|
Читайте также: |
ЕДИНАЯ КАС1А
человека, склонности и внешние признаки подпитывали
систему семейной преемственности. Однако, рассмотрев
пример Каваши из «Айтарея-упанишады» и пример Джаба-
лы из «Чхандогья-упанишады», мы начинаем понимать се-
мейную преемственность правильно. И «Шри Махабхара-
та», и «Хари-вамша», и восемнадцать Пуран говорят об
обеих разновидностях варнашрамы. Начавшаяся в Трета-
югу варнашрама, определяющая человека по происхож-
дению, не будет существовать вечно и неизменно, невзи-
рая на то, что ее цель уже давно забыта, — правдивые
хамсы Индии не примут этого. Утверждения Вед, напри-
мер Кальпа-шастр, «Грихья-сутр» Гобхилы, Катьяяны
и других, о том, что брахман должен пройти церемонию
вручения священного шнура в возрасте восьми лет, явля-
ются лишь рекомендацией. Хотя все хамсы равны, те, кто
желает следовать Грихья-сутрам, и их потомки считаются
: будущими брахманами. Дваждырожденный брахман дол-
: жен проходить общественные очистительные обряды. Те
; же, кто не соглашается с этим или не имеет качеств, необ-
ходимых для подобных самскар, другими словами, те, кто
не проявляет стремления к Брахману, — такие люди, живу-
щие среди хаме, не брахманы, а просто потомки, не про-
шедшие самскар. Дваждырожденный должен следовать
правилам и предписаниям Грихья-сутр. Согласно тради-
ции семейной преемственности, те, кто их соблюдал, счи-
тались дваждырожденными. А те хамсы, которых за их за-
висть или лень называли шудрами, не могли стать
дваждырожденными. Потомки таких людей, однако, не
лишены возможности вернуть себе добродетели, склонно-
сти и род занятий, если начнут положительно относиться
к процессу собственного очищения.
Знание Брахмана предано забвению, поэтому
философия безбожия распространяется, а Абсо-
лютная Истина пребывает в небрежении
Среди хаме всегда наблюдались, наблюдаются и будут
наблюдаться занятия, склонности и качества и йогов,
и преданных, и знающих Брахман. В древние времена,
когда система варнашрама еще не играла значительной
роли, хамсы поднимались на ступень бхагавата парама-
хамс. И среди йогов, которые были менее склонны к по-
знанию Абсолютной Истины, и среди имперсоналистов,
занимавшихся философией, тоже было немало парама-
хамс. Но когда имперсональная концепция постепенно
погрузилась в воды забвения, в среде хаме начал разви-
ваться атеизм, речи духовного учителя превратились в ме-
шанину, и пренебрежение истиной Вед покрыло, словно
туманом, сердца некоторых хаме, и, обманутые собствен-
ным материальным знанием, они перестали чтить Абсо-
лютную Истину. Так хамсы оказались разделены на четыре
варны (Еженедельник «Гаудия», т. 1).
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 57 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| К I л л IV! л Л VI П А И Ш Н А В | | | РАЗЛИЧНЫЕ ВАРНЫ |