336. Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел к нам и сказал: "Почему вы поднимаете руки подобно хвостам, [что задирают] норовистые лошади? Сохраняйте спокойствие во время молитвы!" Выйдя к нам [в другой раз] и увидев»] что мы [собрались отдельными] кружками, он сказал: "Почему вы разделились?" Выйдя к нам [в третий раз], он сказал: "Не выстроиться ли вам рядами так же, как ангелы выстраиваются рядами пред своим Господом?" Мы стали спрашивать: "О посланник Аллаха, а как ангелы выстраиваются рядами пред своим Господом?" — на что он ответил: "Они до конца заполняют первые ряды и смыкают все ряды"».
Глава 134. Во время молитвы ответом на приветствие [может] служить знак рукой
337. Передают, что Джабир сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал меня с каким-то поручением, а [на обратном пути] я догнал его, когда он уже находился в пути [1], и поприветствовал его. [В ответ пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сделал мне знак рукой, закончив же [молиться], подозвал меня и сказал: "Недавно ты поприветствовал меня, но я был занят молитвой" [2], и в это время лицо его было обращено к востоку» [3].
_____________
1. Кутайба, один из передатчиков этого хадиса, указывает, что в это время пророк был занят молитвой.
2. В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, ответить тебе мне помешало лишь то, что я был занят молитвой».
3. Здесь имеется в виду, что пророк, который сидел верхом на своей верблюдице, только что закончил совершать добровольную молитву.
Глава 135. Во время молитвы следует отказаться от разговоров
338. Передают, что Му'авия ибн аль-Хакам [ас-Сулями] сказал: «[Однажды], когда я молился вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [1], кто-то из людей чихнул, а я сказал: "Да помилует тебя Аллах", после чего люди стали бросать на меня [осуждающие] взгляды. Я воскликнул: "Да лишится меня моя мать! [2] Что вы так смотрите на меня?" — и тут они принялись бить себя руками по бёдрам. Увидев, что они стараются заставить меня замолчать, я [рассердился, но всё же] умолк. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует и да станут отец мой и мать выкупом за него, закончил молиться, [он обратился ко мне], и не встречал я такого прекрасного наставника ни до, ни после него! Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударил и не обругал, а [только] сказал: "Поистине, во время этой молитвы не подобает произносить слова, которые [обычно] произносят люди! Молитва — это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана", или же посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал нечто подобное. После этого я сказал: "О посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником, а потом Аллах [даровал нам] ислам, но среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям (куххан)" [3]. [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "А ты не ходи к ним". Я [также] сказал: "И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования" [на что] он сказал: "Они лишь ощущают подобное в своих сердцах [4], но это ни в коем случае не должно останавливать их"[4]».
Ибн ас-Саббах [6] сказал: «Пусть это ни в коем случае не останавливает и вас».
Му'авия ибн аль-Хакам сказал: «[Потом] я сказал: "И есть среди нас люди, которые чертят линии"[7]. [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "Был среди пророков один [8], который [тоже] чертил линии, и кто [может делать это]
так же, как он, [пусть делает]"»[9].
[Му'авия ибн аль-Хакам сказал]: «У меня была рабыня, которая
пасла для меня овец близ [горы] Ухуд и Джавванийи [10]. Однажды я [решил] узнать, [сколько овец у меня в стаде], и оказалось, что одну овцу унёс волк. Я — такой же человек, как и другие люди, и я огорчаюсь, так же как и они, но я ещё и дал [своей рабыне] пощёчину. После этого я пришёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), [которому рассказал о том, что случилось], и он [назвал мой поступок большим грехом]. Тогда я спросил: [b]"О посланник Аллаха, не освободить ли мне её?" Он сказал: "Приведи ее ко мне" Когда я привёл её к [пророку (да благословит его Аллах и приветствует)], он спросил: "Где Аллах?" Она ответила: "На небе" Он спросил: "Кто я?" Она ответила: "Ты — посланник Аллаха" и тогда [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "Освободи её, ибо, поистине, она — верующая"».
339. Передают, что Зайд ибн Аркам сказал: «[Сначала] мы обычно разговаривали во время молитвы, и [каждый мог] разговаривать со своим товарищем, который находился рядом. [Так продолжалось до тех пор], пока не был ниспослан [аят, где сказано] "и стойте пред Аллахом смиренно" (2:238), после чего нам было велено хранить молчание и запрещено вести разговоры».
_____________
1. Здесь речь идёт об общей молитве в мечети.
2. Соответствует русскому «Чтоб я пропал!»
3. Куххан (мн. ч. от кахин) — в доисламской Аравии так называли профессиональных прорицателей, впадавших в транс и получавших от джиннов какие-то сведения о сокрытом (гайб) или о тех вещах, за советом относительно которых к ним обращались люди.
4. То есть им только кажется, что попытки выяснить, что их ждёт, имеют какой-то смысл.
5. Это значит, что дурные предзнаменования и приметы не должны заставлять людей отказываться от осуществления намеченного.
6. Ибн ас-Саббах — один из передатчиков этого хадиса.
7. Имеется в виду один из способов гадания, когда гадатель быстро чертит на песке множество линий, не зная, сколько именно он их начертил, а потом начинает стирать по две линии, и если в итоге остаются две линии, это считается благоприятным знаком, а если одна — неблагоприятным.
8. Некоторые комментаторы считают, что речь идёт о пророке Идрисе.
Отмечается также, что знание о том, как следует заниматься этим, было утрачено людьми.
9. Согласно аль-Албани, смысл слов пророка состоит в том, что заниматься этим запрещено, поскольку людям не дано узнать, смогут ли они гадать так
же, как и вышеупомянутый пророк.
10. Джавванийя — местность близ горы Ухуд к северу от Медины.
Глава 136. Произнесение слов «Субхана-Ллах!» во время молитвы в случае необходимости
340. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[В случае необходимости] [1] мужчинам во время молитвы [следует произносить] слова "Субхана Ллах.'", а женщинам — хлопать в ладони».
______________
1. Например, когда участник молитвы хочет обратить внимание имама на что-либо.
Глава 137. Во время молитвы запрещается поднимать глаза к небу
341. Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Люди, обращающиеся к Аллаху с мольбами во время Молитв, должны прекратить поднимать глаза к небу, иначе они непременно лишатся зрения!»
Глава 138. Строго запрещается проходить перед молящимся
342. Буср ибн Са'ид передал, что [однажды] Зайд ибн Халид аль-Джухани послал его к Абу Джухайму, чтобы спросить, что тот слышал от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о человеке, который проходит перед молящимся. Абу Джухайм передал [ему], что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если бы проходящий перед молящимся человек знал, какой [грех он берет] на себя, он [понял бы], что ему лучше простоять на месте сорок, чем пройти перед [тем, кто совершает молитву]!» Абу ан-Надр [1] сказал: «И я не знаю, что именно он сказал — сорок дней, месяцев или лет».
_______________
1. Абу ан-Надр — один из передатчиков этого хадиса.
Глава 139. Препятствование тому,
кто проходит перед молящимся
143. Передают, что Абу Салих ас-Самман сказал:
Однажды, когда я совершал пятничную молитву вместе с Абу Са'идом аль-Худри, который молился, отгородившись чем-то от людей, какой-то юноша из племени бану абу му'айт хотел пройти перед ним [1], однако [Абу Са'ид] толкнул его в верхнюю часть груди. Посмотрев [по сторонам], этот юноша увидел, что [достичь того места, куда он направлялся], он может, только если пройдёт перед Абу Са'идом, и повторил [свою попытку], но тот толкнул его ещё. [Юноша] остановился и принялся поносить Абу Са'ида, а потом [вокруг них] собралось много людей. Тогда [юноша] вышел [из мечети], явился к Марвану [2] и пожаловался на то, что ему [пришлось претерпеть]. Вслед за ним Абу Са'ид также пришёл к Марвану, который спросил его: «Что произошло между тобой и сыном твоего брата? Он пришёл с жалобой на тебя». Абу Са'ид сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если любой из вас станет молиться, [обратившись лицом] к тому, что будет отделять его от людей, а кто-нибудь захочет пройти перед ним [в это время], пусть [молящийся] толкнёт его в верхнюю часть груди, и если тот откажется [подчиниться], пусть он сразится с ним [3], ибо это — не кто иной, как шайтан!"[4]»
_____________
1. Точнее говоря, между ним и тем, что служило ему преградой.
2. Имеется в виду омейядский халиф Марван I ибн аль-Хакам (ум. 684).
3. То есть пусть оттолкнёт его сильнее.
4. Имеется в виду, что поступок этого человека сродни делам шайтана, стремящегося отвлечь человека от молитвы, или же что он делает это, поддавшись наущениям шайтана.
Глава 140. Что может служить преградой перед молящимся
344. Передают, что Тальха ибн 'Убайдуллах сказал: «Обычно, когда мы молились, перед нами проходили животные. Мы рассказали об этом посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: "Пусть перед каждым из вас [во время молитвы] будет нечто [высотой] с заднюю часть седла [1], и тогда [животные, которые] будут проходить перед ним, не повредят ему"».
________________
1. Высота этого предмета должна быть не менее 2/3 локтя.
Глава 141. Молитва перед копьём
345. Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, выходя [на молитву] в день праздника, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал, чтобы [в землю] перед ним воткнули короткое копьё, после чего совершал перед ним молитву, а люди молились позади него. Так же он поступал, находясь в пути, а потом этот обычай переняли и другие правители.
Глава 142. Молитва перед верблюдицей
346. Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) нередко [опускал на землю] перед собой свою верлюдицу и молился, обратившись к ней лицом.
Глава 143. Прохождение перед преградой, которая отделяет молящегося от людей
347. 'Аун ибн Абу Джухайфа передал со слов своего отца, [Абу Джухайфы Вахба ибн 'Абдуллаха], что тот видел посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в шатре из красной кожи. [Абу Джухайфа] сказал: «И я видел, как Билял вынес воду, [которой посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил] омовение, и я видел, как [после этого] люди устремились к этой воде [1], и тот, кому доставалось [хоть немного], обтирался ею, тот же, кому ничего не досталось, прикасался к влажной руке своего товарища. И я видел, как Билял вынес [из шатра] палку с заострённым концом [2] и воткнул её [в землю], после чего наружу вышел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), одетый в одежду красного цвета, [полы] которой были подобраны [до середины голеней]. Затем [посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обратился лицом в сторону] этой палки и совершил с людьми молитву в два раката, и я видел, как люди и животные проходили перед ней»[3].
_______________
1. Люди бросились к Билялу, желая получить хоть немного воды, которая предназначалась для омовения пророка.
2. Этой палкой пророк пользовался во время молитв на открытом месте как преградой, которая должна была отделять его от всех остальных.
3. Имеется в виду, что животные могли беспрепятственно ходить за этой палкой, а не между ней и пророком.
Глава 144. Во время молитвы запрещается возлагать руки на бока
348. Абу Хурайра передал, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал молиться возлагая руки на бока.
Глава 145. Запрещается плевать перед собой во время молитвы
349. Передают со слов Абу Хурайры, что однажды, увидев мокроту на [стене] мечети, [ориентированной на] киблу, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к людям и сказал: «Почему один из вас становится [на молитву] и обращается лицом к своему Господу, а по том плюёт перед собой? Разве кому-нибудь из вас понравится, если кто-то повернётся к нему и плюнет ему в лицо?! Когда кому-либо из вас захочется сплюнуть, пусть сплюнет налево себе под ногу, а если [такой возможности] у него не будет, пусть сделает так». И аль-Касим [1] [показал, как следует поступать в подобных случаях]. [Взявщись за край] своей одежды, он сплюнул [на него], а потом растёр [плевок другой частью этого края].
_____________
1. Аль-Касим ибн Михран — один из передатчиков этого хадиса.
Глава 146. Во время молитвы желательно подавлять зевоту
350. Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-нибудь из вас [захочет] зевнуть во время молитвы, пусть подавляет зевоту, сколько сможет, ибо [иначе] шайтан проникнет [в него]».
В другой версии [этого хадиса сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал]: «...пусть прикроет рот рукой, ибо [иначе] шайтан обязательно проникнет [в него]».
Глава 147. Во время молитвы разрешается держать на руках детей
351. Передают, что Абу Катада аль-Ансари сказал: Я видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проводил молитву с людьми, держа на плече Умаму бинт Абу аль-'Ас, дочь дочери посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Зайнаб. [Собираясь] совершить поясной поклон, он опускал [девочку на землю], а когда поднимался после земного поклона, [снова сажал] её [на плечо].
Глава 148. Очищение земли от камешков во время молитвы
152. Передают, что Му'айкиб сказал: «[Однажды в присутствии] пророка (да благословит его Аллах и приветствует) кто-то упомянул об очищении места совершения земных поклонов от мелких камешков, и он сказал: " Если тебе необходимо сделать это [во время молитвы, сделай], но [только] один раз"».
149. Растирание плевка сандалией
353. Передают, что 'Абдуллах ибн аш-Шиххир сказал: «[Однажды] я молился вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и видел, как он сплюнул и растер плевок сандалией».
Глава 150. Заплетённые в косу волосы молящегося
354. Передают, что [однажды], заметив, что волосы молящегося
'Абдуллаха ибн аль-Хариса заплетены в косу сзади, 'Абдуллах ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, встал и начал распускать их. Закончив молиться, ['Абдуллах ибн аль-Харис] подошёл к Ибн
'Аббасу и спросил его: «Что тебе до моей головы?» [В ответ ему Ибн 'Аббас сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Такой [человек] [1] подобен тому, кто молится связанным" [2]».
________________
1. То есть молящийся, волосы которого заплетены в косу или собраны сзади, подобно хвосту.
2. Имеется в виду такой человек, который во время молитвы не может касаться ладонями пола. По единодушному мнению улемов, молиться с заплетёнными в косу или собранными волосами крайне нежелательно, но молитва, совершенная в таком виде, будет действительной. Это указание касается только мужчин.
Глава 151. Совершение молитвы после того как будет подана еда
355. Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если ужин подадут тогда, когда настанет время молитвы, поужинайте, прежде чем совершать закатную молитву, и не торопитесь во время [еды]».
Глава 152. Веление совершать земные поклоны в случае проявления невнимательности во время молитвы
356. Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если во время молитвы кто-нибудь из вас будет
сомневаться, не зная [точно], три или четыре [раката] он совершил,
пусть отринет сомнения и основывается на том, в чём он уверен [1], а потом, перед таслимом, совершит два земных поклона [в качестве искупления за проявление невнимательности]. Если человек [по ошибке] совершит [обязательную молитву в] пять ракатов, то [благодаря
совершению этих двух поклонов общее количество совершённых им ракатов] станет чётным, если же он [по ошибке] совершит [вышеупомянутые поклоны] после четырёх ракатов, [эти поклоны] унизят
шайтана».
357. Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и проводил с нами одну из двух предвечерних молитв — либо
полуденную, либо послеполуденную. Совершив два раката, он произнес слова "Мир вам и милость Аллаха", подошёл к бревну, которое находилось у [стены, ориентированной на] киблу, и облокотился на него, [а нам показалось, что] он гневается. Среди [участников этой
молитвы] находились Абу Бакр и 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, которые [не решились] заговорить с [пророком (да благословит его Аллах и приветствует)] из крайнего почтения по отношению к нему. Между тем самые торопливые из людей стали покидать [мечеть, говоря]: "Молитву укоротили" и тогда со своего места поднялся один человек по прозвищу Двурукий [2]. Он спросил: "О посланник Аллаха, [теперь] молитва стала
короче, или ты забыл [что-нибудь]?" Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посмотрел направо
и налево, а потом спросил: "Что говорит Двурукий?" [Люди стали] говорить: "Правду, ведь ты совершил только два раката". Тогда [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] совершил два [пропущенных] раката и произнёс слова "Мир вам и милость Аллаха", а потом сказал: "Аллах велик" — и совершил земной поклон. Затем он снова сказал: "Аллах велик" — и поднял голову [3], потом снова произнёс сказал: "Аллах велик" — и совершил земной поклон, после чего снова произнёс слова "Аллах велик" и поднял [голову]».
[Ибн Сирин] [4] сказал: «Мне сообщили, что 'Имран ибн Хусайн, со слов которого передавали нечто подобное, говорил: "... а затем произнес слова "Мир вам и милость Аллаха"»
_______________
1. Так, например, если человек не знает, два или три раката он совершил, пусть считает, что было совершено два раката, и продолжает молиться, исходя из этого.
2. Этот человек получил такое прозвище за то, что у него были длинные руки.
3. То есть выпрямился и сел.
4. ибн Сирин — передатчик этого хадиса.
Глава 153. 0 совершении земного поклона во время чтения Корана
358. Передают, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал [в нашем присутствии] такую суру Корана, в которой упоминалось о земном поклоне, он совершал земной поклон [1], а мы кланялись вместе с ним, [и иногда получалось так, что] некоторым из нас не удавалось найти [на полу] места, которого можно бы коснуться лбом».
359. Передают, что Абу Рафи' сказал: «[Однажды] я принимал участие в вечерней молитве вместе с Абу Хурайрой, который совершил земной поклон, прочтя "Когда небо расколется"[2]. Потом я спросил его: "Что за земной поклон [ты совершил]?" — и он сказал: "Я совершал поклоны [в таких случаях во время молитв], когда находился позади Абу аль Касима (да благословит его Аллах и приветствует) [3] и я буду совершать их, пока не встречу его"[4]».
________________
1. При чтении тех аятов Корана, в которых упоминается о земном поклоне (суджуд ат-тилява) или содержится веление совершить его (аяты 7:206; 13:15; 16:50; 17:109; 19:58; 22:18; 25:60; 27:25; 32:15; 41:37), такой поклон совершать либо желательно, как считают ханбалиты, шафииты и маликиты, либо обязательно, по мнению ханафитов. Относительно пяти других аятов (22:77; 38:24; 53:62; 84:21; 96:19) мнения факихов разных мазхабов расходятся. Ханбалиты и шафииты считают, что после чтения 77-го аята суры 22 «Хаджж» земной поклон совершается, тогда как маликиты и ханафиты придерживаются противоположного мнения. По мнению ханафитов, земной поклон совершается после чтения 25-го аята суры 38 «Сад», по мнению же маликитов после 24-го. Кроме того, в отличие от факихов других мазхабов, маликиты считают, что земной поклон не совершается при чтении соответствующих аятов 53-й, 84-й и 96-й сур Корана. Человек, намеревающийся совершить такой поклон, должен находиться в состоянии ритуальной чистоты. По мнению ханафитов, перед его совершением и после него следует произносить слова «Аллаху акбар», не поднимая рук.
2. Сура 84, аят 1. Речь идёт о чтении всей 84-й суры Корана, где сказано: «Почему же они не веруют и не совершают земные поклоны, когда им читают Коран?» (84:20-21).
3. Имеется в виду, что, прочтя 21-й аят 84-й суры суры Корана, пророк совершал земной поклон, а Абу Хурайра следовал его примеру.
4. То есть до самой смерти.
Глава 154. Обращение к Аллаху с мольбой во время утренней молитвы
360. Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Был такой период, когда во время] совершения утренней молитвы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) как обычно [сначала] читал Коран, [потом] произносил слова "Аллах велик" [а потом совершал поясной поклон] и выпрямлялся со словами "Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, а Тебе — хвала" после чего говорил стоя:[1] "О Аллах, спаси аль-Валида ибн аль-Валида, Саляму ибн Хишама, 'Айяша ибн Абу Раби'у [2] и слабых из числа верующих! О Аллах, подвергни суровому наказанию [людей из племён] мудар [3] и сделай так, чтобы для них оно продолжалось столько же, сколько лет [длилась засуха] во времена Юсуфа! [4] О Аллах, прокляни [убийц из племён] лихьян, ри'ль, закван и 'усайя [5], которые ослушались Аллаха и Его посланника!" А потом до нас дошло, что после ниспослания [аята, в котором сказано]: "Не тебе решать — [это Аллах] либо примет их покаяние, либо подвергнет их наказанию. Поистине, они несправедливы!" (3:128), [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] перестал делать это».
_______________
1. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взывал к Аллаху с мольбами за некоторых людей и проклинал некоторых других в течение месяца. Поступать так можно в различных трудных обстоятельствах.
2. Здесь перечислены имена сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) которые в то время находились в плену у его противников.
3. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил так, поскольку в те дни восточная группа племён мудар выступала против него.
4. Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет.
5. В своё время пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал семьдесят своих сподвижников из племени бану сулейм к людям из племени бану 'амир для обучения последних Корану. Эти сподвижники были вероломно убиты членами вышеупомянутых племён.
Глава 155. Обращение к Аллаху с мольбами во время полуденных и иных молитв
361. Передают, что [однажды] Абу Хурайра сказал: «Клянусь Аллахом, я буду проводить с вами молитву, как [делал это] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». И во время полуденных, вечерних и утренних молитв Абу Хурайра всегда стоя обращался к Аллаху с мольбами за верующих и проклинал неверных.
Глава 156. Обращение к Аллаху с мольбой во время закатной молитвы
362. Аль-Бара ибн 'Азиб передал, что обычно посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обращался к Аллаху с мольбами во время утренних и закатных молитв.
Глава 157. 0 добровольной молитве в два раката перед обязательной утренней молитвой
363. Передают, что Хафса, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда занималась заря, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал никаких молитв, за исключснием молитвы в два лёгких [1] раката».
____________
1. Лёгким называется такой ракат, во время которого помимо «Аль-Фатихи» читается какая-нибудь короткая сура Корана.
Глава 158. Достоинство добровольной утренней молитвы в два раката
364. Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Два раката [добровольной] утренней молитвы лучше мира этого и [всего], что в нём есть».
Глава 159. Чтение Корана во время добровольной утренней молитвы в два раката
365. Передают, что Абу Хурайра сказал: Совершая [добровольную] утреннюю молитву в два раката, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал «Скажи: "О неверные!"» [1] и «Скажи: "Он, Аллах, Один"» [2].
____________
1. То есть всю 109-ю суру Корана.
2. То есть всю 112-ю суру Корана.
Глава 160. Обыкновение лежать после добровольной утренней молитвы в два раката
366. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Совершив [добровольную] утреннюю молитву в два раката, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обычно разговаривал со мной, если я не спала, в противном же случае ложился [и лежал до объявления о начале молитвы]».
Глава 161. Сидение на месте совершения обязательной утренней молитвы после её завершения
367. Передают, что Симак ибн Харб сказал: «Однажды я спросил Джабира ибн Самуру: "Приходилось ли тебе сидеть вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?" — и он сказал: "Да, много раз. Обычно он не покидал места совершения утренней молитвы до восхода солнца и вставал, когда оно поднималось [над горизонтом]. [В это время люди] беседовали, обсуждали события времён джахилии и смеялись, [пророк же (да благословит его Аллах и приветствует) только] улыбался"».
Глава 162. 0 добровольной утренней молитве (духа)
368. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я никогда не видела, чтобы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал [1] добровольную утреннюю (духа) молитву [2], тогда как я всегда совершаю её. Хотя посланник Аллаха любил заниматься делами [поклонения], он часто отказывался от совершения [таких дел], опасаясь, что если ими станут заниматься и другие люди, то это будет вменено им в обязанность».
__________
1. См. примечание к хадису № 160. Эти слова могут означать, что пророк не совершал такую молитву неуклонно.
2. Время совершения такой молитвы, которая может включать в себя от двух до восьми ракатов, начинается по истечении трети часа после восхода солнца и продолжается почти до полудня.
Глава 163. Добровольная утренняя молитва в два раката
369. Передают со слов Абу Зарра, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[Ежедневно] с наступлением утра каждому из вас следует давать саадаку [1] столько раз, сколько суставов [насчитывается в его теле] [2]. Каждое произнесение слов "Слава Аллаху" (Субхана Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов "Хвала Аллаху" (Аль-хамду ли-Ллях) есть садака, и каждое произнесение слов "Нет бога, кроме Аллаха" (Ля иляха цлла Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов "Аллах велик" (Аллаху акбар) есть садака, и каждое побуждение к [совершению] одобряемого [Шариатом] есть садака, и каждая [попытка] удержания от порицаемого [Шариатом] есть садака, но всё это заменяет собой добровольная утренняя [молитва] (духа) в два раката».
_______________
1. Садака — поощряемая исламом добровольная помощь неимущим и нуждающимся; подаяние; милостыня. В данном случае имеется в виду либо садака как таковая, либо такое благое дело, награда за которое в мире в вечном будет равна награде за садаку.
2. Имеется в виду, что так человеку следует воздавать благодарность Аллаху за то, что он дожил до утра целым и невредимым. Кроме того, это является средством защиты от всевозможных бедствий.
164. Добровольная утренняя молитва в четыре раката
370. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал дополнительную утреннюю (духа) молитву в четыре [раката, но иногда] добавлял к ней столько ракатов, сколько было угодно Аллаху».
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |