Н ациональная гордость и религиозный пыл

Н е вполн е ясн ы причины, побудив ш и е Ан тиох а уничто ж ат ь вс е спе­ цифически е еврейски е об ы чаи. П одобна я попытк а предпринималас ь т ы сячелетие м ранее, когд а ф арао н А хенато н попыталс я запретит ь в Е гипт е поклонени е все м богам, кром е А то н а и себ я са мо го. Н арод ы, верив ш и е в о множ еств о богов, н е видел и причи н избавлятьс я о т кого - либ о и з этог о мно гочисле нно г о и разнобразног о племени. О тчаст и н а Ан тиох а повлиял о преувеличенно е са момн ение, воз можно, о н вооб­ рази л себ я зе мны м вопло щ ение м Зевса. Эпи те т «Эпиф ан» буквальн о означае т «Я влени е бога», хот я неко тор ы е автор ы преднамеренн о иска ­ ж ал и царско е прозви щ е, за м еня я ег о н а «Эпим ан» — «безу м ец». И т а и друга я верси и причи н ег о поведени я вполн е вероятн ы, хот я н е похо­ ж е, чтоб ы это т цар ь б ы л охваче н велико й религиозно й м ечтой, побуж­ дав ш е й ег о са мо г о притязат ь н а бо ж ественность. Ан тио х отн ю д ь н е б ы л велики м стратего м, о н спонтанн о реагирова л н а л ю бо е соб ы тие, и си юм инутны е задач и интересовал и ег о горазд о боль ш е, нежел и долго­ срочна я перспектива. В то т мом ен т о н б ы л разорен, в ег о царств е н е б ы л о стабильности, а еврейски е лидер ы, т е ж е М енела й и И асон, охот­ н о способствовал и все м крайностя м насильс тве нно й эллинизации.

В ероятно, действи я Ан тиох а имел и нескольк о причин, котор ы е м ы найде м в совокупност и совре м енн ы х е м у ф акторов. С а м о п о себ е вли -

Дата добавления: 2015-08-27