Глава 108. От чего желательно просить защиты во время молитвы
309. Как передал 'Урва ибн аз-Зубайр, жена пророка (да благословит его Аллах и приветствует) 'Аиша, да будет ею Аллах, сообщила ему, что во время молитвы пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и я прибегаю к Твоей защите от искушения Лжемессии (аль-масих ад-дажжаль), и я прибегаю к Твоей защите от испытаний жизни и смерти [1]. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от [бремени] греха и долга» (Аллахумма, инни а'узу би-ка мин 'азаби ль-кабри, ва а'узу би-ка мин фитнати ль-масихи д-даджжали, ва а'узу би-ка мин фитнати ль-махйа ва-ль-мамат; Аллахумма, инни а'узу би-ка мин аль-ма'сами ва-ль-маграм).
['Аиша] сказала: «[Однажды] кто-то сказал ему: "О посланник Аллаха, как часто ты просишь защиты от долга!" — [на что пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "Поистине, когда человек, обременённый долгом, рассказывает [о чем-либо], он лжёт, а когда даёт обещание, нарушает его"».
_____________
1. Как указывает Ибн Дакик аль-'Ид, испытаниями жизни следует считать мирские блага и невзгоды, всевозможные желания, проявления невежества, а также величайшее испытание, которое ждёт каждого перед смертью. Что же касается испытания смерти, то имеется в виду испытание, которому человек подвергнется в могиле, когда ангелы будут задавать ему вопросы [Навави. Минхадж].
Глава 109. Обращение к Аллаху с мольбой во время молитвы.
310. Передают со слов Абу Бакра ас-Сыддика, что однажды он попросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время молитвы и дома», и [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: «Говори: "О Аллах, поистине, я нанёс самому себе великую обиду [1] (в другой версии: обижал самого себя много раз), а никто, кроме Тебя грехов не простит! Прости же меня, и [даруй] мне Твоё прощение, и помилуй меня, поистине, Ты — Прощающий, Милосердный" (Аллахумма, инни залямту нафси зульман кабиран (зульман кясиран), ва ля йаг-фиру з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин 'инди-ка ва,-рхам-ни, инна-ка Анта ль-Гафуру р-Рахим)»[2].
______________
1. То есть совершал грехи, что рано или поздно обернётся против меня же.
2. Этот хадис передают как со словами зульман кясиран ('обижал много раз'), так и со словами зульман кабиран ('нанёс великую обиду'), следовательно, необходимо объединить [разные версии] и говорить кясиран кабиран ('много раз наносил самому себе великие обиды') [Навави. Минхадж].
Глава 110. Призывание проклятия на шайтана во время молитвы и обращение к Аллаху с мольбой о защите от него
311. Передают, что Абу ад-Дарда сказал:
[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал на молитву, и мы услышали, как он говорит: «Прибегаю к защите Аллаха от тебя!» (А'узу би-Аляхи мин-ка). Потом он трижды воскликнул: «Проклинаю тебя проклятием Аллаха!» (Аль'ану-ка би-ля'нати Ллях) — после чего протянул руку, будто [хотел] взять что-то, а когда он закончил молиться, мы сказали ему: «О посланник Аллаха, мы услышали, как во время молитвы ты говоришь то, чего прежде мы не слыхали, и увидели, как ты протянул руку». [В ответ на это пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: «Поистине, враг Аллаха Иблис явился [ко мне] с огнём, чтобы метнуть мне его в лицо, и я трижды сказал: "Прибегаю к защите Аллаха от тебя!" Потом я сказал: "Проклинаю тебя полным проклятием [1] Аллаха!" (Аль'ану-ка би-ля'нати Лляхи т-таммати) — однако он не отступил, [хотя я проклял его] трижды, а потом я хотел схватить его, и, клянусь Аллахом, если бы не мольба нашего брата Сулеймана [2], он был бы связан и стал бы игрушкой для детей жителей Медины!»
____________
1. Возможно, здесь имеется в виду полное произнесение этого проклятия. Возможно также, что имеется в виду проклятие, которого заслуживает Иблис, или такое проклятие, в силу которого он будет неизбежно осуждён на вечные муки ['Ияд. Икмаль]. Под полным проклятием подразумевается постоянное проклятие [Ибн аль-Джаузи. Зад аль-масир].
2. В Коране сказано, что пророк Сулейман (мир ему) обратился к Аллаху с такой мольбой: «Господь мой! Прости меня и даруй мне [такую] власть, которой после меня не будет обладать уже никто. Поистине, Ты — Дарующий» (38:35). Таким образом, вспомнив об этом, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) решил проявить смирение и отказаться от своего намерения.
Глава 111. Призывание благословения на пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
312. Передают, что Абу Мас'уд аль-Ансари сказал:
[Однажды, когда] мы собрались у Са'да ибн 'Убады [1], к нам пришел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и Башир ибн Са'д сказал ему: «Всемогущий и Великий Аллах велел нам призывать на тебя благословения [2], о посланник Аллаха, но как нам [делать это]?» И [после этого] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) хранил молчание [так долго], что мы уже [пожалели], что он задал ему этот вопрос, но потом посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:: Говорите "О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада, как благословил Ты род Ибрахима, и благословляй [3] Мухаммада и род Мухаммада, как благословлял Ты род Ибрахима среди обитателей миров, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!" (Аллахумма, салли 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин ка-ма салейта 'аля али Ибрахима, ва барик 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин ка-ма баракта 'аля али Ибрахима фи-ль-'алямина, инна-ка Хамидун, Маджид), [что же касается] приветствия, [то об этом] вы уже знаете [4]».
_______________
1. Са'д ибн 'Убада — вождь племени хазрадж и один из ближайших сподвижником пророка.
2. То есть призывать благословения после последнего ташаххуда.
3. Здесь под словами «благослови» (салли) и «благословляй» (барик) имеются виду разные вещи. В первом случае «благослови» означает 'отзовись о нём с похвалой среди ангелов, что же касается слова «благословляй», то в него вкладывается иной смысл — 'продолжай возвышать его и оказывать ему честь'.
4. Поскольку вам известно, что, совершая ташаххуд, следует говорить: «Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благословения».
Глава 112. Таслим во время молитвы
313. Передают со слов 'Амира ибн Са'да, что его отец сказал: «Я не раз видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и совершал таслим, [поворачиваясь] направо и налево [так], что мне была видна белизна его щеки».
Глава 113. Во время произнесения таслима нежелательно делать знаки рукой
314. Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «Совершая молитвы вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), мы обычно говорили: "Мир вам и милость Аллаха (Ас-саляму 'алей-кум ва рахмату Ллах), мир вам и милость Аллаха" и [каждый из нас поднимал] руку, [поворачиваясь в разные] стороны [1], [однако через некоторое время] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: "Зачем вы делаете эти знаки руками?"»
[В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал]; «Почему вы поднимаете руки подобно хвостам, [что задирают] норовистые лошади? Каждому из вас будет достаточно только возложить руку себе на бедро и [сначала] поприветствовать своего брата, который находится справа от него, а [потом — того, который находится] слева».
_______________
1. То есть направо и налево.
Глава 114. Что желательно говорить после таслима
315. Передают, что Варрад, вольноотпущенник аль-Мугиры ибн Шу'бы, сказал: «[В своё время] аль-Мугира ибн Шу'ба написал Му'авие [ибн Абу Суфьяну] [1] письмо, [в котором сообщалось, что] после завершения [обязательной] молитвы и произнесения слов "Мир вам и милость Аллаха" посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обычно говорил: "Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, и Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством"[2] (Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху ль-мульку, ва ля-ху ль-хамду ва хува 'аля кулли шай'ин кадир! Аллахумма, лямани'а ли-ма а'тайта, ва ля му'тыйа ли ма мана'та ва ля йанфа'у за-ль-джадди мин-ка ль-джадд)».
________________
1. Му'авия ибн Абу Суфьян — первый омейядский халиф (661-680).
2. См. примечания к хадису № 299.
Глава 115. Такбир после молитвы
316. Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Обычно мы узнавали о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) закончил молитву, [слыша] произнесение слов "Аллаху акбар"».
Глава 116. Прославление, восхваление и возвеличивание Аллаха после молитвы
317. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Тому, кто после каждой молитвы будет по тридцать три [раза]
прославлять, восхвалять и возвеличивать Аллаха [1], [что в сумме составит] девяносто девять, а завершая сотню, говорить: "Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему — хвала, и Он всё может!" (Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Ля-ху ль-мульку, ва ля-ху ль-хамду, ва хува 'ала кулли шай'ин кадир), простятся его грехи, даже если по обилию своему они будут подобны морской пене».
________________
1. То есть произносить слова "Преславен Аллах" (субханаЛлах}, "хвала Аллаху' (аль хамду ли-Ллях) и "Аллах велик" (Аллаху акбар).
Глава 117. Покидая молитву, можно уходить как на право,так и налево
318. Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае ничего не оставляет шайтану [1], считая, что он должен покидать [место молитвы, уходя только] направо, [ибо] я много раз видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) уходил [с места молитвы, повернув] налево».
________________
1. Иначе говоря, не поддаётся наущениям шайтана.
Глава 118. Кто больше всех достоин быть имамом
319. Передают со слов Абу Мас'уда аль-Ансари, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[Во время молитвы] имамом для людей [должен] быть тот, кто лучше всех читает Книгу Аллаха [1]. Если в [этом отношении люди] равны, [имамом должен быть] тот, кто лучше всех знает сунну; если и в [этом] они равны, [имамом должен быть] тот кто раньше всех переселился;[2] если же они равны и в этом, [имамом должен быть тот, кто] раньше всех принял ислам. Ни в коем случае не следует человеку становиться имамом для того, кто обладает над ним [хоть какой-либо] властью [3], как не следует ему садиться в доме [такого человека] на его подушку [4], [если не будет на то] позволения [хозяина]».
________________
1. То есть тот, кто знает наизусть больше аятов Корана и лучше других читает его.
2. Имеется в виду либо переселение (хиджра) к пророку из Мекки в Медину, либо любое переселение из страны неверных в страну ислама.
3. Так, например, имам мечети (хозяин дома) более достоин того, чтобы проводить общую молитву, чем любой другой, даже если среди присутствующих окажутся люди, которые лучше читают Коран или являются более сведущими или благочестивыми. Вот почему гость не должен становиться имамом для хозяина, должник — для заимодавца, а раб — для своего господина, если не получит на это разрешение. Если же среди собравшихся окажется правитель, то возглавить общую молитву следует ему, поскольку его власть распространяется на всех. В подобном случае желательно чтобы имам мечети (хозяин дома) сам предложил ему провести общую молитву.
4. Имеется в виду любое место, которое обычно занимает только это человек.
Глава 119. Следование [примеру] имама [во время молитвы] и совершение [каждого] действия после него
320. [Аль-Бара сказал]: «Когда [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] говорил: "Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу" выпрямившись после поясного поклона, мы продолжали стоять, пока не замечали, что [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] коснулся! лицом земли, и только потом следовали его примеру».
Глава 120. Имамам было велено облегчать молитву, но совершать её полностью
321. Передают, что Абу Мас'уд аль-Ансари сказал: «[Однажды] какой то человек пришёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "Поистине, иногда я не прихожу на утреннюю молитву [1] из-за такого-то [имама]
потому, что он проводит её с нами [слишком] долго" и я никогда не видел, чтобы, увещевая [людей], пророк (да благословит его Аллах и приветствует) гневался сильнее, чем в тот день. [Когда же гнев его улёгся], он сказал: "О люди! Поистине, [некоторые из вас] отталкивают [других от молитвы]! Пусть же тот, кто станет проводить её с людьми, облегчает [2], ведь среди тех, кто находится позади него, [может] оказаться старый, слабый или тот, [у кого есть неотложные дела]!
________________
1. Речь идет об общей молитве в мечети.
2. То есть не слишком долго читает Коран и не затягивает молитву, но вместе с тем выполняет все необходимые действия.
Глава 121. Во время болезни имам назначает заместителя, который проводит молитву с людьми
322. Передают, что 'Убайдуллах ибн 'Абдуллах сказал: «[Однажды] я пришел к 'Аише, да будет доволен ею Аллах, и попросил её: Не расскажешь ли ты мне о болезни посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?" Она сказала: "Да"».
[Потом 'Аиша сказала]:
Когда состояние пророка (да благословит его Аллах и приветствует) [во время болезни] ухудшилось, он просил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет, они
дожидаются тебя, о посланник Аллаха», [и тогда] он велел: «Налейте для меня воды в корыто». Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но потерял сознание. Очнувшись, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снова спросил: «Совершили ли люди молитву?»
Мы ответили: «Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха». Тогда он опять велел: «Налейте для меня воды в корыто». Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но снова лишился сознания. Очнувшись, он [снова] спросил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха». Тогда он [опять] велел: «Налейте для меня воды в корыто». Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но опять потерял сознание. Очнувшись, [пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снова] спросил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха». Между тем люди оставались в мечети, ожидая посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и для совершения вечерней молитвы, и тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел передать, чтобы молитву с людьми провёл Абу Бакр. Посланец явился к [Абу Бакру] и сказал: «Поистине, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велит тебе провести молитву с людьми». Абу Бакр, который был мягкосердечным человеком, сказал: «О 'Умар, помолись с людьми ты!» — но 'Умар ответил [ему]: «Ты имеешь больше прав на это», и в эти дни молитвы с ними проводил Абу Бакр. Потом посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) немного полегчало, и, передвигаясь с помощью двух мужчин (одним из них был аль-'Аббас), он вышел [из дома] на полуденную молитву, которую проводил с людьми Абу Бакр. Увидев [пророка (да благословит его Аллах и приветствует)], Абу Бакр хотел отойти назад, однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал ему знак не делать этого. [Потом] он сказал [тем, кто помогал ему идти]: «Посадите меня рядом с ним», и они [помогли] ему сесть рядом с Абу Бакром. После этого Абу Бакр, который остался стоять, стал молиться, [повторяя все необходимые действия] за сидевшим пророком (да благословит его Аллах и приветствует), а люди следовали примеру Абу Бакра.
'Убайдуллах ибн 'Абдуллах сказал: «Потом я пришёл к 'Абдуллаху ибн 'Аббасу и спросил его: "Не передать ли тебе то, что 'Аиша рассказала мне о болезни пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?" Он сказал: "Давай", и я передал ему рассказ ['Аиши], ни [одного слова] которого он не опроверг. Однако он спросил: "Назвала ли она тебе имя другого человека, который [под держивал пророка (да благословит его Аллах и приветствует)] вместе с аль-'Аббасом?" Я ответил: "Нет" и тогда он сказал: "Им был 'Али"
Глава 122. Если имам отсутствует, вперёд должен выйти другой
323. Аль-Мугира ибн Шу'ба, передавший, что он принимал участие в походе на Табук вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «[Однажды] перед утренней молитвой посланник Аллаха и направился в сторону какой-то низины, чтобы удовлетворить большую нужду, а я нёс за ним сосуд с водой. Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся, я стал сливать ему воду на руки, и он трижды омыл их. Потом он омыл лицо, а потом хотел обнажить руки до локтей, но рукава его джуббы были слишком узки для этого, и тогда он просунул руки внутрь и продел их снизу. После этого он омыл руки до локтей, потом протёр свои кожаные носки, а потом вернулся [к людям]. Я пришёл вместе с ним, и мы увидели, что люди [выбрали имамом] 'Абд-ар-Рахмана ибн 'Ауфа, который уже проводил с ними молитву. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пропустил один из двух ракатов и успел совершить с людьми [только] второй ракат, а когда 'Абд-ар-Рахман ибн 'Ауф произнёс слова таслима, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [встал и] довёл свою молитву до конца, что устрашило мусульман, которые стали часто произносить слова "Субхана Ллах!" Закончив молиться, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к ним и сказал: "Вы поступили хорошо (или: правильно)" завидуя [1] тому, что они совершили молитву вовремя».
________________
1. То есть сожалея о том, что он не смог принять участие в общей молитве с самого начала.
Глава 123. Тому, кто услышит призыв к молитве, следует явиться в мечеть
324. Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Как-то раз] к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел один слепец и сказал: "О посланник Аллаха, у меня нет поводыря, который отводил бы меня в мечеть", после чего попросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разрешить ему молиться дома. [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] дал ему разрешение на это, а когда тот повернулся, [чтобы уйти], спросил [его]:
"Слышишь ли ты призыв на молитву?" [Слепец] ответил: "Да", и тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Так отвечай [на него]"» [1].
________________
1. Как видно из содержания хадиса, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сначала разрешил этому слепцу, которым был его муаззин Ибн Умм Мактум, молиться дома, а потом велел отвечать на призыв, то есть являться на общую молитву. Возможно, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) получил откровение, в силу чего изменил своё решение; возможно, он изменил своё решение в результате собственного иджтихада; возможно, он просто указал Ибн Умм Мактуму на то, за что награда будет больше [Навави. Минхадж].
Глава 124. О достоинстве общей молитвы
325. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Общая молитва на двадцать пять [ступеней] превосходит молитву, совершаемую любым из вас в одиночестве».
Глава 125. Общая молитва относится к числу обычаев правильного пути
326. Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: «Никто из нас [1] не пропускал [общую] молитву, кроме лицемера, известного своим лицемерием, или больного, [но иногда], чтобы прийти на [общую] молитву, [больной] передвигался [с помощью] двух человек».
['Абдуллах также] сказал: «Поистине, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) учил нас обычаям (сунан) правильного пути, а [совершение общей] молитвы в мечети, в которой возглашается азан, относится к числу обычаев правильного пути».
_____________
1. Здесь речь идёт о том, как поступали сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует) при его жизни.
Глава 126. Об ожидании молитвы
и достоинстве общей молитвы
327. Передают, что Абу Хурайра сказал:
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Общая молитва, [в которой принимает участие] человек, превосходит молитву, [совершаемую] им у себя дома или на рынке, более чем на двадцать ступеней. Объясняется это тем, что если любой [из мусульман] совершит омовение должным образом, а затем явится в мечеть, стремясь только к совершению молитвы и не желая ничего иного, кроме молитвы, то за каждый шаг он непременно будет возвышаться на одну ступень, и с него будет сниматься одно прегрешение, пока он не войдёт в мечеть. Когда же [человек] войдёт в мечеть, [будет считаться, что он занят] молитвой всё то время, пока [лишь] молитва будет удерживать его [там] [1]. [Кроме того], ангелы будут возносить за него мольбы и говорить "О Аллах, окажи ему милость, о Аллах, прости его, о Аллах, прими его покаяние" пока [человек] будет оставаться на месте [совершения общей] молитвы, [при том условии, что он [никому] не причинит обиды и не осквернится [2]»
________________
1. Имеется в виду, что человек станет получать награду за совершение молитвы
всё то время, пока только ради молитвы он будет продолжать оставаться на
месте её совершения.
2. То есть до тех пор, пока он будет оставаться в состоянии ритуальной чистоты после совершения омовения. Что касается слов о причинении обиды, то они приводятся не во всех версиях данного хадиса и объясняются по разному. Так, например, одни комментаторы считают, что речь идёт о нанесении обиды в мечети кому-нибудь из людей словом или делом, другие же понимают это как нанесение обиды ангелам в результате осквернения.
Глава 127. Достоинство общих вечерних и утренних молитв
328. Передают, что 'Абд-ар-Рахман ибн Абу 'Амра сказал:
Однажды 'Усман ибн 'Аффан в одиночестве сидел в мечети, куда он вошел после закатной молитвы. Я сел рядом с ним, и он сказал: "О сын моего брата, я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Человек, который принял участие в общей вечерней молитве, [подобен тому, кто] молился половину ночи [1], а [человек], принявший участие в общей утренней молитве, [подобен тому, кто] молился всю ночь"».
________________
1. Таким образом, награда участника общей вечерней молитвы будет подобна награде того, кто половину ночи был занят совершением добровольных молитв.
Глава 128. Наказание за отказ от участия в общих вечерних и утренних молитвах
329. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя и вечерняя, но если бы они знали, [какая награда ждёт людей за совершение] двух этих (молитв], то обязательно являлись бы на них [в мечеть] даже ползком! Бывало так, что я хотел велеть объявить о начале молитвы, потом (поручить] кому-нибудь провести её с людьми, а потом отправиться вместе с [другими] людьми, у которых будут вязанки дров, к тем, кто не приходит на молитву, и сжечь их дома дотла!»
В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: "Если бы кто-нибудь из них узнал, что найдёт здесь кость с куском жирного мяса, он непременно явился бы на [общую вечернюю молитву]!»
330. Передают со слов 'Абдуллаха ибн Мас'уда, что [однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о людях, которые не являлись на пятничную молитву: "Бывало так, что] я хотел велеть кому-нибудь провести молитву с людьми, а потом сжечь дома тех, кто не является на пятничную молитву!»
Глава 129. Разрешается отсутствовать на общей молитве по уважительной причине
331. Передают, что Махмуд ибн ар-Раби', ссылавшийся на 'Итбана ибн Малика, сказал:
Я приехал в Медину, встретился с 'Итбаном и сказал [ему]; «Дошёл до меня [один] рассказ о тебе». Он сказал: «[Когда] у меня ослабло зрение, я отправил к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [человека, чтобы тот передал ему от меня следующее]: "Я хочу, чтобы ты пришёл ко мне и совершил в моём доме молитву, [а потом] я буду молиться [на том месте, где помолишься ты]" И пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл ко мне вместе с теми своими сподвижниками, кого Аллаху было угодно [привести с ним], вошёл в дом и стал молиться. Его сподвижники, которые в это время разговаривали друг с другом, стали возлагать основную вину [1] на Малика ибн Духшума и говорить: "Пожелайте, чтобы он призвал на него проклятие, и [Малик] погиб, пожелайте, чтобы его постигло дурное!" Что же касается посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то после молитвы он спросил: "Разве он не свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха?" [Люди] стали говорить: "Он действительно произносит [такие слова], но в его сердце их нет!" [На это пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "[Если] кто-нибудь засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, он не войдёт в Огонь (или: Огонь не поглотит его)"».
Анас [2] сказал: «Поскольку мне понравился этот рассказ, я велел своему сыну: "Запиши его", и он его записал».
________________
1. Здесь речь идёт о дурных делах лицемеров и тех неприятностях, которые
они доставляли мусульманам.
2. Имеется в виду Анас ибн Малик, который также передавал этот хадис.
Глава 130. Веление совершать молитву как можно лучше
332. Передают, что Абу Хурайра сказал:
Однажды, проведя с нами молитву, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О такой-то, почему ты не [стараешься] совершать молитву хорошо? Разве во время молитвы молящемуся не следует обращать внимание на то, как он молится? Он ведь молится только для себя! Клянусь Аллахом, поистине, тех, кто находится позади меня, я вижу так же, как и тех, кто находится передо мной!»
Глава 131. 0 том, что все основные элементы молитвы, которую следует совершать полностью, должны быть равны друг другу по продолжительности
333. Передают, что аль-Бара ибн 'Азиб сказал: «Совершая молитву вместе с Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), я наблюдал [за тем, как он молится], и обнаружил, что [продолжительность] его стояния [1] была примерно равна продолжительности] поясного поклона, выпрямления после поясного поклона, [первого] земного поклона, сидения между двумя земными поклонами, [второго] земного поклона и сидения после таслима до оставления [места молитвы]».
334. Передают, что Анас говорил: «Поистине, совершая с вами молитву, я делаю всё возможное, чтобы молиться так же, как с нами молился посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
Передатчик этого хадиса сказал: «И Анас всегда делал то, чего, как я вижу, не делаете вы. Выпрямившись после поясного поклона, он стоял [так долго], что кто-нибудь говорил: "Он забыл [о земном поклоне]" Выпрямившись же после [первого] земного поклона, он продолжал [сидеть так долго], что кто-нибудь говорил: "Он забыл [о втором поклоне]"».
__________________
1. Имеется в виду стояние перед поясным поклоном.
Глава 132. Лучшей является та молитва, [во время которой человек] долго стоит [перед поясным поклоном]
335. Передают, что Джабир сказал:
Однажды посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: «Какая молитва является лучшей?» — и он сказал: «[Та, совершая которую человек] долго стоит (перед поясным поклоном]»[1].
_____________
1. Такая молитва была названа лучшей, поскольку перед поясным поклоном следует читать Коран.
Глава 133. Веление сохранять спокойствие во время молитвы
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 58 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |