7. Здесь имеется в виду, что Аллах является единственным Творцом в полном смысле слова. 8. Сура 23, аят 14.
9. То есть прости меня, если я совершу нечто неподобающее.
10. Согласно аль-Албани, в обеих версиях этого хадиса говорится о молитве
вообще, Приведя первую версию этого хадиса в «Булюг аль-марам», имам ибн Хаджар указывает, что в одной из версий этого хадиса сообщается, что
речь идёт о добровольной ночной молитве.
Глава 83. Отказ от произнесения слов "Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного" вслух
282. Передают, что Анас сказал: «Мне приходилось молиться с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакром, 'Умаром и 'Усманом, но я не слышал, чтобы кто-нибудь из них произносил слова [b] "Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного" (Би-сми Лляхи р-Рахмани р-Рахим)» [1].
______________
1. Анас имел в виду только произнесение этих слов вслух, но не произнесение их вообще, на что указывают его слова, которые приводятся в другой версии этого хадиса: «...но они никогда не произносили слова Би-сми Лляхи р- Рахмани р-Рахим вслух» (Ан-Наса'и).
Глава 84. 0 словах «Би-сми Лляхи р-Рахмани р-Рахим»
283. Передают, что Анас сказал: Однажды, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), находившийся среди нас, ненадолго заснул, после чего, улыбаясь, поднял голову. Мы стали спрашивать; «Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?» [В ответ нам] он сказал: «Только что мне была ниспослана [еще одна] сура, а затем прочитал [её]: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Поистине, Мы даровали тебе аль-Каусар, молись же Господу твоему и закалывай. Поистине, это твой ненавистник [останется] безвестным [1]» (108:1-3). Затем он спросил: «Известно ли вам, что такое "аль-Каусар"?» Мы стали говорить; «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». Тогда он сказал: «Поистине, это — река, обещанная мне моим Всемогущим и Великим Господом, [и в этой реке] много блага. И это — водоём (хауд), к которому в День воскресения придут [члены] моей общины, а [количество] сосудов [на его берегах равно] количеству звёзд. Рабу из числа их будет отказано, и я скажу: "Господь мой, поистине, он принадлежит к моей общине!" Тогда [Аллах] скажет: "Ты же не знаешь, какие новшества [2] они ввели после тебя!"»
_____________
1. Абтар — человек, у которого умерли сыновья и остались только дочери, иначе говоря, человек, род которого пресёкся, вследствие чего память о нём среди людей не сохранится. Так называли пророка, оба сына которого умерли в младенческом возрасте, его ненавистники.
2. Имеются в виду такие нововведения, которые противоречат духу религии.
Глава 85. Обязательность чтения «Аль-Фатихи» во время молитвы
284. [Однажды] Абу Хурайра передал [людям], что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-нибудь совершит молитву, не прочитав основу Корана [1], [такая молитва будет] неполной, неполной, неполной и несовершенной». Кто-то спросил Абу Хурайру: «[Как же нам поступать, когда] мы будем находиться позади имама?» Он ответил: «Читай её про себя», [после чего] передал, что слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах Всевышний сказал: "Яразделил молитву между Собой и рабом Моим на две [равные] части, и будет рабу Моему [даровано] то, чего он попросит". Если раб [Аллаха] скажет: "Хвала Аллаху, Господу миров" (1:2), Аллах Всевышний говорит: "Раб Мой воздал Мне хпалу". Если [раб Аллаха] скажет: "Милостивому, Милосердному" (1:3), Аллах Всевышний говорит: "РабМой возблагодарил Меня". Если [раб Аллаха] скажет: "Царю Дня воздаяния!" (1:4), Аллах говорит: "Раб Мой восславил Меня" [2]. Если [раб Аллаха] скажет: "Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Тебя просим о помощи" (1:5), Аллах говорит: "Половина этого — Мне, а половина — рабу Моему, и будет [даровано] рабу Моему то, чего он просит". Если же [раб Аллаха] скажет: "веди нас прямым путём, - путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, что вызвали гнев [Твой], и не заблудших" (1:6-7), Аллах говорит: "Это — рабу Моему, и будет [даровано] рабу Моему то, чего он просит"».
___________
1. Буквально — 'мать Корана'. Так именуется сура «Аль-Фатиха».
2. Однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что Аллах говорит: «[Раб Мой] вручил Мне [дело своё]».
Глава 86. Во время молитвы из Корана следует прочесть то, что для человека будет легко
285. Абу Хурайра передал, что [как-то раз] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в мечеть, а через некоторое время [туда же] вошёл один человек. Он совершил молитву, после чего подошёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и поприветствовал его. Ответив на его приветствие, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вернись и помолись [снова], ибо, поистине, ты не совершил молитву!» Этот человек вернулся [на своё место] и помолился так же, как и в первый раз, а потом подошёл к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и поприветствовал его. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [ответил на приветствие], а потом сказал: Вернись и помолись [снова], ибо, поистине, ты не совершил молитву!». Когда же [это повторилось ещё] раз, человек воскликнул: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я могу совершать это только так и не иначе, научи же меня!» [Тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ] сказал: «Когда встанешь на молитву, произнеси слова "Аллаху акбар" потом прочти из Корана, что сможешь, потом склонись в поясном поклоне и [задержись в таком положении на некоторое время], потом [выпрямляйся], пока не выпрямишься стоя, потом склонись в земном поклоне и [задержись в таком положении на некоторое время], а потом выпрямляйся, пока не [выпрямишься] сидя, и поступай так во время каждой молитвы».
Глава 87. Чтение того, кто находится позади имама
286. Передают, что 'Имран ибн Хусейн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) провёл с нами полуденную (или: послеполуденную) молитву, [по завершении которой] спросил: «Кто из вас читал "Славь имя твоего Высочайшего Господа"[1], находясь позади меня?» Один человек ответил: «Я, но, [делая это], я стремился только к благому», [пророк (да благословит его Аллах и приветствует) же ] сказал:[b] «Я почувствовал, что кто-то из вас соперничает со мной» [/i] [2]
_____________
1. То есть 87-ю суру Корана.
2. Имеется в виду, что это отвлекало пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и мешало ему.
Глава 88. Произнесение слов «Хвала Аллаху» и «Амин»
287. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда имам произнесёт слово "Амин" [после суры «Аль-Фатиха], произносите его и вы, ибо, поистине, тому, кто [произнесёт это слово] одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи».
Ибн Шихаб [1] сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) всегда произносил слово "Амин"»
______________
1. Ибн Шихаб — один из передатчиков этого хадиса.
Глава 89. Чтение Корана во время утренней молитвы
288. Передают, что Симак ибн Харб сказал: «Я спросил Джабира ибн Самуру, [как совершал обязательную утреннюю] молитву (субх) пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: "Он всегда облегчал молитву [1] и молился не так, как молятся эти [люди]"».
[Симак также] сказал: «И [Джабир] сообщил мне, что во время утренней молитвы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обычно читал "Каф. Клянусь славным Кораном!" [2] и подобные ей [по длине суры]».
____________
1. Это иначит, что во время обязательной утренней молитвы пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал Коран недолго.
2. То есть всю 50-ю суру Корана «Каф».
Глава 90. 0 чтении Корана во время полуденной И послеполуденной молитв
289. Передают, что Абу Катада сказал: «Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал с нами первые два раката полуденной (зухр) и послеполуденой ('аср) молитв, он обычно читал "Аль-Фатиху" и ещё какую-нибудь суру, иногда читая [тот или иной] аят так, что его слова были слышны людям, которые молились вместе с ним. Совершая же вторые два раката, он читал [только] "Аль-Фатиху"»,
290. Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, что во время совершения каждого из двух первых ракатов полуденной молитвы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обычно прочитывал около тридцати аятов, а во время совершения каждого из двух вторых — около пятнадцати (или половину того). Совершая же первые два раката послеполуденной молитвы, во время каждого раката он [обычно] прочитывал около пятнадцати аятов, а когда совершал вторые два раката — половину того.
Глава 91. 0 чтении Корана во время закатной молитвы
291. Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, услышав, как он читает «Клянусь посылаемыми поочерёдно» [1], [его мать] Умм аль-Фадль бинт аль-Харис сказала: «О сынок, чтением этой суры ты напомнил мне, что [её слова] были последними услышанными мной [словами] посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), читавшего её во время закатной (магриб} молитвы».
_____________
1. Имеется в виду вся 77_я сура Корана.
Глава 92. Чтение Корана во время вечерней молитвы
292. Передают, что Джабир сказал:
Обычно Му'аз [ибн Джабаль] молился вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а потом возвращался [к себе] и проводил молитву со своими соплеменниками в качестве имама. Однажды [Му'аз] совершил вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вечернюю молитву, а потом вернулся к своим соплеменникам и стал руководить [их вечерней] молитвой, начав с чтения суры «Корова»[1]. Тогда один человек отошёл в сторону и произнёс слова таслима, после чего совершил молитву самостоятельно и ушёл. [Потом люди] стали спрашивать его: «Ты что, стал лицемером, о такой-то?» — [на что] он отвечал: «Клянусь Аллахом, нет, и я непременно пойду к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и [обо всём] расскажу ему!» [Через некоторое время] он [действительно] явился к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О посланник Аллаха, у нас есть верблюды, на которых мы возим воду для полива. Днём мы работаем, что же касается Му'аза, то [сначала] он совершил вместе с тобой вечернюю молитву, а потом пришёл [к нам] и начал читать суру "Корова"!» [Выслушав его], посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к Му'азу и воскликнул: «О Му'аз, ты что, искуситель?![2] Читай то-то и то-то!»
Суфьян сказал:
Я сказал 'Амру, что Абу аз-Зубайр [3] передал нам со слов Джабира, что [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал [Му'азу]: [i]«Читай "Клянусь солнцем и его [ярким] сиянием"[4], "Клянусь утром" [5], "Клянусь ночью' когда она [всё] покрывает [мраком]"[6] и "Славь имя твоего Высочайшего Господа"[7]», и 'Амр [подтвердил, что он слышал] нечто подобное.
_____________
1. То есть с самой длинной суры Корана.
2. То есть тот, кто отвращает людей от религии. Пророк имел в виду, что затягивание молитвы может внушить людям отвращение к участию в общих молитвах.
3. Суфьян, 'Амр и Абу аз Зубайр - передатчики разных версий этого хадиса.
4. То есть всю 91-ю суру Корана.
5. То есть всю 93-ю суру Корана.
6. То есть всю 92-ю суру Корана.
7. То есть всю 87-ю суру Корана.
Глава 93. Запрещается совершать поясные и земные поклоны раньше имама
293. Передают, что Анас сказал: «Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) провел с нами молитву, по завершении которой повернулся к нам и сказал: "О люди, поистине, я — ваш имам, и [поэтому не следует] вам совершать поясные и земные поклоны, вставать или [завершать молитву] раньше меня, ведь [где бы вы ни находились] — передо мной или позади меня, я вас вижу!" Потом он сказал: "Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, если бы вы увидели то, что видел я, то смеялись бы мало, а плакали много!" [Люди стали] спрашивать: "Что же ты видел, п посланник Аллаха?" — [на что] он сказал: "Рай и пламя [Ада]"».
Глава 94. Запрещается поднимать голову раньше имама
294. Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] посланник аллйхи (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Может случиться так, что Аллах уподобит обличью осла обличье того, кто во время молитвы поднимает голову раньше имама».
Глава 95. Соединение ладоней во время поясного поклона
295. Аль-Асвад и 'Алькама передавали [следующее]: «[Когда] мы пришли домой к 'Абдуллаху ибн Мас'уду, он спросил: "Молились ли эти люди, которые остались позади вас?" [1] Мы ответили: "Нет" Он сказал: " Тогда становитесь и совершите молитву", но не велел возглашать ни азан, ни икаму. После этого мы подошли, чтобы встать позади него, он же взял нас за руки и поставил одного справа от себя, а другого — слева. Когдь ['Абдуллах] склонился в поясном поклоне, мы положили руки на колени, но он ударил нас по рукам, соединил свои ладони и поместил их меж бёдер [около колен]. Закончив молиться, он сказал: "Поистине, появятся у вас такие правители, которые станут задерживать молитвы, [проводя] их позже [самого подходящего] для них времени и откладывая [послеполуденную молитву] до тех пор, пока до захода солнца не будет оставаться столько времени, сколько имеет в запасе тот, кто находится при смерти, Если увидите, что они делают это [1], совершайте [обязательные] молитвы в [наилучшее] время, а те молитвы, которые вам придётся совершать вместе с ними, [считайте] дополнительными. Если вас будет трое, молитесь вместе, а если больше, пусть один из вас будет имамом для [присутствующих]. Когда кто-нибудь из вас будет совершать поясной поклон(пусть коснётся кистями бёдер, наклонится и соединит ладони. Поистине, я будто и сейчас вижу, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) переплетал пальцы, [соединяя ладони]" и он показал [людям, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал это]».
_____________
1. Имеются в виду правитель и люди, следовавшие его примеру. 'Абдуллах ибн Мас'уд порицал их за то, что они совершали обязательные молитвы не в начале, а в конце отводимых для них периодов времени, с чем и был связан его вопрос.
2. То есть если вы доживёте до такого времени, когда они получат власть над
вами.
Глава 96. Возложение ладоней на колени и отмена веления и соединять ладони во время поясного поклона
296. Передают, что Мус'аб ибн Са'д сказал: «[Однажды], молившись
рядом с отцом [1], я соединил ладони и поместил их между колен [при
совершении поясного поклона]. Отец велел мне: "Возложи ладони на колени" [Когда же через некоторое время] я снова сделал это, он ударил меня по рукам и сказал: "Поистине, нам было запрещено [делать] это и было велено класть руки на колени"».
____________
1. Отец Мус'аба, Са'д ибн Абу Ваккас, был одним из ближайших сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Глава 97. Что желательно говорить во время поясных и земных поклонов
297. Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, совершая поясные и земные поклоны, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) часто повторял: "Слава Тебе, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе! О Аллах, прости меня!" (Субхана-ка Аллахумма, Рабба-на, ва би-хамди-ка! Аллахумма гфир-ли). Так он выполнял веления, которые содержатся в Коране. [1]
_____________
1. В данном случае имеется в виду веление Аллаха Всевышнего, Который сказал: "прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения» (110:3).
Глава 98. Запрет на чтение Корана во время поясных и земных поклонов
298. Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отодвинул занавеску, [которая висела на двери его комнаты, примыкавшей к мечети], в то время когда люди рядами стояли позади Абу Бакра, и сказал: "О люди, поистине, не осталось от радостных вестей пророчества ничего, кроме благих сновидений, которые будет видеть мусульманин (или: будут ему показаны) Поистине, мне было запрещено читать Коран во время совершения поясных и земных поклонов. Что касается поясного поклона, то [совершая его], возвеличивайте Господа [1], что же касается земного поклона, то, [совершая его], старайтесь как можно чаще обращаться к (Господу] с мольбами, ибо, [находясь в подобном положении], вы больше заслуживаете ответа [на ваши мольбы]"».
_____________
1. То есть произносите слова «Слава моему Великому Господу» (Субхана Раббийа ль - 'Азым).
Глава 99. Что желательно говорить, выпрямивщись после поясного поклона
299. Абу Са'ид аль-Худри, передал, что, выпрямившись после поясного поклона, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обычно говорил: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе, и пусть [эта хвала] наполнит собой небеса, землю, всё (пространство] между ними [1] и всё, что ещё будет угодно Тебе. Что бы ни сказал раб Твой, а все мы — Твои рабы, Ты более всех достоин восхваления и прославления. Никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным пред Тобой окажется богатство (джадд) [2] обладающего богатством»[3] (Аллахумма, Рабба-на, ля-ка ль-хамду миль'а с-самавати, ва-ль-арди, ва ма байна-хума, ва миль'а ма ши'та мин шай'ин ба'ду. Ахля с-сана'и ва-ль-маджди, ахакку ма каляль-'абду, ва куллю-на ля-ка 'абд. Ля мани'а ли-ма а'тайта, валя му'тыйа ли-ма мана'та ва ля йанфа'у за-ль-джадди мин-ка ль-джадд)
_______________
1. В тексте приводимого в «Сахихе» хадиса Абу Са'ида аль-Худри нет слов «всё [пространство] между ними», но они есть в той версии этого хадиса, которая была передана со слов Ибн 'Аббаса.
2. В «Фатх Аль-Бари» Ибн Хаджар указывает, что в данном случае имеется в виду либо богатство, либо удел человека в этом мире в более широком смысле этого слова, то есть богатство, положение, многочисленное потомство и так далее. Некоторые комментаторы считают, что здесь следует читать не джадд, а джидд, что означает 'усердие'. Таким образом, возможны различные варианты перевода.
Глава 100. Достоинство земного поклона и побуждение совершать земные поклоны как можно чаще
300. Передают, что Ма'дан ибн Абу Тальха аль-Я'мури сказал:
[Однажды] я встретил вольноотпущенника посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Саубана и попросил его: «Скажи мне, за какое дело, которое я [могу] совершать, Аллах введёт меня в Рай (или: Скажи мне, какое дело Аллах любит больше всего)», однако он промолчал. Я попросил его об этом во второй раз, но он снова промолчал, когда же я обратился с этой просьбой в третий раз, он сказал: «[Когда-то] я попросил об этом посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: "Ты должен совершать множество земных поклонов пред Аллахом, ибо, поистине, за каждый земной поклон, совершённый тобой ради Аллаха, Аллах возвысит тебя на [одну] ступень и снимет с тебя [бремя одного] прегрешения"».
Ма'дан сказал: «Потом я встретил Абу ад-Дарду, к которому обратился с такой же просьбой, и он сказал мне то же, что и Саубан».
Глава 101. Обращение к Аллаху с мольбой во время земного поклона
301. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ближе всего к своему Господу раб оказывается тогда, когдасовершает земной поклон, так обращайтесь же к Нему с мольбами [в такие моменты] как можно чаще».
Глава 102. На сколько частей тела следует опираться при совершении земного поклона
302 Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было велено совершать земные поклоны, опираясь на семь костей: на лоб [1], ладони, ноги [2] и кончики пальцев ног, и нам [было велено] не подбирать одежду и не собирать волосы перед молитвой]».
_____________
1. Произнося эти слова, пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал рукой на нос, желая сказать, что при совершении земного поклона земли следует касаться и лбом, и носом.
2. Имеются в виду колени.
Глава 103. Во время совершения земного поклона следует держать спину прямо и поднимать локти
303. Передают со слов Анаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Совершая земные поклоны, держите спины прямо, и пусть никто из вас не вытягивает руки подобно тому, как собака вытягивает лапы»[1].
______________
1. Имеется в виду, что во время совершения земного поклона следует касаться земли только ладонями, но не локтями.
Глава 104. Во время совершения земного поклона следует удалять руки от тела
304. Передают со слов 'Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны, что во время молитвы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) расставлял руки так широко, что можно было увидеть белизну его подмышек.
Глава 105. Как следует сидеть во время молитвы
305. Передают, что 'Абдуллах ибн аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) садился во время молитвы [для совершения первого ташаххуда [1] ], он помещал левую стопу между бедром и голенью, а подъём правой стопы — на землю [2], возлагал левую ладонь на левое колено, а правую — на правое бедро, после чего [начинал шевелить указательным] пальцем [правой руки]».
_____________
1. Ташаххуд — слова, которые молящемуся следует произносить сидя после каждых двух ракатов молитвы, а также в конце молитвы перед произнесением слов таслима. См. также комментарий XV.
2. Во многих других достоверных хадисах сообщается, что в подобных случаях пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поднимал правую ступню вертикально, направляя её пальцы в сторону киблы, что, по мнению всех улемов, и соответствует сунне. Возможно, этот хадис является указанием на то, что, хотя ступню предпочтительно поднимать, во время ташаххуда сидеть можно и так [Навави. Минхадж].
Глава 106. Сидение на пятках в позе, именуемой «ик'а»
306. Передают, что Таус сказал: «[Однажды] мы задали Ибн 'Аббасу вопрос о сидении на [пятках] [1] в позе, именуемой ик'а [2], и он сказал: "Это [соответствует] сунне" Мы стали говорить: "Поистине, мы считаем, что человеку неудобно сидеть так", на что Ибн 'Аббас сказал: "Но [такова] сунна твоего пророка (да благословит его Аллах и приветствует)"».
________________
1. В тексте сказано «на ступнях», но имеются в виду их задние части, то есть пятки.
2. Отглагольное существительное ик'а' образовано от глагола ак'а 'сидеть на задних лапах (о животном)! В качестве шариатского термина слово ик'а используется для обозначения такой позы, когда молящийся, пальцы ног которого обращены в сторону киблы, в течение непродолжительного времени между двумя земными поклонами сидит на пятках, что соответствует сунне. Как указывается в комментариях, в другом хадисе, в котором сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и запретил сидеть в позе, именуемой ик'а, речь идёт о таких случаях, когда между двумя земными поклонами человек усаживается ягодицами не на пятки, а на землю.
Глава 107. Ташаххуд во время молитвы
307. Передают, что Хиттан ибн 'Абдуллах ар-Ракаши сказал: «[Однажды мне пришлось] совершать молитву с Абу Мусой [аль-Аш'ари], и когда он сидел [после завершения первых двух ракатов], кто-то из [молившихся под его руководством] людей спросил: "Совершение молитвы [вменено в обязанность] наряду [с велением придерживаться] благочести и выплачивать закят?" Закончив молиться и произнеся слова таслима, Абу Муса спросил: "Кто из вас сказал то-то и то-то?" — но никто из людей не ответил [на его вопрос]. Он слова спросил: "Кто из вас сказал то-то и то-то?" — и все опять промолчали. Тогда он спросил: "Может быть, ты сказал это, о Хиттан?" — [на что] я сказал: "Я не говорил этого, ибо боялся, что ты станешь порицать меня"».
[Хиттан сказал]: «Тут кто-то из людей отозвался: "Я сказал это, но, произнося [эти слова], я стремился только к благому" Тогда Абу Муса спросил: "Разве вы не знаете, что следует говорить во время молитвы?"» После этого он сказал]: [Однажды], обратившись к нам с хутбой, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, каких [религиозных] обычаев мы должны придерживаться, и научил нас, как следует совершать молитву. Он сказал: «[Прежде чем] приступить к [общей] молитве, выстройтесь рядами [1], и пусть кто-нибудь из вас будет для вас имамом. Когда он произнесёт слова "Аллиху акбар", произносите их и вы, а когда он скажет "не тех, что вызвали гнев [Твой], и не заблудших" (1:7), говорите "Амин", и Аллах ответит вам [2]. После того как он произнесёт слова "Аллаху акбар" и совершит поясной поклон, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться [после его совершения] раньше вас». Потом посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И это [мгновение] будет за то [3]. Когда [имам] скажет: "Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу" (Сами'а Ллаху ли-ман хамида-ху), говорите: "О Аллах, Господь наш, хвала Тебе" (Аллахумма, Рабба-на, ля-ка ль-хамд), и Аллах услышит вас, ибо Благой и Всевышний Аллах сказал через Своего пророка: "Аллах услышит тех, кто воздаст Ему хвалу". После того, как он произнесёт слова "Аллаху акбар" и склонится в земном поклоне, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться [после его совершения] раньше вас», после чего посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И это [мгновение] будет за то [4]. Как только любой из вас усядется [5], пусть сначала скажет: "Благие приветствия [6] и молитвы [7] Аллаху; мир тебе [8], о пророк, милость Аллаха и благословения [9] Его, мир нам и праведным рабам Аллаха, Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник"(Ат-тахиййату т-таййи-бату, ас-салявату ли-Лляхи; ас-саляму 'алей-ка, аййу-ха н-набиййу, ва рахмату Ллахи ва баракату-ху, ас-саляму 'алей-на ва 'аля 'ибади Аляхи с-салихин. Ашхаду алля иляха илля Алаху ва ашхаду анна Мухаммадан 'абду-ху ва расулю-ху)».
_______________
1. Подразумевается, что ряды следует выравнивать и заполнять каждый ряд так, чтобы в нём не оставалось ни одного пустого места.
2. То есть ответит на вашу мольбу.
3. Здесь имеется в виду, что после совершения поясного поклона участнику общей молитвы следует начать выпрямляться настолько же позже имама, насколько позже него он начал совершать этот поклон, в результате чего продолжительность его поклона будет равна продолжительности поклона имама.
4. См. примечание 3 на с. 187.
5. Здесь имеется в виду сидение (ка'да) после совершения двух ракатов молитвы.
6. Как указывается в комментариях к разным версиям этого хадиса, слово тахийат — может означать 'приветствия! 'вечная жизнь; 'величие! 'свобода от бедствий и недостатков, 'власть'; возможно также, что Здесь оно объединяет все вышеупомянутые значения. По мнению аль-Хаттаби и аль-Багави, в данном случае слова ат-тахиййату ли-Ллях — следует понимать как 'разные виды возвеличивания Аллаха!
7. Имеются в виду либо обязательные молитвы, либо обязательные и добровольные, либо обращения к Аллаху с мольбами, либо все виды поклонения вообще.
8. См. заключительную часть раздела «О переводе некоторых слов и выражений» в предисловии «От переводчика».
9. Баракат — всё благое, что щедро даруется Аллахом, или же увеличением даруемого Им блага.
308. Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) учил меня [произнесению] ташаххуда, как учил [чтению каждой] суры Корана, и говорил, [что ташаххуд следует произносить так]: "Благословенные приветствия и благие молитвы Аллаху; мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха" (Ат-тахиййату лъ-мубаракату, ас-салявату т-таййибату ли-Лляхи; ас-саляму 'алей-ка, аййу-ха н-набиййу, ва рахмату Ллахи ва баракату-ху, ас-саляму 'алей-на ва 'аля 'ибади Аляхи с-салихин. Ашхаду алля иляха илля Алаху ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Алах)».
В той версии [этого хадиса, которую передал] Ибн Румх [сообщается, что Ибн 'Аббас сказал]: «...так же, как учил нас Корану»[1]
________________
1. По единодушному мнению улемов, во время молитвы можно произносить слова любого из двух приводимых выше видов ташаххуда. Однако факихи из числа шафиитов и части маликитов отдают предпочтение тому варианту, который приводится в хадисе Ибн 'Аббаса, а мухаддисы считают более сильным хадис, переданный со слов Ибн Мас'уда [Навави. Минхадж].
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 48 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |