара. Им будет Али. После этого пророк позвал Али к себе. Тот пришёл. Но был болен, плохо видел, у него опухли глаза. Пророк вручил знамя Али. Но Али сказал, что он не видит и не может повести мусульман в бой. В ответ пророк приложил свои руки на его глаза. Отведя руки, оказалось, что болезнь излечилась. И Али завершил поход победоносно, завоевав Хайбар.
- В хадисах описан и такой эпизод: Как-то в пустыне Пророк с нескольким десятком своих сподвижников собирались совершить молитву. Но перед молитвой надо было сделать омовение, но воды для этого оказалось достаточным только для двух-трёх человек. Но пророк сказал, чтобы на это никто не обращал внимания и чтобы все начали совершать омовение из этого кувшина. И чудесным образом все сподвижники совершили омовение, и вода в кувшине после них ещё осталась.
- Другому сподвижнику Сураке - пророк, будучи ещё в Мекке (при переезде в Медину) простым проповедником обещал часть сокровищ персидских шахов. Спустя многие годы мусульмане победив персов, перевезли сокровища персидских правителей в Медину. Халиф Омар, подозвав Сураку, сказал ему приблизительно нижеследующее: "Ты помнишь, что Пророк обещал тебе эти сокровища? Так возьми же их, его пророчество сбылось".
О разнице в понимании терминов «расуль»
и «пророк»
Некоторые авторы тенденциозных христианских догматико-религиозных трудов относят евангельский стих: "Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога" [58],к Мухаммаду.
Однако все дело в том, что в данном стихе речь идёт о проповедниках-пророках, которых было очень много во всех уголках Римской империи. Они проповедовали свое понимание христианской религии и поэтому вызывали ответную реакцию со стороны некоторых других римских общин, что и нашло отражение в этом послании. Поэтому эти стихи не имеют к Мухаммаду никакого отношения.
Кроме того, необходимо разобраться в самом терминологическом значении слова "пророк" в Новом Завете и Коране (Сунне). То, что на греческом или русском языке обозначается словом "пророк" не является точным обозначением исламского термина “расуль”. Расуль - это посланник Бога, который получает непосредственные откровения от Бога и учреждает религию. А то, что в Новом Завете называется "пророками" имеет совершенно другое значение и используется в отношении к различным проповедникам евангельской "Благой вести". То есть в Новом Завете этим термином обозначаются люди, приглашающие в веру путем проповеди. Такой "пророк" не связан непосредственно с Богом, а опирается на религиозный опыт тех людей, последователями которых они являются (в данном случае на опыт Иисуса).
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |