Брахман и ваишнав. Ваишнаве джати-буддхи

ВАИШНАВЕ ДЖАТИ-БУДДХИ

низвести их до своего уровня. Вот уж кому непременн< >
(■г. нужно искупить свои грехи, чтобы не оказаться в аду, к:п>
. это предрекают смрити.

■л Благонравный вайшнав, занятый преданным
служением и следующий санатана дхарме,
достоин выносить суждения о духовной

варнашраме

•о-

Только вайшнав достоин выносить суждения о статусе
человека в духовной варнашраме, ибо он не заражен чс
тырьмя болезнями этой жизни: совершением ошибок,
склонностью к иллюзии, обманом других и несовершен
ством чувств. Более того, слыша запредельный звук, он
скорбит о несчастных, лишенных такой возможности,
и умоляет Кришну благословить этих людей.

матур агре 'дхи-джананам двитияммаунджибандхане
тритиям ягъя-дикшаям двиджасья шрути-чоданат*

Оскорбителям, которые пренебрегают вышеприведен
ным утверждением смрити, никогда не понять смысл;!
трех рождений, начинающихся рождением из семени. Ли-
цемерные по природе своей, они всегда готовы оскорбить
вайшнава, и им становится не по себе, стоит им только ус-
лышать слова Писаний. Система адайва-варнашрамы, ус-
тановленная надменными псевдо-смартами, не соответ-
ствует ни системе дайва-варнашрамы, ни религиозным

* оШрути утверждает, что брахман принимает первое свое рождение от
матери (шаукра-джанма, рождение из семени). Второе рождение он
принимает вместе со священным шнуром (савитра-джанма), и, нако-
нец, третье — во время обряда посвящения перед жертвенным огнем
(ягья-дикшау («Ману-самхита», 2.169).

Писаниям. Те, кто не читал журнала «Гаудия» на протяже-
нии нескольких последних лет, могут из-за своего двули-
чия начать заступаться за систему адайва-варнашрамы,
но слуги Гаудия Матхи, занятые преданным служением,
вместе с последователями чистой санатана-дхармы, в от-
вет на это разобьют их незрелые доводы и изо всех сил по-
стараются вернуть их на путь истины.

Панчаратры и смрити-гиастры, например

Пураны, подтверждают возможность смены

и вари, и ашрамов

Вайшнав может жить дома и все же оставаться способ-
ным исполнять свои духовные обязанности. Хотя матери-
алистичные последователи системы адайва-варнашрама
не понимают этой простой истины, «Шри Махабхарата»
и «Шримад-Бхагаватам» помогут им постепенно осознать
ее. Вайшнавская Панчаратра и вайшнавские смрити, на-
пример, Пураны, согласны с тем, что в течение жизни че-
ловек может менять и варну, и ашрам. Наивность, обнару-
живаемая сторонниками адайва-варнашрамы, которые
следуют логике нагна-матрика*, лишь выдает их глупость
и малодушие, а жалкие мысли делают их необщительны-
ми и узколобыми людьми.

Завистники, не знающие преданного служения,
естественно, глупы и ведут себя дурно

Ученики тех, кто постоянно пытается обеспокоить окру-
жающих и завидует Шри Майяпуру, обители Всевышнего

* Следуя такой логике человек считает, что, раз его мать бегала голышом
в детстве, она и взрослая не должна носить одежд.

Дата добавления: 2015-10-24