Ваишнавская варнашрама

хаос. Ваишнава не смущает то обстоятельство, что иногда
его действия нарушают правила и предписания варнаш-
рамы, ведь его единственная цель — развитие преданнос-
ти Всевышнему Господу. При этом не имеет значения, яв-
ляется вайшнав брахманом, млеччхой или чандалом.
Домохозяин или отрешенный, он не стремится к славе
и не страдает от бесчестья. Ради преданного служения Гос-
поду он может отправиться в ад или рай — для него это од-
но и то же. Любовь к Богу, переживаемая им во время
встречи со Всевышним Господом, нисколько не уменьша-
ется во время разлуки с Ним. Вайшнав ничего не желает.
Вайшнав не чувствует недостатка ни в чем. Тот же, кто
жаждет слиться с Брахманом, напротив, теряет голову от
величия своей недостижимой цели. Когда ему все-таки
удается войти в Брахман, чудо, так долго с нетерпением им
ожидаемое, исчезает, и бытие Брахмана становится ему
отвратительно. Жаждущий единения с Брахманом не на-
ходит себе покоя, ибо скован кандалами материи. Вайш-
нав же никогда не теряет терпения. Хотя своим внешним
видом и делами вайшнав напоминает обыкновенных лю-
дей, желающих наслаждаться плодами своей кармы, он
коренным образом отличается от них.

Неправомочная попытка заставить вайшнавов
подчиниться варнашраме

Многие люди полагают, что между вайшнавами и теми,
над кем они возвышаются, нет никакого различия. Поэто-
му они часто интересуются варной вайшнавов и пытаются
похоронить их в одном из четырех ашрамов. Такие по-
пытки носят чисто социальный характер и совершенно
противоречат вайшнавской культуре.

I

Если мы обратимся к играм Шри Гауранги, освободите-
ля падших душ и единственного духовного учителя всего
мира, у нас исчезнут все сомнения. В Ведах, которые со-
стоят из чистого духовного знания, говорится:

бхидьяте хридая-грантхиш чхидьянте сарва-самшаях
кшиянте часья карманы майи дриште параваре

«Когда человек становится способен видеть Всевышнего
Господа повсюду, во всех высших и низших существах,
узел в его сердце разрубается, опасения развеиваются,
и цепь корыстных поступков обрывается».

Под водительством Шри Гаурасундары
вайшнавы служат Гопи-джана-валлабхе

Когда мы видим Господа, наши сомнения исчезают,
кармические реакции уничтожаются, и узлы в сердце раз-
вязываются. Так человек познает Абсолютную Истину. Да-
же добропорядочные брахманы, прошедшие все десять
самскар и поднявшиеся на уровень Брахмана, не могут ос-
вободиться от сомнений, пока не узрят божественные ка-
чества Всевышнего Господа, Шри Кришна Чайтаньи.

Качества Шри Чайтаньи абсолютно духовны. Любой,
кто понял это, знает, что вайшнав не может быть ни брахма-
ном, ни кшатрием, ни вайшьей, ни шудрой, ни брахмачари,
ни грихастхой, ни ванапрастхой, ни санньяси. Он не име-
ет ничего общего с этими обозначениями, так как он — слу-
га слуги Драгоценнейшего Друга гопи. У него нет никакого
иного обозначения, кроме этого. Мирские представления
о собственном величии или ничтожестве не касаются его.
Осознавшую себя душу не затрагивает преходящая логика
«неба в кувшине», «необъятного неба» и «змеи и веревки».

с334

Дата добавления: 2015-10-24