|
Читайте также: |
безбо жны й ил и антихристиански й князь, каки х м ы з нае м в о вс е вре м ена». Х от я на з ы ват ь эт у повест ь аллегорие й будет, пожалуй, преуве личение м, Лю те р те м н е м ене е вполн е адекватн о переда л сут ь это й книги. Ю ди ф ь вопло щ ае т в себ е вс е луч ш ее, чт о м ы видел и в героя х и герои ня х еврейско й Библии. Е е расправ а на д О ло ф ерно м поразитель н о напоминае т соб ы ти я И сход а и поедино к Д авид а с Голиафо м (с м. 1 Ц арств, глав ы 17), а личност ь Ю ди ф и можн о сопоставит ь с личность ю С ар ы (с м. Бы тие, глав ы 12—17).
Э т а книг а мо гл а б ы т ь сочинен а в л ю бо й период, начина я с V век а д о н. э. О днак о неко тор ы е религиозн ы е и политически е алл ю зи и в не й
Рис. 80. В одном видении Даниилу предстал козел, мчащийся так быстро, что его ко пыта не касались земли, и с силой поражавший своего противника. Этот символ обо значает Александра Великого, чьи первоначальные завоевания были совершены с та кой быстротой, что он мгновенно покорил Персидскую империю. Изображение грече ской кавалерии на саркофаге Александра.
вается страшне е прежних. У нег о желез ные зубы, которым и он о сокруши т свои х врагов, и множеств о рогов, вызывающи х ужас. Эт и рог а дралис ь межд у собой, по
куда малый ро г («в это м рог е был и глаза, как глаз а человеческие, и уста, говоря щи е высокомерно» (7:8)) не истор г с кор не м тр и прежни х рога.
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| НО ВЫ Й ВЕК | | | НО В Ы Й ВЕК |