Брахман и вайшнав. Потомственный Брахман

потомственный брахман

гневом, жадностью, заблуждением, гордостью и завистью)
и шестью волнами (горем, иллюзией, голодом, жаждой,
старостью и смертью); олицетворяющего Собой надмир-
ное знание и блаженство; возвышающегося над двойст-
венностью и все же лежащего в основе всякой материаль-
ной двойственности; как Сверхдушу всех живых существ;
всепроникающего; пребывающего внутри и снаружи, по-
добно необъятному небу; вечно блаженного; неизмеримо-
го; познаваемого лишь с помощью духовного опыта; пря-
мо проявляющего Самого Себя, кто постигает Сущего
непосредственно (так же, как он способен увидеть плод
амалаки у себя на ладони), кто живет довольный всем, кто
свободен от недостатков, подобных похоти и гневу, кто
обладает такими качествами, как умиротворение и сдер-
жанность, кто не страдает завистью, жаждой материаль-
ных наслаждений, иллюзией и другими пороками, кого не
касаются гордость, ложное эго и тому подобное, — дейст-
вительно брахман. Это подтверждают шрути, смрити,
Итихасы, Пураны и другие Писания. Без соблюдения этих
условий человек не может стать настоящим брахманом».

Вопросы, заданные сообществом брахманов
Восточной Бенгалии (Бангладеш), выступающих
против ведических предписаний и нарушающих
эти предписания *

В октябре, в городе Дхаке, поправ приведенное выше
изречение из шрути и желая проповедовать противную
Ведам философию, сообщество брахманов Восточной
Бенгалии задало вопрос через своих представителей кас-
товых Госвами. Они потребовали ответа от Шри Мадхва
Гаудия Матха в Дхаке, но не только не выслушали его, но

и вели себя совершенно предосудительно, о чем писал
журнал «Гаудия». Поскольку со всех сторон раздавались
требования последовательной критики, мы и публикуем
настоящую статью.

Вопрос кастовых Госвами, которые отрицательно от-
носятся к преданному служению Господу Вишну и кото-
рых постоянно беспокоят своими проблемами смарты,
состоит в следующем: «"Мялъчик-брахман должен пройти
обряд получения священного шнура в возрасте восьми
лет". Каково значение слова «брахман», употребленного
в этом изречении Вед? Относится ли оно к кастовым брах-
манам, изучающим Веды и совершающим аскезу, или про-
сто к тем, кто родились в семьях брахманов, к потомствен-
ным брахманам?»

Ответ духовных брахманов из Шри Мадхва Гаудия Мат-
ха был таков: «Считать человека брахманом на том лишь
основании, что он совершил множество аскетических по-
двигов, — неправильно, поскольку такой человек не знает
прошлого, настоящего и будущего, обладает грубым виде-
нием, у него нет божественных качеств и он неспособен
установить истину, ибо использует для доказательства
пратъякшу и ануману, а не божественный духовный звук.
Они недостойны называться брахманами и не готовы
пройти обряд вручения священного шнура, у них нет не-
обходимых для этого качеств. Что касается второй части
вопроса, то такие качества, как аскетизм, возникают лишь
после изучения Писаний, поэтому положение брахмана
зависит и от изучения Писаний, а не только от соверше-
ния аскезы, каковое невозможно в возрасте восьми лет.
Итак, нельзя сказать, что прохождение обряда вручения
священного шнура в возрасте восьми лет неправильно, —

БРАХМАН И ВАЙШНАВ

ПОТОМСТВЕННЫЙ БРАХМАН

нет, это правильно. Поэтому следует принять наш метод,
находящийся в полном согласии с Писаниями».

Своими вопросами потомственные брахманы пытают-
ся доказать, что они — настоящие брахманы.

Кастовые Госвами и их потомки неспособны со-
гласиться с мнением шрути, смрити и Пуран

В «Бхагавад-гите» (4.13) Всевышний Господь говорит:
чатур-варнъяммайа сриштам гуна-карма-вибхагашах —
«Я создал четыре общественных сословия в соответствии
с тремя гунами материальной природы и деятельности, свя-
занной с ними». «Шримад-Бхагаватам» (11.5.2) утверждает:

мукха-бахуру-падебхъях пурушашъяшрамаих саха
чатваро джагьире варна гунаир випрадаях притхак

«Четыре общественных уклада, во главе с брахманами, ро-
дились из лица, рук, бедер и ног вселенской формы Все-
вышнего Господа посредством различного сочетания гун
материальной природы. Точно так же были сотворены
и четыре духовных уклада». Кастовые Госвами и их забот-
ливые друзья — сообщество смарт, живущее в системе из-
вращенной варнашрамы, — не готовы принять вышепри-
веденные слова «Бхагавад-гиты» и «Бхагаватам» в их
истинном смысле. Мы же неторопливо и подробно обсу-
дим ценность этих воззрений. Но прежде всего мы хотели
бы сказать, что наши оппоненты не принимают смрити
и Пуран, находящихся в полном согласии со шрути. И по-
скольку они не способны принять истинный смысл Вед,
они создают путаницу, которая, в свою очередь, ведет к но-
вым беспокойствам. Правила проведения обряда вруче-
ния священного шнура приведены в Четвертой кханде,

Четвертой прапатхаке «Чхандогья-упанишады» из «Сама-
неды», и говорят, что мальчик должен пройти через обряд
вручения священного шнура в возрасте от восьми до шест-
надцати лет. Однако в Писаниях можно найти правила
проведения этой церемонии и для других возрастных пе-
риодов.

Ведические корыстолюбцы не желают давать священ-
ный шнур падшему юноше, перешагнувшему шестнадца-
тилетний рубеж, так и не пройдя соответствующего обря-
да. Но философы, также, как и преданные, не соглашаются
с идеями корыстных тружеников и руководствуются дру-
гими разделами Вед. Корыстные труженики, идущие кос-
венным путем, не способны постигнуть надмирное зна-
ние и понять смысл служения трансцендентному Господу.
Именно поэтому они даже представить себе не могут, что
Веды учат человека отречению от корыстной деятельнос-
ти и стремлению к высшей цели в форме реализации сво-
их изначальных склонностей. Единственное их достоя-
ние — это их потомственный брахманизм

Веды, их ответвления и Кальпа-шастры одобря-
ют систему ведической триданда-санньясы
и ношение шафрановых одежд

В «Бхагавад-гите» говорится: на буддхи-бхедам джанаед
агьянам карма-сангинам — «пусть мудрые не смущают умы
невежд, привязанных к плодам своих дел». Различные от-
ветвления Вед неотличны от Вед в целом. Подсчет лет
и концепции времени описаны в Кальпа-шастрах, являю-
щихся частью раздела Вед, посвященного астрологическо-
му знанию. В различных разделах Вед находятся различ-
ные подразделы Кальпа-шастр и Джьотиша-шастр. Каждый

Дата добавления: 2015-10-24