Сочинения. Том 3. — М., 1997

Кант И. Основоположение к метафизике нравов.

Категорический императив.

413 «Представление объективного принципа, поскольку он принудителен для воли, носит название веления (разума), а формула веления называется императивом.

Все императивы выражаются через долженствование и этим указывают на отношение объективного закона разума к такой воле, которая по своему субъективному свойству не определяется им с необходимостью (понуждение). … Но практически добрым является то, что определяет волю посредством представлений разума, а значит не по субъективным причинам, а объективно, т.е. по основаниям, которые имеют значение для всякого разумного существа.

414… Все императивы повелевают или гипотетически, или категорически. Первые представляют практическую необходимость возможного действия как средство достигнуть чего-нибудь другого, чего желают. Категорическим императивом был бы такой, который представлял бы какое-нибудь действие, как необходимое само по себе, без отношения к иной цели, как объективно необходимое…

Если действие хорошо только для чего-нибудь другого как средство, то мы имеем дело с гипотетическим императивом; если оно представляется как доброе само по себе, следовательно, как необходимое по воле, которая сама по себе согласна с разумом, как принципом ее, то императив — категорический.

416 … Наконец, существует императив, который, не полагая в основу, как условие, какое-нибудь другое намерение, достижимое известным поведением, непосредственно предписывает это поведение. Этот императив — категорический. Он касается не материи действия и не того, что из него должно последовать, но формы и принципа, из которого оно само следует; существенно-добрым в этом действии будет умонастроение, исход же может быть каким угодно. Этот императив может быть назван императивом нравственности.

419 … Напротив, вопрос о том, как возможен императив нравственности, есть единственный, нуждающийся в разрешении, так как этот императив никак не может быть назван гипотетическим, и, следовательно, объективно представляемая необходимость не может опереться ни на какую предпосылку, как при гипотетических императивах. Не следует только при этом упускать из виду, что ни на каком примере, т. е. Эмпирическим путем, нельзя установить, существуют ли вообще какие-нибудь подобные императивы, но нужно еще опасаться, не окажутся ли на самом деле в скрытом виде гипотетическими все те императивы, которые имеют вид категорических.

Т. о., нам придется исследовать возможность категорического императива всецело a priori, ибо здесь мы не находимся уже в столь выгодном положении, когда бы действительность этого императива была дана нам в опыте и когда поэтому категория возможности была бы нам нужна не для установления его, но только для объяснения. Тем не менее пока ясно следующее: один только категорический императив значим как практический закон, все же остальные, хотя и могут быть названы принципами воли, но никак не законами; ибо то, что необходимо сделать только для достижения того или иного произвольного намерения, само по себе может рассматриваться как случайное, и мы в каждый данный момент можем быть свободными от предписания, если только откажемся от этого намерения; напротив, безусловное веление не оставляет воле никакого свободного усмотрения относительно противоположного, и, следовательно, одно оно и отличается тою необходимостью, которой мы требуем от закона.

Во-вторых, трудности. Касающиеся (постижения возможности) этого категорического императива или закона нравственности, также весьма обоснованы. Он является синтетически-практическим положением a priori *.

412 … Если я мыслю гипотетический императив, то я не знаю заранее, что он будет содержать, пока мне не дано условие, но если я помыслю категорический императив, то я тотчас же знаю, что он в себе содержит. В самом деле, так как императив, кроме закона, содержит только необходимость максимы** быть сообразной с этим законом, закон же не содержит никакого условия, которым он был бы ограничен, то не остается ничего, кроме всеобщности закона вообще, как того, чему должна быть сообразна максима действия и, собственно, только одну эту сообразность императив и представляет необходимой.

Таким образом, существует только один-единственный категорический императив и притом следующий: поступай только по такой максиме, относительно которой ты в то же время можешь желать, чтобы она стала всеобщим законом.

Если теперь все императивы долга могут быть выведены из этого единственного, как из их принципа, то хотя бы остался нерешенным вопрос, не является ли вообще то, что называют долгом, пустым понятием, мы все-таки можем, по крайней мере, показать, что мы мыслим в этом понятии и что мы им хотим выразить.

422 Так как всеобщность закона, по которому происходят действия, составляет то, что собственно называется природой в самом общем смысле (по форме), т. е. Бытием вещей, поскольку оно определено по всеобщим законам, то всеобщий императив долга мог бы звучать также и следующим образом: поступай так, как если бы максима твоего поведения по твоей воле должна была стать всеобщим законом природы.»

* Действие с волей я связываю a priori, не предполагая условия из какой-нибудь склонности, следовательно, необходимым образом (хотя только объективно, т. е. под идеей разума, который имел бы полную власть над всеми субъективными побудительными причинами). Таким образом, это есть практическое положение, которое не выводит воление действия аналитически из другого, уже предположенного воления (так как воля у нас не столь совершенна), но которое связывает его непосредственно с понятием воли разумного существа, как нечто, что в нем не содержится.

** Максима есть субъективный принцип действования и ее должно отличать от объективного принципа, именно, от практического закона. Максима содержит практическое правило, которое разум устанавливает согласно с условиями субъекта (чаще всего с его неведением или же его склонностями) и, следовательно, является принципом, по которому субъект действует; закон же есть объективный принцип, имеющий значение для каждого разумного существа, и является принципом, по которому оно должно действовать, т. е. императивом.

Дата добавления: 2015-09-04