Значительно позже было описано хорошо документированное и нотариально заверенное уголовное дело, имевшее место в 1934 г. в Гейдельберге (Германия). Суть его состояла в том, что мужчина, подвизавшийся в роли врача, имитировал проведение лечебных сеансов с одной из замужних женщин. Воздействуя гипнозом, он склонил ее к проституции, а затем систематически вымогал у нее деньги. Боясь разоблачения, он пытался убить эту женщину и ее мужа.
Современные сексологи относятся к вероятности злоупотребления гипнотическим состоянием женщины значительно более скептически. Так, польский сексолог 3. Старович категорически утверждает, что мнение о возможности совершения сексуальных действий с загипнотизированной женщиной против ее воли совершенно несо-
1 Нарбут В. А/. Гипноз и его судебно-медицинское значение. Спб., 1903.
2 Левенфельд Л. Гипноз и его техника. Очерк учения о гипнозе J и внушении и их практическое применение. Харьков, 1929. С. 187.
стоятельно1. Тем не менее судебные разбирательства такого рода появляются и в нашей стране, и за рубежом. Так, уголовное дело по факту изнасилования несовершеннолетних М. и Т. было возбуждено в отношении психотерапевта П. (1990) Следствие убедительно доказало, что обвиняемый совершил изнасилование потерпевших именно в состоянии гипноза. Решением народного суда П. был осужден к лишению свободы на длительный срок.
Недавно журнал "Шпигель" опубликовал большую подборку материалов о сексуальных злоупотреблениях в немецкой психотерапии. Характерно, что такие противоправные действия совершают не только гипнотерапев-ты, имеющие дело с измененными состояниями своих пациенток, но и фрейдистски ориентированные психоаналитики, для которых внушение строжайше запрещено. Различного рода суггестивные ухищрения, маскируемые под лечебные методы, нередко позволяют лишить женщину ее психологической защиты и злоупотреблять ее доверием.
В гамбургскую полицию обратилась элегантно одетая женщина с жалобой на своего психотерапевта, к которому она обратилась за психологической помощью. Сыщики обнаружили на ее теле множество свежих и давних ран, о происхождении которых она рассказала буквально следующее. "Психотерапевт приказал мне немедленно раздеться. Потом тоже разделся сам и заставил меня лечь на диван, перевернул на спину. Потом привязал мои руки к изголовью: левую — фиолетовым, а правую — черным шнуром. Затем доктор нагнулся над диваном и начал бить меня тростью... Утром он разрешил мне принять душ. Потом опять — на диван. И опять побои. Потом дело дошло и до полового контакта между нами". Три дня эта женщина рассказывала следователям о том, как ее изнасиловал этот врач. А пришла она к нему потому, что после 27 лет совместной жизни ее бросил муж и этого врача ей рекомендовала знакомая, охарактеризовав его как самого авторитетного специалиста среди влиятельных людей Гамбурга. К делу было приложено более ста фотографий. Однако психотерапевт отделался пятью тысячами марок штрафа, а через год вернулся к своей практике.
Тревогу по поводу злоупотребления медиками той властью, которую даетъ им наука, забили, как отмечает
1 Старович 3. Судебная сексология. М., 1991. С. 108.
"Шпигель", сами немецкие психотерапевты, особенно женщины. Они указывают, что такого рода насилие становится "катастрофой для пациенток", что оно "так же отвратительно, как кровосмесительство". Особенно часто жертвами таких "терапевтов" становятся женщины, которые уже в детстве подвергались насилию и потому не научились говорить "нет".
Вызывает недоумение "методическая" позиция врачевателей "женских душ". Согласно последним опросам, проведенным среди западных психотерапевтов, более половины из них считают необходимым говорить пациентке о том, что она "сексуально привлекательна"; около четверти считают для терапевта нужным сказать ей, что он ее "желает", а десять процентов признают желательным собственно "сексуальный контакт".
Тема "неуставных взаимоотношений" между врачом и пациентом давно уже активно обсуждается в США и других странах, где господство фрейдистских теорий в психотерапии заставляет уделять» слишком пристальное внимание сексуальным проблемавл пациентов и где сам врач нередко вовлекается в эту "игру". Пятнадцать процентов американских психотерапевтов признаются, что хотя бы раз имели интимные связи со своими пациентками. Молодые врачи редко бывают нарушителями профессиональной этики. Как правило, такими "вероотступниками" являются психотерапевты со стажем, которые в среднем на десять лет старше своих пациенток и пережили какие-то личные трагедии. Часто такие случаи пытаются объяснить "любовью", "внезапно возникшим чувством". Однако на самом деле за ними скрывается злоупотребление психотерапевтом той властью, которую его наука дает ему над пациентом. При этом такие врачи почти не рискуют: вероятность того, что за свои действия они будут наказаны, практически равна нулю.
Бывают и такие случаи, когда женщина-психотерапевт буквально насилует мужчину-пациента. И все же в 90 % случаев пострадавшими оказываются женщины. Обычное оправдание врача — меня соблазнила пациентка. Однако гарвардский психиатр Томас Гутхайль справедливо полагает, что "пациентка и должна быть соблазнительницей; она может раздеваться и вообще делать что хочет, но если дело дойдет до секса, то тут вся: вина ложится на доктора". Эти слова, Несомненно, подтверждают важнейшее профессиональное кредо Зигмунда Фрейда, еще в начале своей врачебной деятельности заявившего, что "ле-
чение должно вестись с воздержанием". Как известно, его любимый ученик Карл Густав Юнг нарушил эту заповедь со своей пациенткой Сабиной Шпильрайн.
"Я прошу вас не заходить слишком далеко, — писал ему тогда Фрейд. — Самого меня эта чаша миновала, но несколько раз я был очень близок к этому"1.
Как мы уже отмечали, половые проблемы в сеансах гипноза могут приобретать и иной, прямо противоположный характер, когда сексуальная инициатива исходит со стороны загипнотизированной пациентки. В простых вариантах таких инцидентов больная обычно недвусмысленным образом дает понять врачу, что она стремится к физической близости с ним, как это случилось в свое время с Фрейдом. Хорошо, если после отказа врача дело заканчивается лишь слезами отвергнутой. В тех же исключительно редких случаях, когда пациентка с истерической психопатией проявляет по отношению к врачу шантажные тенденции, конфликт обычно удается разрешить без вмешательства юридических органов, так как он легко устраняется врачебными усилиями.
Значительно более распространенное и опасное явление, нередко привлекающее самое пристальное внимание правоохранительных органов, представляет собой деятельность разнообразных религиозных сект, использующих для вербовки и психического закрепощения своих членов различные методы косвенного и прямого внушения, гипноза и наркогипноза.
История правонарушений в связи с деятельностью таких сект и организаций берет свое начало в глубокой древности и чрезвычайно богата криминальным материалом. Она представляет собой самостоятельный предмет исследования. В данном разделе освещается лишь небольшая ее часть, в которой затрагиваются вопросы внушения и гипноза, служащих средством формирования психически беспомощных состояний у сектантов-неофитов.
Происшедшая демократизация общества сняла существовавшие ранее в нашей стране ограничительные барьеры для распространения религиозных сект и обществ, которых полно во всех зарубежных странах. В настоящее время возросли интенсивность и масштабность общественных явлений, связанных с активизацией деятельности
1 Варнавин Д. Клиента надо любить, но не до такой же степени! // Коме, правда. 1994. 11 февр.
различных религиозных объединений в нашем обществе, в этой сфере все чаще выявляются криминальные элементы.
Характерно, что состав противоправных нарушений для этого рода религиозных формирований в нашей стране весьма типичен и странным образом повторяет преступные деяния таких же организаций, уже давно функционирующих за рубежом. Несомненно, что это утверждение требует определенной аргументации, и начать ее следует с анализа деятельности "новых" религиозных движений в США.
Американское общество изначально складывалось как общество многоконфессиональное, что облегчило процесс "модернизации" существующих религий и создания новых ее вариантов. Именно поэтому в США процветают многочисленные "новые" религиозные движения, секты, церкви. Отсюда ясно, почему эта страна оказывается главным генератором так называемых новых культов. Формирование необычных видов религий объясняется поисками новой, дающей более четкую жизненную ориентацию идеологии. Эти поиски, как показывает практика, идут в самых разных, преимущественно архаических и экстравагантных, направлениях. Некоторые исследователи полагают, что в настоящее время в США насчитывается более тысячи "новых" культов, а количество их последователей определяется в несколько миллионов, причем они проявляют большую миссионерскую активность. Об этом можно судить и по изобилию различных пророков и проповедников из США, которые ныне "обрабатывают" территорию бывшего Советского Союза.
Перечислить здесь хотя бы самые главные религиозные секты США нет возможности, да в этом и нет необходимости. Достаточно назвать такие мощные сектантские организации, как "Церковь унификации" Муна, Международное общество сознания Кришны, сайентологов Рональда Хаббарда, а также менее обширные, но заявляющие о себе весьма назойливо и беспокойно, такие, как общество "Дети Бога", Движение Иисуса, Религия ЛСД и многие другие. А рядом с этими сектами — сатанинские "семьи" типа печально известного Чарлза Мэнсона, принесшего в жертву "князю тьмы" несколько человеческих жизней; кровавые оргии с убийством 25 человек так называемых сервайвалистов Леонарда Лейка и Чарлза Инга; наконец, ставшие известными всему миру массовые трагедии: давнишняя в Джонстауне и совсем
недавняя, закончившаяся смертью 86 членов секты "Ветвь Давидова" в штате Техас.
Новые религии американского происхождения давно и основательно освоили Европу. Так, во Франции, по подсчетам социологов, существует более двух тысяч культов. Среди них много сект, представляющих собой ответвления таких американских организаций, как "Бесконечный путь", Эканкар, Ассоциация Розы и Креста, "Мировая добрая воля", "Универсальное единство" и многие другие. В то же время во Франции немало и своих доморощенных сект. Руководители и тех и других формирований приносят немало беспокойства органам правопорядка.
Италия также изобилует всякого рода культами и сектами. Среди них фигурируют как традиционные американские религиозные организации (свидетели Иеговы, мормоны, пятидесятники), так и новые — Ананда Марга, общество сознания Кришны, сторонники "Иисус-революции" и множество других.
В Германии наиболее значительное место занимают секты "Харе Кришна", мунисты, "Дети Бога". Последняя секта причиняет криминалистам особенно большое беспокойство. Так, на территории полицейского участка Нодшляйфе под Нюрбургом на протяжении нескольких лет эта секта содержит многоквартирный дом для своих членов. В отделении розыска уголовной полиции лежат груды заявлений отчаявшихся родителей, дети которых исчезли в тайниках этой секты. В связи с этим в 1977 г. были 11 предприняты широкомасштабные полицейские акции против ее организаторов. К этим акциям были подключены политические деятели, видные юристы, психологи, психиатры, средства массовой информации. Стало известно, что "колонии" этой секты используются нередко и качестве прибежища социально опасными элементами. П конце концов глава секты Давид Берг, замешанный во многих противозаконных делах, вынужден был скрыться от серьезно заинтересовавшейся им полиции. Тем не менее полицейский, занятый проблемами возвращения молодых сектантов в лоно семьи, сделал не очень оптимистическое заявление: "Лишь в случаях с несовершеннолетними мы можем активно вмешиваться, но потом они опять убегают из дома"1. Священник Норберт Хауг, так-
1 Die Himmlischen Verfuhrer. Sekten in Deutschland. Hamburg, 1979.
245-257.
же имеющий большой опыт работы с ушедшими в секту детьми, считает задачу их психологического переориентирования на семью чрезвычайно трудной. "Нет патентованного средства для родителей, — замечает он, — в 99 случаях из 100 не помогают никакие, даже самые великолепные советы" *.
В связи с появлением сект различного религиозного толка резко осложнилась криминогенная обстановка и в нашей стране. На сегодняшний день в России, по приблизительным оценкам:, действуют около двухсот сект самой различной направленности. Наиболее влиятельные среди них Богородичный центр "Великое Белое Братство", секта приверженцев преподобного Муна и "тантристы*". Всего в сектах состоит более 100 тыс. человек. Большинство этих сект не зарегистрировано. По имеющимся сведениям, в ряде сект используются психотропные препараты, а нередко —— наркотики. Среди сектантов чуть меньше половины составляют несовершеннолетние и лица, не достигшие 2О лет.
На крайне отрицательные последствия деятельности множества религиозных сект в нашей стране указывал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн: "Никогда никому русский человек не мешал веровать
по-своему... — отмечал он. -- Но он также никогда не
допускал, чтобы чужие вмешивались в его жизнь. А что творится в этой области сегодня? Как саранча, налетели на Русь разномастные проповедники, пророки, вероучители, "контактеры", экстрасенсы, парапсихологи и прочая публика того же сорта... Усиленно внедряемые (кстати, на деньги зарубежных инвесторов) в нашу жизнь ереси и секты несут в себе страшный разрушительный заряд и в области государственного строительства. Отказ от службы в армии, от каких-либо общественных обязательств вообще-, отрицание самого института семьи, нравственное и телесное извращенчество — вот плоды потакания "нетрадиционным" религиозным культам в России. Поспрашивайте священников, иноков в монастырях — бедные родители криком кричат, молят: помогите вернуTI> детей к жизни! Под влиянием сектантов уходят из дома. Бросают жен и детей. Попадают в психбольницы. Вешаются, стреляются, травятся...
1 Григулевич И. Р. Пророки "новой истины". М., 1983. С. 232.
2 Правда. 1993. 23 июня.
Особенно большой криминальный потенциал содержится в секте "Великое Белое Братство", деятельность которой определяется учением "Юсмалос". Создал его киевский инженер-кибернетик Ю. Кривоногое. Основой этого учения является индусская религиозная система, разбавленная псевдохристианскими положениями, что с точки зрения православной русской церкви представляется опаснейшим обстоятельством для россиян. Сам Кривоногое утверждает, что ранее он уже воплощался как Бог Отец, как Иоанн Креститель, князь Владимир и т. д. Он заявляет, что пришел спасать род Адамов. Его спутница — жена Мария, — согласно его учению, является неразлучной частью пары, которая присутствует в религиях разных народов в разное время: Кришна и Рама, Аполлон и Афродита, Адам и Ева и т. д. Из документов известно, что она получила образование в Киевском университете, работала в газете и на радио, была членом Союза журналистов СССР.
Как сообщила 7 мая 1993 г. газета "Юсмалос" (собственный печатный орган этой секты), финальный момент деятельности "Братсхва" наступит 24 ноября 1993 г. В этот день "Мария Дэви Христос" — новое воплощение живого Бога — должна принести себя в жертву, т. е. покончить жизнь самоубийством, а вместе с нею пожертвуют собой еще 12 тыс. человек этой общины из 144 тыс. членов "Великого Белого Братства". К счастью, киевской милиции удалось вовремя предотвратить это трагическое действо.
Обычные же, "рабочие" дни "Братства" характеризовались усиленной вербовкой новых членов секты с последующим насильственным программированием их психики. На этом основании прокуратура Киева возбудила против Ю. Кривоногова уголовное дело и он был объявлен в розыск. Приводимые далее выдержки из досье МВД Украины проливают некоторый свет на методы психологической обработки сектантов: "Кривоногов характеризуется тщеславным и жестоким. Все его приказы должны выполняться беспрекословно. Он в совершенстве владеет биоэнергетикой, гипнозом, применяя который нейтрализует волю человека и делает его послушным, неспособным к сопротивлению. Программа управления общиной основана на моделировании и кодировании избранной жертвы (жертв) в "Зомби", что происходит уже при "крещении" или "посвящении" в "Великое Белое Братство"1.
1Щит и меч. 1993. 8 июля.
Характерно, что процесс восстановления психического статуса лиц, "обработанных" психотехнологамй секты, так же как и в уже рассматривавшихся ранее ситуациях с сектой "Дети Бога", в подавляющем большинстве случаев оказывается безуспешным. Обращает на себя внимание и очень быстрая коренная перестройка сознания человека, подпавшего под влияние "апостолов" секты. Следующий пример можно рассматривать как клинически типичный случай такого рода.
"Мой муж попал под влияние "белых братьев", и я не знаю, как его оторвать от этой секты, — пишет в газету Наталья Т. — Чего только я не перепробовала — все бесполезно". Был мой муж, продолжает она, обыкновенным добрым человеком, который всегда заботился о семье, о своей матери. Но сходил он на собрание к "белым братьям" и вернулся оттуда какой-хо озадаченный, как будто горем убитый человек. Глаза беспокойные, бегают, а речь повел о том, что все материальное скоро исчезнет и все мы превратимся в луч света, что надо избавляться от грехов и бросать работу. Дальше пошло хуже. Домой приходил поздно. Все время говорил про конец света, иногда плакал, чего с ним никогда не бывало. Я его успокаивала, что такого не будет, разубеждала строками из Библии. Со временем начали пропадать очень нужные в хозяйсхве вещи, книги на солидную сумму. Муж объяснял, что он все продал, поскольку все равно скоро это будет не нужно. В общем, он собрался жить до ноября 1993 г. Через некоторое время начал тайком от меня водить на сборы "братства" дочку, поговаривать о том, что дезочка должна быть принесена в жертву Матери Марии. Несколько раз на длительное время пропадал из дома. В конце концов он был стационирован в психиатрическую больницу. После трехмесячного лечения он стал выглядеть нормальным человеком и был отпущен домой. Но однажды увидел по телевизору какого-то проповедника. Сразу сжался весь и выбежал из комнаты. Успокоившись, сказал, что пойдет в магазин за продуктами. После этого случая муж пропал окончательно1.
Подобных примеров можно привести немало, и все они с достаточной определенностью свидетельствуют о том, что и вербовка сектантов, и их окончательное "обращение" сопровождаются процессом жесткого пси-
Рабочая трибуна. 1993. 6 июля.
хического программирования, способы которого позаимствованы из различных древних оккультных практик.
Как известно, высокая действенность методов программирования новообращаемых сохраняется только в среде молодых людей, обладающих определенными личностными качествами, и в этом хорошо отдают себе отчет организаторы данного движения и их помощники — "апостолы", проповедники и т. п. Что же касается непосредственного воздействия на психику потенциальных членов секты, то здесь следует различать три этапа, на которых последовательно формируется процесс "обращения" и осуществляется его поддержка во времени:
1. Первичное психическое подчинение вероятного члена секты. Легче всего это осуществляется в тех случаях, когда "субъект воздействия" находится в стрессовом состоянии и поэтому бывает астенизирован и охвачен тревогой или депрессией. В этом случае его положительный контакт с представителем секты реализуется в виде своеобразного "защитного рефлекса", безотчетного стремления обрести внутреннее равновесие и повысить жизненную устойчивость. Если в это время компетентный психотехнолог сумеет проделать над таким субъектом определенные энергоинформационные манипуляции и подкрепит их соответствующим словесным внушением, го первичную психическую программу можно считать сформированной. Она проявляется в виде соответствующей фиксированной идеи и стремления к воссоединению с сектой. Без последующей поддержки и укрепления данная программа сохраняется около 20 дней, а затем, если работа с новичком не вступает во второй период, постепенно деактуализируется.
2. Период непосредственного "обращения" новичка и члена секты. Он представляет собой последовательное и многостороннее закрепощение субъекта, обычно заканчивающееся формальным актом приобщения к дан-пому вероучению (обрядом "посвящения", крещения, инициации и т. п.). В сектах "Белого братства", к примеру, для "обращения" набирались группы новичков численностью не менее двадцати человек каждая, и их специально готовили к "крещению", для чего приезжал психотехнолог — "апостол". Новичкам давалась установка нести идеи "братства" дальше, в другие населенные пункты. Само же программирование психики в подготовительном к "обращению" периоде включало в себя
многообразные воздействия, вспомогательные и основные, представлявшие собой собственно внушение в про-соночных фазах сознания.
3. Последующее систематическое отслеживание эффективности привитой сектанту психической программы (контроль поведения, исповедь) и периодическое подкрепление кода соответствующими ритуальными процедурами. В "Белом братстве", например, в целях укрепления "истинной" веры "патриарх Свами" категорически запрещает сектантам читать газеты, смотреть телепередачи, слушать радио. "Везде уже идет энергия сатаны... не женитесь, не выходите замуж, — поучает он. — Уже нет для этого времени. Тезм более опасно заводить детей! В каждой беременной уже поселилась душа демона и родится враг. Бросайте работу. Господь прокормит. Это — не ваша проблема". В целях укрепления веры отдельные чл:ены секты подвергались повторному крещению, на иных накладывалась та или иная епитимья — религиозное наказание за отступление от предписаний главы секты.
Рассмотрим подробнее весь комплекс психопрограм-мирующих воздействий, характерных для подавляющего большинства "новых культов". Они сложились в следующую достаточно устойчивую систему:
1. Стоящий во главе харизматический (обладающий особой божественной силой) лидер убеждает своих приверженцев, что он получил новое уникальное "откровение" относительно сущности бога и реальности или же что он сам является богом. Новичков на каждом шагу уверяют в том, что тот, кто не разделяет взглядов главы секты, не просто заблуждается, но и является сторонником сатаны.
2. Вступившим в "семью" или коммуну прививают мысль, что их личность полностью изменилась, и для подтверждения этого "факта" им дают новые имена.
3. Для всех членов секты устанавливаются обязательные, непреложные нормы поведения. Нарушивших дисциплину ожидает жестокая кара.
4. Группе прививается апокалипсический взгляд на мир. Членов организации принуждают отказаться от собственного имущества и изменить место жительства.
5. По отношению к обращаемым используется определенная техника контроля за их поведением. Последователи культа рассматривают ее как религиозную дисциплину, которую начинают осуществлять с тщательной изоляции обращаемых от внешнего мира. Новообращенного обычно ставят в полную материальную зависимость от лидера. Если он поселяется в коммуне, от него требуют передать на "общее дело" все свое имущество. Остальные члены секты должны отдавать в пользу общины значительную (до половины) часть дохода. Стремление обеспечить безраздельное влияние на обращаемого поддерживается физической и духовной его изоляцией, отвращением от прежних ценностей и привязанностей, подавлением всякого личностного самосознания. Это достигается предельно насыщенной программой различных групповых мероприятий. Она включает "семинары", совместные молитвы и собеседования, повторение одних и тех же гимнов, мантр, библейских высказываний. Практикуются также совместные прослушивания записей уроков лидера, лекции о принципе веры, религиозные танцы и т. п. Кроме того, обращенных заставляют работать на предприятиях, принадлежащих тому или иному культу, собирать пожертвования на улицах, попрошайничать, а женщин иногда принуждают выполнять и роль "божьих рабынь любви". К этому следует добавить постоянное недосыпание, скудное питание, ночные собрания, объявляемые внезапно и длящиеся часами.
24-летняя студентка из Кёльна Инга Мамай, завербованная в секту "Дети Бога" и сумевшая вырваться оттуда, рассказала корреспонденту журнала "Штерн": "В первые восемь дней мне вообще не разрешали покидать колонию. Мне никуда не позволяли ходить одной, даже в ванную, при мне всегда находилась девушка, которая беспрерывно внушала, что Иисус любит меня, что я буду очень счастлива, если стану следовать законам секты. Я должна была постоянно читать заповеди нашего пророка Давида и до изнеможения учить наизусть библейские изречения. Если я при этом засыпала, девушка гут же будила меня, и я должна была читать дальше. Все это делалось, как меня уверяли, исключительно но имя Иисуса"1.
Надо сказать, что работа с обращаемыми в ночное время, когда они испытывают сильнейшую потребность но сне, практикуется во многих сектах не случайно. Современные психотехнологи, использующие опыт древних оккультистов, хорошо знают, что такого рода состояния являются аналогом гипноза. В необходимых случаях они применяются в целях программирования сектантов.
1 Цит. по: Григулевич Ж~ Р. Пророки "новой истины". С. 71.
Как известно, переходные состояния корковых клеток от бодрствования ко сну (и обратно), получившие в учении И. П. Павлова наименование гипнотических фаз (фазы уравнительная, парадоксальная и ультрапарадоксальная, о которых речь пойдет дальше), играют важную роль в физиологическом механизме внушающего воздействия слова. По этой причине и развитие невротических синдромов, если оно произошло по механизму словесного внушения, также наиболее легко возникает именно в этих условиях. Это явление следует рассмотреть подробнее. Школой И. П. Павлова было установлено одно важное обстоятельство: при переходе корковых клеток из деятельного состояния в тормозное возникает торможение в них не сразу, а постепенно. Прежде чем наступит полное торможение, в клетках наблюдается ряд промежуточных (фазовых) состояний, отличающихся по интенсивности охватившего их тормозного процесса. Это же имеет место и при обратном переходе из тормозного состояния в деятельное. Тем самым была вскрыта весьма важная закономерность, не только осветившая физиологическую сущность гипноза животных и человека, но и позволившая дать физиологическое объяснение ряда нормальных и патологических явлений психической деятельности человека.
При развитии переходных состояний между бодрствованием и сном наблюдается характерное изменение отношения корковых клеток к воспринимаемым раздражителям, стоящее в зависимости от степени заторможенности этих клеток. В то время как в бодрственном состоянии, при нормальном тонусе коры мозга, сила возбуждения корковой клетки соответствует силе раздражения (закон силовых отношений), при возникновении переходных состояний этот закон нарушается. Так, в первой (начальной) фазе торможения — уравнительной — слабые и сильные раздражения начинают вызывать равные по силе реакции. В следующей переходной фазе — парадоксальной — слабые раздражения вызывают сильную реакцию, а сильные — слабую (или даже совсем не вызывают никакой реакции). Далее следует ультрапарадоксальная фаза, в которой отрицательные условные раздражители начинают вызывать положительную реакцию корковых клеток, а положительные — реакции не вызывают. При еще более глубоком торможении корковых клеток возникает так называемая наркотическая фаза, когда при сохранении силовых отношений наблюдается
i >динаково ослабленная реакция на все раздражения. Наконец, при полном торможении корковых клеток, отвечающем состоянию глубокого сна, реакции на все обычные раздражения полностью отсутствуют. В этом случае для пробуждения спящего оказывается необходимым применение различных сильных раздражений (толчки, сильный окрик и т. п.). Возникая при засыпании или, наоборот, при пробуждении, фазовые состояния могут распреде-мяться по коре мозга неравномерно, локализуясь то и одних, то в других ее участках. Такие переходные фазовые состояния И. П. Павлов называл "гипнотическими". Для психического программирования наиболее иажной является парадоксальная фаза, о чем будет сказано несколько позже.
Следует иметь в виду, что фазовые состояния могут мозникать также и в отдельных пунктах коры мозга при неврозах и психогениях, и тогда эти пункты находятся и "хроническом гипнотическом состоянии". Временные фазовые состояния коры могут быть вызваны чрезмерным утомлением, сильной отрицательной астенической >моцией. Вот почему "обращаемых" сектантов принуж-чают работать до изнеможения, а в перерывах между работой заставляют слушать проповеди о предстоящем нскоре "конце мира" и тех жертвах, которые они должны принести богу перед смертью. Длительное поддержание i а кого "режима" вызывает не гипнотический сон, а хроническое состояние неполного торможения корковых кле-i еж соответствующих участков коры мозга, ведущее к ненормальному его функционированию. Для реализации и пушения существенное значение имеет парадоксальная фаза. Не случайно И. П. Павлов назвал ее "фазой внушения". "Я думаю, — отмечал он, — что наша парадоксальная фаза есть действительный аналог особенно интересной фазы человеческой гипнотизации, фазы внушения, когда сильные раздражения реального мира уступают место слабым раздражениям, идущим от слов гипнотизера"1. Повышенной внушаемости в условиях парадоксальной фазы И. П. Павлов придавал большое значение и в повседневной жизни, утверждая, что она дает себя шать и в тех нормальных людях, которые больше поддаются влиянию слов, чем воздействию фактов окружающей действительности.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |