Предисловие к русскому изданию 5 страница

Краткий обзор теории

От автора и популярного философа Герберта Спенсера (Spencer, 1860) Фрейд заимствовал идею о том, что цель смеха — избавиться от лишней нервной энергии. Согласно этому представлению, когда накопившаяся в нервной системе энергия больше не нужна, от нее необходимо как-то освободиться и один из способов — смех. По Фрейду, есть три различных типа или категории связанных со смехом явлений.

1. Остроумие или шутки.

2. Юмор.

3. Комизм.

Каждая из этих категорий предполагает различные механизмы, посредством которых психическая энергия сохраняется и впоследствии расходуется в форме смеха. Шутки (или остроумие) задействуют множество хитроумных когнитивных методов «производства шуток», таких как вытеснение, сжатие, унификация и косвенное представление. Все они служат своего рода отвлечением для Суперэго, ненадолго позволяя выразить неосознанные агрессивные и сексуальные побуждения Из Ид (которые обычно подавляются) и насладиться ими. Тормозящая энергия, к°торая обычно требуется для подавления этих либидозных импульсов, ненадолго становится избыточной в результате шутки, и именно эта энергия высвобождается в форме смеха. Фрейд называл высвобождение либидозных (сексуальных или агрессивных) побуждений тенденциозным элементом шуток, тогда как когнитивные методы, используемые при «производстве шуток», называл нетенденциозны

ми элементами. Таким образом, согласно Фрейду, мы наслаждаемся шутками, потому что они позволяют нам на мгновение испытать недозволенное удовольствие путем освобождения некоторых из наших примитивных сексуальных и агрессивных побуждений. Мы не чувствуем вины за это, поскольку наше Суперэго (совесть) временно отвлечено хитрой когнитивной уловкой, содержащейся в шутке, и часто мы даже не осознаем, в какой степени шутка содержит такие агрессивные и сексуальные темы.

Эти идеи можно проиллюстрировать следующей шуткой (из McGhee, 1979, р. 9):

Один молодой человек спросил другого: «Как тебе понравилось пребывание в лагере нудистов?». «Ну, - ответил тот, - через некоторое время все было нормально. Первые три дня были

самыми трудными».

Шутка здесь предполагает когнитивное усилие, требующееся для того, чтобы обнаружить двойное значение последнего слова в шутке, которое может относиться или к тяжелым переживаниям, или к эрекции этого мужчины. Первоначальная интерпретация этого слова подразумевает негативную коннотацию, но вторая показывает, что эти переживания на самом деле были сексуально возбуждающими и приятными. Согласно фрейдистской теории, эта искусная игра слов отвлекает наше внимание от того факта, что эта шутка позволила нам опосредствованно наслаждаться эротическим удовольствием этого сексуально неопытного человека («молодого человека»), который оказался в окружении обнаженных женщин. Психическая энергия, которую наша совесть обычно использует для подавления такого запрещенного удовольствия, на мгновение становится избыточной, и поэтому она высвобождается в смехе.

В качестве еще одного примера рассмотрим следующую шутку (также взята из McGhee, 1979):

Г-н Браун: «Эго отвратительно. Я только что узнал, что уборщик занимался любовью со всеми женщинами в этом доме, кроме одной».

Его жена: «О, это, должно быть, эта высокомерная госпожа Джонсон с третьего этажа».

Здесь шутка предполагает логический вывод, по-видимому, из опрометчивого замечания жены: она сама имела сексуальную связь с уборщиком. Хотя тенденциозный элемент в этой шутке первоначально, по-видимому, снова был сексуальным, при ближайшем рассмотрении оказывается, что на самом деле слушатель получает удовольствие в большей степени от агрессии, чем от секса. Мы получаем агрессивное наслаждение, смеясь над обманутым несчастным мужем, а также над глупостью жены, которая так наивно показывает свою неверность мужу и, вероятно, скоро испытает на себе гнев мужа, вызванный ревностью. Кроме того, логические процессы, связанные с интерпретацией шутки, позволяют нам отвлечься от того факта, что мы получаем удовольствие от боли и глупости других людей, а такое занятие обычно вызывает некоторое чувство вины.

Итак, чтобы шутка была смешной, должны выполняться два важных требования: она должна предполагать искусное использование методов «производства шуток» и она должна позволять выразить некоторое подавляемое сексуальное или агрессивное побуждение. Любой из этих элементов может быть приятным, но ни один из них сам по себе, вероятно, не будет считаться действительно забавным.

Хотя Фрейд полагал, что большинство шуток включает это высвобождение сексуальных или агрессивных побуждений, он предполагал, что могут быть некоторые неагрессивные и несексуальные («нетенденциозные», или «невинные») шутки, дающие удовольствие только от искусных когнитивных процессов (методов «производства шуток»), которые позволяют нам на мгновение возвратиться к менее логическому и рациональному (т. е. более детскому) стилю мышления. Однако такие авторы, как Гротьян (Grotjahn, 1966) и Грунер (Gruner, 1978) указывали на то, что Фрейд не смог привести никаких примеров таких невинных шуток (факт, который признавал сам Фрейд). По мнению этих теоретиков, это объясняется тем, что на самом деле такие шутки не существуют: все шутки тенденциозны.

Вторая из выделенных Фрейдом категорий явлений, связанных со смехом, была единственной, которую он называл юмором. Юмор имеет место в стрессовых или неприятных ситуациях, в которых люди обычно испытывают такие отрицательные эмоции, как страх, печаль или гнев. Однако восприятие забавных или нелепых элементов в такой ситуации позволяет им посмотреть на нее с другой точки зрения и избежать этих отрицательных эмоций. Удовольствие от юмора (в таком узком смысле этого слова) является результатом высвобождения энергии, которая могла бы быть связана с этой неприятной эмоцией, но теперь стала избыточной. Например, человек, который способен «видеть смешное в любой ситуации», несмотря на то что недавно потерпел серьезные финансовые убытки, демонстрировал бы такого рода юмор. Этот тип юмора особенно заметно проявляется в способности смеяться над собственными недостатками, слабостями и промахами в общении. Таким образом, юмор считался связанным со снятием напряжения с помощью радости и смеха и с преодолением стресса, что обсуждалось в предыдущей главе.

Важно отметить, что Фрейд, подобно большинству своих современников, проводил четкое различие между юмором и остроумием. Юмор относился к благожелательному веселью, вызванному ироническим отношением к жизненным неудачам, тогда как остроумие (которое он отождествлял прежде всего с «консервированными шутками») было более агрессивным и психологически менее здоровым. Как мы видели в предыдущей главе, со времен Фрейда слово «юмор» превратилось в общий термин, который охватывает все типы вызывающих смех явлений, включая агрессивное поддразнивание, сексуальные шутки и грубый фарс, а также иронию. Это различие в терминологии может сбивать с толку, и оно послужило причиной, по которой многие исследователи и теоретики путали теорию остроумия или шуток Фрейда с его теорией юмора. Более подробно будет рассказано об этом далее, в гл. 9, когда будет обсуждаться связь между юмором и психическим здоровьем.

По Фрейду, юмор (в этом устаревшем узком смысле) — один из типов защитных механизмов, которые позволяют нам смело смотреть в лицо трудностям, не поддаваясь неприятным эмоциям. Действительно, по Фрейду, юмор — это «высший Из защитных механизмов», поскольку он позволяет человеку избежать неприятных

эмоций, все же сохраняя реалистическую точку зрения на ситуацию. По мнению Фрейда (Freud, 1928), юмор очень полезен.

Подобно остроумию и комизму, юмор содержит элемент освобождения. Но в нем также есть что-то тонкое и возвышающее, чего недостает другим двум способам получения удовольствия от интеллектуальной деятельности. Очевидно, изящество юмора состоит в триумфе нарциссизма, в победном утверждении Эго своей собственной неуязвимости. Оно не желает быть пораженным стрелами реальности или быть вынужденным страдать. Оно настаивает на том, что оно защищено от ран, нанесенных внешним миром, и что на самом деле они являются лишь возможностью получить удовольствие.

Тогда как шутки и комизм обычно свойственны почти всем, Фрейд (Freud, 1928) описывал юмор как «редкий и драгоценный дар», которым владеют лишь некоторые счастливые люди. Интересно отметить, что Фрейд (Freud, 1928) рассматривал юмор как действие родительского Суперэго, пытающегося обнадежить и успокоить встревоженное Эго, утверждая: «Посмотри! Это и есть твой кажущийся опасным мир. Это же детские игры — просто повод для шуток!» Это намного более позитивное представление о Суперэго, чем образ сурового, строгого надзирателя, который обычно рисуют во фрейдистской теории. Как мы увидим в гл. 9, концепция юмора Фрейда (в этом узком смысле слова) тесно связана с современными представлениями о юморе как о способе совладания со стрессом и управления эмоциями.

Тогда как остроумие и юмор принимают вербальную форму, третья категория Фрейда, комизм, относится к невербальным источникам веселья, таким как фарс, клоунада и случаи, когда напыщенный человек падает, поскользнувшись на банановой кожуре. В таких ситуациях, по Фрейду, наблюдатель мобилизует некоторое количество психической или идеаторной энергии, ожидая вероятное событие. Когда ожидаемое событие не происходит, эта психическая энергия становится избыточной и высвобождается в смехе. Фрейд предположил, что комизм вызывает восторженный смех над своим или чужим глупым поведением, который он описал как «вновь обретенный детский смех» (Freud, 1960 [1905]). Комичные ситуации также могут содержать некоторые тенденциозные элементы, отвечающие за приятное высвобождение либидозной энергии. Хороший пример — человек, поскользнувшийся на банановой кожуре. Тот факт, что он напыщенный и хвастливый, делает сцену еще более забавной, потому что это дает возможность выразить некоторые агрессивные побуждения. Она была бы далеко не столь забавной, если бы этот случай произошел с маленьким ребенком или человеком, к которому мы чувствуем некоторую симпатию. Таким образом, подобно остроумию, комизм часто содержит по крайней мере оттенок агрессии.

Эмпирические исследования

На основе теории Фрейда (особенно теории шуток или остроумия) было сформу- лировано множество гипотез и они были изучены в большом количестве ранних психологических исследований. Клайн (Kline, 1977) перечислил несколько гипотез, имеющих отношение к индивидуальным различиям. Например, основываясь на теории Фрейда, можно ожидать, что у людей, находящих агрессивные или сек

суальные шутки наиболее забавными, агрессия или сексуальность обычно вытесняются из сознания. Психопаты не должны находить шутки забавными, поскольку у них нет никакой потребности таким способом освободить агрессивные или сексуальные побуждения. Остроумные люди должны иметь мощные бессознательные агрессивные побуждения и быть более невротичными, чем в среднем в данной популяции. Кроме того, люди, у которых более развито вытеснение, должны предпочитать более сложные шутки.

В 1950-е гг. психолог Джекоб Левин и его коллеги опубликовали ряд исследований такого рода гипотез. Левин и Редлич (Levine & Redlich, 1955) представили теорию юмора на основе уменьшения тревоги, в которой они переосмыслили идеи Фрейда о высвобождении психической энергии в терминах снятия тревоги. Они предположили, что шутки, которые человек воспринимает как особенно забавные, затрагивают темы, вызывающие тревогу, такие как агрессия и сексуальность, которые обычно вытесняются или подавляются. Таким образом, шутка первоначально вызывает чувство тревоги из-за своей либидозной темы и затем это чувство внезапно ослабляется в кульминационном пункте. Удовольствие от шутки основано на этом внезапном уменьшении тревоги, и чем больше она уменьшается, тем больше удовольствие и радость. Однако, если вызванная шуткой тревога слишком велика, кульминационный пункт будет недостаточным для того, чтобы уменьшить ее, и реакцией будет отвращение, досада, стыд или даже ужас. С другой стороны, если человек не испытывает никакого возбуждения от тревоги, вызванной конкретной шуткой, его реакцией будет безразличие.

Чтобы проверить эти гипотезы, Редлич, Левин и Сохлер (Redlich, Levine & Sohler, 1951) разработали Тест реакции радости (Mirth Response Test) как метод определения предпочитаемых людьми типов юмора и выяснения таким образом их основных потребностей и конфликтов. Этот тест состоял из 36 рисунков, которые должны были выявлять широкий диапазон агрессивных и сексуальных тем. Участникам исследования индивидуально предъявляли каждый рисунок, и регистрировались их непосредственные вербальные и невербальные реакции. Считалось, что шутки, вызывающие радость и удовольствие, касаются тем, связанных с основными потребностями и конфликтами человека, тогда как шутки, воспринимаемые с безразличием, предположительно касаются тем, которые не имеют значения для данного человека. Негативные реакции на рисунки, особенно связанные с неспособностью понять шутку, рассматривались как признак наличия у человека мощных и опасных нерешенных потребностей или конфликтов.

В одном типичном исследовании Левин и Абельсон (Levine & Abelson, 1959) использовали Тест реакции радости для сравнения пациентов психиатрического стационара с диагнозом «шизофрения», пациентов с тревожными расстройствами и нормальных участников из контрольной группы. Сначала рисунки были оценены несколькими психиатрами для выяснения степени потенциальной тревоги, к°торая могла быть вызвана такими темами, как открытая агрессия и сексуальность. У психиатрических пациентов (у которых предположительно было больше нерешенных конфликтов и вытесненных побуждений) реакции радости на эти Рисунки были явно отрицательно связаны с оценками степени связи рисунков с тРевожащими темами, при этом наименее тревожащие рисунки оценивались как наиболее юмористические и приятные. Напротив, у здоровых участников из контрольной группы обнаружена криволинейная зависимость между их реакциями радости и тревожным характером рисунков, они предпочитали те рисунки, которые были умеренно тревожащими, и отвергали те, которые имели очень низкие или очень высокие оценки по этому параметру. Эти результаты рассматривались как подтверждение психоаналитической теории.

Еще одним ранним тестом на юмор, основанным на теории Фрейда, был Тест для оценки остроумия и юмора (Wit and Humor Appreciation Test, WHAT), разработанный Уолтером О'Коннеллом (O'Connell, 1960). Этот тест состоял из 30 шуток, 10 из которых были оценены группой клинических психологов и представляли недружелюбное остроумие, 10 — шутки, основанные на бессмыслице, и 10 — юмор (в узком фрейдистском смысле). Участникам исследования была дана инструкция оценить степень, до которой им нравилась или не нравилась каждая шутка. В нескольких исследованиях с использованием этого теста О'Коннелл попытался показать, что лучше адаптированные, менее враждебные люди с большей вероятностью будут наслаждаться юмором и нейтральным остроумием, чем враждебным. Однако полученные результаты лишь отчасти подтвердили эти гипотезы (O'Connell, 1969,1976).

Одна из теоретических трудностей с этим тестом, по-видимому, состоит в том, что поскольку Фрейд отождествлял шутки с остроумием, которое он понимал совершенно иначе, чем юмор, с точки зрения его теории нелогично пытаться оценивать юмор с помощью шуток. Кроме того, как мы увидим в последующих главах, было обнаружено, что манера в которой люди используют юмор здоровым и нездоровым способом в повседневной жизни, как правило, не связана с удовольствием от различных типов шуток или смешных рисунков. Следовательно, тесты на понимание шуток, по-видимому, не очень полезны для оценки измерений юмора, связанных с психическим здоровьем; разработанные для этой цели измерения на основе самоотчетов, по-видимому, более валидны (например, Martin et al, 2003).

В ряде ранних исследований была проверена гипотеза Фрейда, согласно которой удовольствие от враждебных шуток связано с вытесненными агрессивными побуждениями. Однако вопреки психоаналитической теории в большинстве этих исследований было обнаружено, что агрессивным юмором больше всего наслаждаются люди, которые открыто выражают враждебность и агрессию, а не те, которые подавляют или вытесняют ее. Например, Берн (Вуте, 1956) предъявлял последовательность рисунков на враждебные или невраждебные темы психиатрическим пациентам мужского пола, которые были оценены больничным персоналом как открыто враждебные, скрытно враждебные (пассивно-агрессивные) или невраждебные (покладистые). Открыто и скрытно враждебные пациенты по сравнению с невраждебными оценивали враждебные рисунки как более забавные. Таким образом, люди, которые демонстрировали враждебное поведение во взаимодействиях с другими, с большей вероятностью получают удовольствие от рисунков на враждебные темы. Берн утверждал, что эти результаты противоречат фрейдистской теории и лучше согласуются с поведенческой теорией научения. Согласно теории научения, человек научается агрессивному поведению через положительное подкрепление и можно ожидать, что агрессивные люди будут находить агрессивный юмор подкрепляющим и приятным. Похожие результаты были получены Уллманном и Лимом

(Ulhnann &Lim, 1962). Используя несколько иной подход, Эпштейн и Смит (Epstein

Smith, 1956) также не нашли никакой корреляции между степенью, с которой испытуемые подавляют враждебность, и удовольствием от рисунков, содержащих враждебные или агрессивные темы.

Другие исследователи изучали гипотезу Фрейда, согласно которой люди, вытесняющие свои сексуальные побуждения, будут с большей вероятностью наслаждаться сексуальным юмором. Как и в случае исследований агрессивного юмора, результаты скорее противоречили психоаналитической теории, указывая на то, что менее сексуальные испытуемые с большей вероятностью наслаждаются сексуальными шутками и рисунками. Например, Рач и Хел (Ruch & Hehl, 1988) обнаружили, что сексуальные шутки и рисунки оценивались как значительно более забавные участниками (как мужчинами, так и женщинами), которые более позитивно относились к сексуальности, имели более богатый сексуальный опыт и получали большее удовольствие от секса, а также отличались более высоким уровнем сексуального либидо и возбуждения и меньшим ханжеством (ср. также Prerost, 1983,1984). Интересно отметить, что более сексуально активные люди, как обнаружилось, получают удовольствие от всех типов юмора независимо от содержания в отличие от менее сексуально активных людей. Таким образом, вопреки фрейдистской теории выражение сексуальной активности и наслаждение ею, а не подавление сексуальности, по-видимому, связано с получением удовольствия от юмора вообще и сексуального юмора в частности.

Исследование Холмса (Holmes, 1969) основано на гипотезе, согласно которой психопаты будут получать меньше удовольствия от юмора, поскольку менее склонны вытеснять непозволительные побуждения. Вопреки психоаналитическим прогнозам, в этом исследовании было обнаружено, что мужчины с более выраженными психопатическими наклонностями, которым соответствовали более высокие оценки по Шкале психопатического отклонения (Psychopathic deviate (PD)) Миннесотского многофазного личностного опросника (Minnesota Multiphasic Personality Inventory (MMPI)), быстрее понимали рисунки, чем менее психопатические мужчины, и получали большее удовольствие от сексуальных и враждебных рисунков, чем от нейтральных. Таким образом, опять же выражение, а не вытеснение побуждений, по-видимому, связано с получением удовольствия от юмора, и особенно от юмора, содержащего сексуальные и агрессивные темы.

Однако Розенвальд (Rosenwald, 1964) критиковал объяснение результатов этих исследований, утверждая, что открытое выражение агрессивного побуждения не обязательно означает, что это побуждение никак не вытесняется. Он предположил, что получение удовольствия от шутки отражает не просто бессознательные конфликты или тревогу, связанные с темой шутки, а скорее степень, до которой чело- век способен ослабить вытеснение или защиту. Если у человека усиливается вытеснение в ответ на шутку, он не найдет ее забавной, но если человек способен на мгновение высвободить энергию вытеснения, шутка будет сочтена забавной. В подтверждение этих гипотез Розенвальд обнаружил, что мальчики-ученики средней Школы, чей уровень вытеснения агрессии был оценен как гибкий с помощью Теста тематической апперцепции (Thematic Apperception Test, TAT), получали большее Удовольствие от враждебного юмора, чем учащиеся с чрезмерно ограниченным вы

теснением или с импульсивностью и отсутствием вытеснения. Эти результаты рассматривались как подтверждение фрейдистской теории. Тем не менее большинство корреляционных исследований не подтвердили гипотезу, согласно которой получение удовольствия от агрессивного и сексуального юмора связано с вытеснением соответствующих побуждений.

Другие исследователи использовали экспериментальный подход для проверки различных гипотез, сформулированных на основе психоаналитической теории. Сингер, Голлоб и Левин (Singer, Gollob & Levine, 1967) предположили, что когда у людей усиливается вытеснение выражения агрессии, это приводит к ослаблению способности наслаждаться агрессивным юмором, но не влияет на получение удовольствия от неагрессивного юмора. Чтобы мобилизовать у участников исследования вытеснение, связанное с агрессией, они предложили группе испытуемых рассмотреть рисунки Гойи, изображающие крайнее зверство и садизм, в то время как испытуемые контрольной группы рассматривали нейтральные работы Гойи. Затем все участники оценивали забавность 12 рисунков, четыре из которых считались нейтральными, четыре изображали умеренную межличностную агрессию и четыре изображали выраженную межличностную агрессию. Как и предсказывалось, участники, которые рассматривали тревожные рисунки (и у которых предположительно было мобилизовано вытеснение агрессии), оценивали очень агрессивные рисунки как значительно менее забавные по сравнению с испытуемыми контрольной группы, тогда как между этими двумя группами не было никаких различий в получении удовольствия от нейтральных и умеренно агрессивных рисунков. Эти результаты, по-видимому, подтверждают фрейдистскую точку зрения, согласно которой мобилизация вытеснения агрессивных побуждений приводит к уменьшению удовольствия от агрессивного юмора.

Как мы видели, Фрейд предположил, что удачные агрессивные шутки отвлекают слушателей, поэтому они не вполне осознают агрессивное содержание, над которым смеются. Основываясь на этом представлении, Голлоб и Левин (Gollob & Levine, 1967) предположили, что если люди сосредоточивают внимание на том факте, что юмор выражает агрессивные побуждения, то их вытеснение будет мобилизовано и они будут получать меньшее удовольствие от такого юмора. Они предложили группе испытуемых-женщин дать оценки забавности нескольких рисунков до и после сосредоточения внимания на содержании рисунка, попросив их объяснить, почему рисунки забавны. Как и предсказывалось, очень агрессивным рисункам давались значительно более низкие оценки после ознакомления с их содержанием, чем умеренно агрессивным или нейтральным рисункам, возможно, потому, что интерпретация рисунков привлекала внимание к их агрессивности и таким образом позволяла избежать отвлекающего влияния остроумной шутки. Эти результаты рассматривались как подтверждающие фрейдистскую теорию.

Если шутки обеспечивают выход для сексуальных и агрессивных побуждений, как предполагается в психоаналитической теории, то они должны быть особенно приятны, когда предварительно активизированы побуждения, связанные с соответствующими темами. Кроме того, эти шутки должны иметь катарсический эффект, снижая интенсивность ранее вызванных побуждений. Было проведено множество экспериментов, чтобы проверить эти гипотезы. Например, Дворкин и

Эфран (Dworkin &Efran,1967) вызывали чувство гнева (т. е. агрессию) у студен- тов-первокурсников мужского пола, для чего экспериментатор обращался с ними грубо и требовательно. Затем участников просили прослушать запись враждебного или невраждебного юмора или неюмористическую запись и оценить забавность этих стимулов. Отдельная контрольная группа испытуемых оценивала юмор без предварительного стимулирования гнева экспериментатором. До и после выполнения задания на оценку юмора испытуемые отмечали в контрольных списках прилагательных те, что наиболее соответствовали их текущему настроению.

Как и предсказывалось, участники, которые были рассержены, оценивали враждебный юмор как значительно более забавный, чем нерассерженные участники, но между этими двумя группами не было обнаружено никаких различий в оценках невраждебного юмора. Кроме того, предъявление обоих типов юмора вело к существенному ослаблению определенного с помощью самоотчетов чувства враждебности и тревоги у рассерженных испытуемых, тогда как у тех из них, которые прослушивали неюмористическую запись, не наблюдалось никаких изменений настроения. Таким образом, стимулирование гневных чувств вело к более высокой оценке враждебного (но не невраждебного) юмора, тогда как предъявление и враждебного, и невраждебного юмора вело к ослаблению гневных чувств. Последнее открытие лишь отчасти подтверждало фрейдистскую теорию, поскольку эта теория предсказывала большее ослабление гнева при предъявлении враждебного юмора, чем невраждебного. Однако последующие попытки воспроизвести эти результаты не всегда были успешны. В ряде исследований также было обнаружено, что после предъявления стимулирующей враждебность ситуации участники получали больше удовольствия от враждебного юмора (например, Prerost & Brewer, 1977; Strickland, 1959), но в других исследованиях эти результаты не были воспроизведены (например, Landy & Mettee, 1969; Singer, 1968).

В ряде экспериментов было исследовано влияние юмора на агрессивное поведение (а не только на чувства и оценки юмора) после предъявления вызывающей враждебность ситуации. Агрессивное поведение оценивалось различными способами, включая силу ударов током, которые испытуемые наносили ранее оскорбившему их человеку (под видом изучения влияния ударов током на научение). К сожалению, эти эксперименты также дали противоречивые результаты. В подтверждение фрейдистской теории некоторые из них показали, что предварительно рассерженные испытуемые с меньшей вероятностью вели себя агрессивно по отношению к оскорбляющему их человеку после предъявления враждебного юмора в отличие от невраждебного (например, Baron, 1978а; Leak, 1974). Однако в других было обнаружено ослабление агрессии после невраждебного юмора вместо враждебного (например, Baron & Ball, 1974). Но в ряде экспериментов был обнаружен противоположный паттерн, при котором агрессивное поведение усиливалось после предъявления враждебного юмора (например, Baron, 1978b; Berkowitz, 1970; Mueller &Donnerstein, 1983). Таким образом, свидетельства катарсического влияния враждебного юмора на агрессивное поведение но меньшей мере неубедительны.

Другие исследователи изучали влияние сексуального возбуждения на получение удовольствия от сексуального юмора. Например, Стрикленд (Strickland, 1959) предлагал участникам исследования (мужчинам) оценить забавность рисунков, содержащих сексуальные, враждебные или нейтральные («бессмысленные») темы, после того как их оскорблял и критиковал экспериментатор (враждебная группа) или после того, как им показывали фотографии обнаженных женщин (сексуальная группа). Участники контрольной группы оценивали рисунки сразу, как только они оказывались в экспериментальной ситуации. Результаты показали, что, как и предсказывалось, участники, находившиеся в ситуации, вызывающей враждебность, давали значительно более высокие оценки забавности враждебным рисункам, чем сексуальным или нейтральным, тогда как участники, находившиеся в сексуально возбуждающей ситуации, давали значительно более высокие оценки забавности сексуальным рисункам, чем другим двум типам рисунков.

Однако в похожем исследовании Берн (Вуте, 1961) не смог воспроизвести эти результаты. Вместо этого он обнаружил, что враждебные рисунки оценивались как наиболее забавные участниками во всех трех условиях. В другом эксперименте Лам (Lamb, 1968) обнаружил, что участники, которым предъявлялись сексуально возбуждающие фотографии, более положительно оценивали все типы рисунков (враждебные и нейтральные, а также сексуальные) по сравнению с участниками, которые не были сексуально возбуждены. Таким образом, как и в исследованиях агрессии, исследования катарсического эффекта сексуального юмора на сексуальное возбуждение дали противоречивые и неубедительные результаты.

Тогда как предыдущие исследования гипотез, основанных на фрейдистской теории, были сфокусированы на оценке участниками юмористических стимулов, в исследовании, проведенном Офрой Нево и Барухом Нево (Nevo &Nevo, 1983), рассматривался вопрос генерации юмора. Учащимся средней школы мужского пола предъявляли последовательность рисунков, на которых один человек своим поведением фрустрировал другого, и просили их придумать вербальные реакции для человека, на которого были направлены фрустрирующие действия. Половине участников давали инструкцию постараться сделать ответы как можно более юмористическими, тогда как в инструкциях для другой половины юмор не упоминался. Оценки ответов экспериментатором показали, что юмористические ответы по сравнению с неюмористическими содержали значительно больше агрессивных и сексуальных тем, как и было предсказано в соответствии с психоаналитической теорией. Относительно высокая частота ответов сексуального содержания была особенно поразительна ввиду того факта, что рисунки не содержали очевидных сексуальных тем. Кроме того, авторы отметили, что в юмористических ответах использовались многие из методов «производства шуток», описанных Фрейдом, включая замещение, игру слов, нелепости и фантазии, а также обращение в противоположное. Авторы пришли к выводу, что «испытуемые применяли Фрейда, как будто они его читали!». О подобных результатах также сообщалось в более позднем исследовании Авнера Зива и Орита Гадиша (Ziv & Gadish, 1990), в котором участников — мужчин и женщин — просили придумать юмористические или неюмористические истории в ответ на рисунки ТАТ. И снова юмористические истории содержали значительно больше агрессивных и сексуальных элементов по сравнению с неюмористическими.

Дата добавления: 2015-08-28