Я книг а Маккавее в

Эта книг а тож е стои т особняко м в прило ­ жени и к греческо й Библии. Единствен ­ ная ее связ ь с Маккавеям и заключаетс я в том, что событи я этог о период а иногд а приводятс я в качеств е примеров. Книг а представляе т собо й философско е раз ­ мышлени е о некоторы х аспекта х исто ­ ри и Израиля, приче м в не й обнаружива ­ етс я заметно е влияни е стоическо й фи ­ лософии: авто р уверен, что разу м може т контролироват ь чувства и преодолеват ь искушение. Поскольк у пример ы и з эпох и Маккавее в изложен ы п о 2-й книг е Мак ­ кавеев, эт о произведени е н е могл о быть написан о раньш е I века до н.э.

Бог

Живой

Кто есть Бог?

Вопро с «К т о тако й Бо г?» стол ь ж е древен, ка к и ро д человеческий. Ф илософы, богослов ы и ми ллион ы рядов ы х л ю де й н а протяжени и столети й в ы двигал и и отвергал и всевоз можны е вариант ы ответа. О дн и считал и Бо г а невидимо й силой, поддержива ющ е й су щ еству ющ и й по ­ рядо к ве щ ей, и тольк о чт о н е ото ж дествлял и Е г о с зако нам и природы; други е видел и Бо г а в различн ы х явления х природы, в С олнц е и Л уне, в деревья х и горах; треть и утвер ж дали, чт о поскольк у челове к представ ­ ляе т собо й наиболь ш у ю ценност ь в о В селенной, т о «Бо га» можн о най ­ т и ли ш ь внутр и человеческог о б ы тия. П оразительно, н о нын е н а Запад е можн о най т и активн ы х стороннико в все х эти х идей. Н ес мо тр я н а са мон адеянност ь фи лосо ф о в последни х тре х столетий, опровергав ­ ш и х са мы е основ ы вер ы, н е та к у ж мно г о л ю де й готов ы на зват ь себ я атеиста ми. К а к н и странно, хот я идеологи я X X век а б ы стр о м енялась, удельна я дол я атеисто в остаетс я постоянно й (окол о 5%), и пр и это м популярност ь различног о род а духовн ы х учени й растет, особенн о ин ­ те нсивн о посл е 1970-х. В начал е III т ы сячелети я м ы види м взр ы в ин ­ терес а н е тольк о к традицио нны м верования м, иудаизму, христиан­ ств у ил и к ины м велики м миро в ы м религиям, н о и к о всевоз можны м новы м учения м, приспособленн ым к потребностя м совре м енников.

В поиска х духовност и л ю ди, ка к правило, обра щ а ю тс я к фи лосо ф ­ ски м и богословски м абстракция м, надеяс ь чере з ни х понят ь сло жн о е устройств о мир а. Уб е ж дение, чт о разу м ва жн е е всего, — эт о част ь на­ следства, полученног о нам и о т европейског о П росве щ ения. Люб а я ве­ р а и л ю бо е миро воззрение, претенду ющ и е н а серьезно е к себ е отно ­ ш ение, дол жн ы оперироват ь абстрактн ым и категориями. Э то, однако,

Дата добавления: 2015-08-27